Tibetan
ཐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། མཐོལ་བས་ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཙམ་གྱིས་ན་མཐོལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་མོད་ལ་གང་ལ་མཐོལ་བར་བྱ་བའི་གང་ཟག་མེད་ན་སྐྱ་རེངས་མ་ཤར་གྱི་བར་དུ་འཆབ་པའི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཇི་སྲིད་དུ་གང་ལ་མཐོལ་བར་བྱ་བའི་གང་ཟག་མ་རྙེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་སྐྱ་རེངས་ཤར་ཀྱང་མ་མཐོལ་བ་ལ་འཆབ་པའི་ཉེས་པ་མེད་དོ།། གང་ལ་མཐོལ་བར་བྱ་བའི་གང་ཟག་མེད་ན་ཇི་སྲིད་དུ་གང་ལ་མཐོལ་བར་བྱ་བའི་གང་ཟག་མ་རྙེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་མཐོལ་བའི་སེམས་མེད་པ་ལ་འཆབ་པའི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གང་ལ་མཐོལ་བར་བྱ་བའི་གང་ཟག་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་རྐྱེན་འགའ་ཞིག་གིས་བདག་ཉིད་དེར་འགྲོ་བའི་སྐབས་མེད་དམ། བདག་ཉིད་གནས་དེ་ནས་གཞན་དུ་སོང་བར་གྱུར་ན་དེའི་བར་དུ་མཐོལ་བའི་སེམས་མེད་པ་ལ་འཆབ་པའི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གང་ལ་མཐོལ་བར་བྱ་བའི་གང་ཟག་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་གལ་ཏེ་དེའི་གན་དུ་སོང་ལམ་བརྗོད་ན་འཆབ་པའི་ཉེས་པར་འགྱུར་དུ་དོགས་པས་དེའི་དབང་གིས་དེར་མི་འགྲོའམ། གཞན་དུ་སོང་བས་བརྗོད་པ་མ་བྱས་པ་ལ་ཡང་འཆབ་བའི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །རྐྱེན་ཅིས་ཀྱང་མ་བསྐལ་པར་དེའི་གན་དུ་མི་འགྲོ་བ་དང༌། གཞན་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། སྐྱ་རེངས་ཀྱི་མདུན་རོལ་དུ་མི་མཐོལ་བ་དང༌། འཆབ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དག་ནི་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གང་ལ་མཐོལ་བར་བྱ་བའི་གང་ཟག་དགེ་སློང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་ལྟ་བ་དང་མཚན་མཐུན་པ་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་འདུག་པ་ལྟུང་བ་མིང་དང་རིགས་ལས་མི་མཐུན་པ་མེད་ན་ཆོས་འདི་པ་སྔར་བསྟན་པ་དག་ལ་མཐོལ་ན་ཡང་མཐོལ་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ལྟུང་བ་མཐོལ་བ་སྔར་བསྟན་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། མཐོལ་བའི་སྔགས་རྫོགས་པར་བྱའོ། །མཐོལ་བའི་སྔགས་རིལ་གྱིས་བརྗོད་མ་ནུས་ན་ཡང་ཐ་ན་མིང་ངམ། རིགས་གཅིག་གོ་བར་བྱས་ན་ཡང་མཐོལ་བར་འགྱུར་ཏེ། འདིར་ཡང་མིང་ནི་ལྟུང་བའི་སྡེ་ཚན་ནོ། །རིགས་ནི་ལྟུང་བ་གང་བྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་ལྟུང་བའི་སྦྱོར་བ་མཐོལ་ན་སྦྱོར་བ་དེས་སྦྱོར་བ་ཉེས་བྱས་ནི་ལོགས་ཤིག་ཏུ་མཐོལ་མི་དགོས་སོ། །དེ་ལྟར་མཐོལ་ནས་བཤགས་པ་ནི་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའི་ལྕི་བ་ནི་མཚམས་གང་ན་དགེ་སློང་དྲུག་ཡན་ཆད་འདུག་པའི་དགེ་སློང་གུད་དུ་མ་བཅད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བཤགས་པར་བྱ་སྟེ། གང་ན་དགེ་སློང་དྲུག་ཏུ་མ་ལོངས་པའི་གནས་སུ་བཤགས་ སུ་མི་རུང་ངོ༌། །དེར་གནས་ག
Chinese
应当说这是方法。应当说忏悔了，很好。仅此就成为忏悔了。在那之后，如果没有可以忏悔的人，那么在黎明未出现之前，没有隐瞒的罪过。只要没有找到可以忏悔的人，即使黎明出现，未忏悔也没有隐瞒的罪过。 如果没有可以忏悔的人，只要没有找到可以忏悔的人，没有忏悔的心，就没有隐瞒的罪过。即使有可以忏悔的人，但因为某些因缘，自己没有去那里的机会吗？自己从那个地方去了其他地方，那么在那期间，没有忏悔的心，就没有隐瞒的罪过。即使有可以忏悔的人，但如果发生了堕罪，心想如果去他那里说了，恐怕会变成隐瞒的罪过，因此因为这个原因不去那里吗？去了其他地方没有说，也没有隐瞒的罪过。无论如何，在因缘未成熟之前，不去他那里，以及去其他地方，以及在黎明之前不忏悔，以及生起隐瞒的心，这些都是恶作，也和之前一样。可以忏悔的人，是比丘受具足戒，安住于自性存在的见解，并且与戒律相符，住在结界内，堕罪在名称和种类上没有不一致，那么向这些先前所说的法友忏悔，也是忏悔。这些的安立也和之前一样。忏悔堕罪，先前所说的也和之前一样，要完整地念诵忏悔的咒语。如果不能完整地念诵忏悔的咒语，即使仅仅说出名称或者种类，也成为忏悔。这里，名称是堕罪的类别。种类是所发生的堕罪。这样，如果忏悔了堕罪的加行，那么通过那个加行，恶作的加行就不需要另外忏悔了。这样忏悔之后，发露忏悔，是属于导致失败的罪过，粗重的罪过，在任何结界内，只要有六个以上的比丘，就要向所有没有被单独划分的比丘发露忏悔。在没有达到六个比丘的地方，不允许发露忏悔。在那里居住的
