Tibetan
པར་རྫོགས་པ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལྟ་བ་དང་མཚན་མཐུན་པ་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་འདུག་པ་ལྟུང་བ་མིང་དང་རིགས་ལས་མི་མཐུན་པ་མེད་ན་ཆོས་འདི་པ་གཅིག་ལ་ཇེ་མཐོལ་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལྟ་བ་དང་མཚན་མཐུན་པ་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་འདུག་པ་ལྟུང་བ་མིང་དང་རིགས་ལས་མི་མཐུན་པ་གཅིག་གི་མདུན་དུ་བཤགས་པར་བྱའོ། །ལྟུང་བ་མིང་ལས་མི་མཐུན་པའི་གང་ཟག་མེད་ན་ལྟུང་བ་རིགས་ལས་མི་མཐུན་པའི་མདུན་དུ་བཤགས་པར་བྱའོ། །འདིར་མིང་ནི་ལྟུང་བའི་སྡེ་ཚན་ནོ། །རིགས་ནི་ལྟུང་བ་གང་བྱུང་བའོ། །ཆོས་འདི་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་དང་བསླབ་པ་བྱིན་པ་དང༌། དགེ་སློང་མ་དང༌། དགེ་ཚུལ་དང༌། དགེ་ཚུལ་མ་དང༌། དགེ་བསྙེན་དང༌། དགེ་བསྙེན་མ་དང༌། ཁྱིམ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལྟ་བ་ཅན་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་འདུག་པ་དང༌། ལྟ་བ་མི་མཐུན་པ་མཚམས་གཞན་གྱི་ནང་ན་འདུག་པ་དག་གོ །འདིར་དེ་དག་གི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། མཚན་མི་མཐུན་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ལ་མཐོལ་ན་བཅབས་པར་ནི་མི་འགྱུར་ལ་ཉེས་བྱས་ སུ་ནི་འགྱུར་རོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དག་ལ་མཐོལ་ན་བཅབས་པར་ནི་མི་འགྱུར་ལ་གནས་ངན་ལེན་རིག་པར་བྱེད་པ་ལས་ནི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །གནས་ངན་ལེན་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱེད་པ་ལས་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཆོས་འདི་པ་དེ་དག་གང་ཡང་རུང་བ་མཚམས་གཞན་ན་འདུག་པ་དང་ལྟ་བ་མི་མཐུན་པ་ལ་མཐོལ་ན་བཅབས་པར་མི་འགྱུར་ལ། ཉེས་བྱས་སུ་ནི་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་མཐོལ་ན་ཡང་བཅབས་པར་མི་འགྱུར་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་ནི་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལྟ་བ་དང་མཚན་མཐུན་པ་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་འདུག་པ་ལྟུང་བ་མིང་དང་རིགས་ལས། མཐུན་པ་ལ་མཐོལ་ན་ཡང་བཅབས་པར་ནི་མི་འགྱུར་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་ནི་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལྟ་བ་དང་མཚན་མཐུན་པར་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་འདུག་པ་ལྟུང་བ་མིང་དང་རིགས་ལས་མི་མཐུན་པ་ལ་མཐོལ་ན་བཅབས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ལ་ལྟུང་བར་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ། འོག་མ་གཞན་དག་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ལྟུང་བ་མཐོལ་བལ་སྤྱིར་བསྟན་པ་ནི་མཐོལ་བའི་སྔགས་རྫོགས་པར་བྱའོ། །མཐོལ་བའི་སྔགས་རིལ་གྱིས་བརྗོད་མ་ནུས་ན་ཐ་ན་མིང་ངམ་རིགས་གཅིག་གོ་བར་བྱས་ན་ཡང་མཐོལ་བར་འགྱུར་རོ། །བཤགས་པའི་སྔགས་ནི་རྫོགས་པར་བརྗོད་དགོས་སོ། །ཉེས་བྱས་མཐོལ་བ་ལས་ནི་མིང་དང་རིགས་མ་བརྗོ
Chinese
如果具足戒且安住自性，見解和名稱相同，住在結界內，沒有與墮罪在名稱和種類上不一致的，就向同一教派的人懺悔。在那之後，比丘具足戒且安住自性，見解和名稱相同，住在結界內，應向一個與墮罪在名稱和種類上不一致的人懺悔。如果沒有在名稱上不一致的人，就應向在種類上不一致的人懺悔。這裡，名稱是指墮罪的部類。種類是指所犯的墮罪。所謂的同一教派，是指比丘和授戒者，比丘尼，沙彌，沙彌尼，近事男，近事女，以及住在結界內的具有如來見解的在家眾，以及住在其他結界內的見解不一致的人。這裡，對他們的分類是：如果向名稱不一致的具足戒者懺悔，不會變成隱瞞，但會變成惡作。如果向未受具足戒者懺悔，不會變成隱瞞，但從了知惡性罪會變成墮罪。從不了知惡性罪會變成惡作。如果向住在其他結界內或見解不一致的任何同一教派的人懺悔，不會變成隱瞞，但會變成惡作。如果向不具足戒且不安住自性的比丘懺悔，也不會變成隱瞞，但會變成惡作。如果比丘具足戒且安住自性，見解和名稱相同，住在結界內，向與墮罪在名稱和種類上一致的人懺悔，也不會變成隱瞞，但會變成惡作。如果比丘具足戒且安住自性，見解和名稱相同，住在結界內，向與墮罪在名稱和種類上不一致的人懺悔，既不會變成隱瞞，也不會變成墮罪，對其他後面的情況也是如此。一般來說，懺悔墮罪需要完整地念誦懺悔咒。如果不能完整地念誦懺悔咒，即使只理解一個名稱或種類，也算是懺悔。懺悔的咒語必須完整地念誦。懺悔惡作時，不需要說出名稱和種類。