English
It should be said that this is the method. It should be said, "I have confessed, it is good." With just that, it becomes confession. After that, if there is no one to confess to, then until dawn has not appeared, there is no fault of concealment. As long as a person to confess to has not been found, even if dawn appears, not confessing has no fault of concealment. If there is no one to confess to, as long as a person to confess to has not been found, not having the mind to confess has no fault of concealment. Even if there is someone to confess to, but due to some circumstances, there is no opportunity for oneself to go there? If oneself has gone from that place to another, then during that time, not having the mind to confess has no fault of concealment. Even if there is someone to confess to, but if a transgression has occurred, thinking, "If I go to him and tell him, I fear it will become a fault of concealment," therefore, for this reason, do I not go there? Going to another place and not speaking also has no fault of concealment. In any case, before the circumstances are ripe, not going to him, and going to another place, and not confessing before dawn, and generating the mind of concealment, these are all misdeeds, and are the same as before. The person to confess to is a fully ordained monk, abiding in the view of inherent existence, and in accordance with the precepts, dwelling within the boundary, the transgression not being inconsistent in name and kind, then confessing to these Dharma friends previously mentioned is also confession. The establishment of these is also the same as before. Confessing transgressions, what was previously said is also the same as before, the confession mantra should be recited completely. If one cannot recite the confession mantra completely, even if one only speaks the name or the kind, it becomes confession. Here, the name is the category of transgression. The kind is the transgression that occurred. Thus, if one confesses the preparation for the transgression, then through that preparation, the preparation for the misdeed does not need to be confessed separately. Having confessed in this way, revealing and confessing, which belongs to the fault of leading to defeat, the heavy fault, in any boundary where there are six or more monks, one should reveal and confess to all the monks who have not been separated individually. In a place where there are not six monks, it is not permissible to reveal and confess. Residing there
Tibetan
ཞན་ནས་དགེ་སློང་དག་གཉེར་ཏེ་དྲུག་ཡན་ཆང་དུ་ཁ་བསྐང་བ་ལ་ནི་བཤགས་སུ་རུང་ངོ༌། །དགེ་སློང་དྲུག་ཡན་ཆད་གནས་པར་དགེ་སློང་གཞན་གཞག་སྟེ། དྲུག་ཡན་ཆད་ལོགས་ཤིག་ཏུ་བཅད་པ་ལ་ཡང་བཤགས་སུ་རུང་སྟེ། དྲུག་ཡན་ཆད་གནས་དེ་ན་དགེ་སློང་ཇི་སྙེད་ཅིག་གནས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བཤགས་པར་བྱ་དགོས་སོ། ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ཡང་བ་ནི་མཚམས་གང་ན་དགེ་སློང་བཞི་ཡན་ཆད་འདུག་པའི་དགེ་སློང་གུད་དུ་མ་བཅད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བཤགས་པར་བྱ་སྟེ། གང་ན་དགེ་སློང་བཞིར་མ་ལོངས་པའི་གནས་སུ་བཤགས་སུ་མི་རུང་ངོ༌། །དེར་གནས་གཞན་ནས་དག་སློང་དག་གཉེར་ཏེ་བཞི་ཡན་ཆད་དུ་ཁ་བསྐང་བ་ལ་ནི་བཤགས་སུ་རུང་ངོ༌། །དགེ་སློང་བཞི་ཡན་ཆད་གནས་པར་དགེ་སློང་གཞན་གཞག་སྟེ་བཞི་ཡན་ཆད་ལོགས་ཤིག་ཏུ་བཅད་པ་ལ་ཡང་བཤགས་སུ་མི་རུང་སྟེ། བཞི་ཡན་ཆད་གནས་དེ་ན་དགེ་སློང་ཇི་སྙེད་གནས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བཤགས་པར་བྱ་དགོས་སོ། །དེས་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ལྕི་བ་ནི་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་དགེ་སློང་དྲུག་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདུན་དུ་བཤགས་པར་བྱ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ཡང་བ་ནི་མཚམས་ཀྱི་ནང་ཡང་རུང་ཕྱི་རོལ་ཡང་རུང་སྟེ། དགེ་སློང་བཞི་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདུན་དུ་བཤགས་སུ་ཡང་རུང་ངོ༌། །ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ལྕི་བ་དང་ཡང་བ་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། ཁ་ན་མཐོ་བ་ཆེ་བ་ནི་ལྕི་བ་ཡིན་ལ། ཁ་ན་མཐོ་བ་ཆུང་བ་ནི་ཡང་བ་ཡིན་ཏེ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཆེ་བ་དང་ཆུང་བ་ཉིད་ནི་ཡུལ་དང་བསམ་པ་ཤས་ཆེ་ཆུང་ཉིད་ལས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་བསྟེན་དུ་མི་རུང་བ་དང་ཉམས་པ་ལ་རྩོལ་བ་ནི་ཡང་བ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་རྩ་དང་ཕུབ་མ་ལ་སོགས་པ་རྐུ་བ་ཡང་ཡང་བ་ཡིན་ལ། སྤྲུལ་པ་གསོད་པ་དང་སྐྲ་ཅན་འཚོང་བ་དག་ཀྱང་ཡང་བ་ཡིན། ནོར་པ་དང་གཞོགས་སྨོས་བྱེད་པས་བརྫུན་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཡང་བ་ཡིན་ནོ། །བསྟེན་དུ་རུང་བ་དང་མ་ཉམས་པར་བཅུག་ལ་རེག་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་ལྕི་བ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ཡན་ལག་མ་ཚང་བའི་རྫས་མང་པོ་རྐུ་བ་ཡང་ལྕི་བ་ཡིན། གསོད་པ་ལ་འཇུག་པ་དང་ དུ་ལེན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ལྕི་བ་ཡིན། རྡུལ་ཁྲོད་ཀྱི་ཤ་ཟ་ཞི་གནས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་ལ་སོགས་པ་ཡང་ལྕི་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ཉེས་པ་སྤོམ་པོ་ལྕི་བ་བཤགས་པའི་ཆོ་ག་དང་སྔགས་ནི་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་དགེ་སློང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལྟ་བ་དང་མཚན་མཐུན་པ་ལྟུང་བ་མིང་དང་རིགས་ལས་མི་མཐུན་པ
Chinese
如果缺少比丘，努力补足到六位以上，则可以忏悔。如果六位以上的比丘住在一起，可以安排其他比丘，将六位以上（的比丘）分开，也可以忏悔。六位以上（的比丘）住在那里，所有住在那里多少比丘都需要忏悔。如果犯了较轻的堕罪，在任何有四位以上比丘居住的处所，都需要向所有未被分开的比丘忏悔。如果比丘不足四位，则不能忏悔。在那里，从其他地方努力寻找比丘，补足到四位以上，则可以忏悔。如果四位以上的比丘住在一起，安排其他比丘，将四位以上（的比丘）分开，则不能忏悔。四位以上（的比丘）住在那里，所有住在那里多少比丘都需要忏悔。因此，如果犯了较重的堕罪，则只能在结界内，在六位比丘等所有人的面前忏悔。如果犯了较轻的堕罪，无论在结界内还是结界外，都可以在四位比丘等所有人的面前忏悔。如何区分堕罪的轻重呢？罪行较大的是重罪，罪行较小的是轻罪。罪行的大小应根据地点和意图的大小来判断。例如，努力追求不应亲近的和堕落的是轻罪。同样，偷盗草根和稻草等也是轻罪。杀害化生者和贩卖毛发者也是轻罪。用谎言诽谤和挑拨离间等也是轻罪。亲近可以亲近的，不使其堕落，并体验触摸的快感是重罪。同样，偷盗大量不完整的物品也是重罪。参与杀戮和饮酒等也是重罪。吃灰尘中的肉，以求寂止的理由等也是重罪。那么，忏悔重堕罪的仪轨和咒语是：在结界内，比丘受具足戒后自然安住，与见地和戒律相同，但与所犯堕罪的名称和种姓不同。
English
If a bhikkhu is lacking, strive to complete six or more, then it is permissible to confess. If six or more bhikkhus reside together, other bhikkhus can be arranged, and it is also permissible to confess by separating six or more (bhikkhus). If six or more (bhikkhus) reside there, all the bhikkhus residing there, however many, must confess. If a lighter pārājika offense is committed, in any place where four or more bhikkhus reside, it is necessary to confess to all the bhikkhus who have not been separated. If there are not enough bhikkhus to make four, it is not permissible to confess. There, strive to find bhikkhus from other places and complete four or more, then it is permissible to confess. If four or more bhikkhus reside together, arrange other bhikkhus and separate four or more (bhikkhus), then it is not permissible to confess. If four or more (bhikkhus) reside there, all the bhikkhus residing there, however many, must confess. Therefore, if a heavier pārājika offense is committed, it can only be confessed within the boundary, in front of all, including six bhikkhus and others. If a lighter pārājika offense is committed, whether inside or outside the boundary, it is permissible to confess in front of all, including four bhikkhus and others. How to distinguish between heavier and lighter pārājika offenses? A larger offense is a heavier offense, and a smaller offense is a lighter offense. The size of the offense should be judged according to the size of the place and intention. For example, striving for what should not be approached and for degeneration is a lighter offense. Similarly, stealing roots and straw, etc., is also a lighter offense. Killing emanations and selling hair are also lighter offenses. Lying with slander and sowing discord, etc., are also lighter offenses. Approaching what can be approached, not causing it to degenerate, and experiencing the pleasure of touch is a heavier offense. Similarly, stealing a large number of incomplete items is also a heavier offense. Engaging in killing and drinking, etc., is also a heavier offense. Eating meat in the dust, giving reasons for quiescence, etc., are also heavier offenses. So, the ritual and mantra for confessing a heavy pārājika offense are: within the boundary, a bhikkhu who has taken full ordination naturally abides, being the same in view and discipline, but different from the name and lineage of the offense committed.