English
If one is fully ordained and abides in their own nature, has the same view and name, and resides within the boundary, and there is no inconsistency with the offense in name and kind, then one should confess to someone of the same religious order. After that, a Bhikshu who is fully ordained and abides in his own nature, has the same view and name, and resides within the boundary, should confess to someone who is inconsistent with the offense in name and kind. If there is no one inconsistent in name, then one should confess to someone inconsistent in kind. Here, name refers to the category of offense. Kind refers to the offense that occurred. The so-called same religious order refers to Bhikshus and those who have given vows, Bhikshunis, Shramaneras, Shramanerikas, Upasakas, Upasikas, and laypeople who reside within the boundary and have the Tathagata's view, and those who reside in other boundaries and have inconsistent views. Here, the classification of them is: if one confesses to a fully ordained person who is inconsistent in name, it will not become concealment, but it will become a misdeed. If one confesses to those who are not fully ordained, it will not become concealment, but from knowing a bad conduct, it will become an offense. From not knowing a bad conduct, it will become a misdeed. If one confesses to any of those of the same religious order who reside in other boundaries or have inconsistent views, it will not become concealment, but it will become a misdeed. If one confesses to a Bhikshu who is not fully ordained and does not abide in his own nature, it will also not become concealment, but it will become a misdeed. If a Bhikshu is fully ordained and abides in his own nature, has the same view and name, and resides within the boundary, and confesses to someone who is consistent with the offense in name and kind, it will also not become concealment, but it will become a misdeed. If a Bhikshu is fully ordained and abides in his own nature, has the same view and name, and resides within the boundary, and confesses to someone who is inconsistent with the offense in name and kind, it will neither become concealment nor become an offense, and the same applies to other subsequent situations. Generally speaking, confessing an offense requires reciting the confession mantra completely. If one cannot recite the confession mantra completely, even if one only understands one name or kind, it is considered confession. The confession mantra must be recited completely. When confessing a misdeed, it is not necessary to state the name and kind.
Tibetan
ད་པར་བདག་ལ་ལྟུང་བ་བྱུང་ངོ་ཞེའམ། བདག་གིས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པ་གང་ཡང་རུང་བས་རིག་པར་བྱས་ན་ཡང་རུང་ངོ༌། །ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་དངོས་གཞི་མ་གཏོགས་པ་སྦྱོར་བ་དང་ཉེས་བྱས་ལ་སོགས་པ་ལྟུང་བ་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་བཅབས་པ་ཡོད་ན་སྔར་བཅབས་པའི་ཉེས་པ་ཕྱིར་བཅོས་པར་བྱ་ཞིང་ཕྱིས་ལྟུང་བ་ཉིད་ཕྱིར་བཅོས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཅབས་པའི་ཉེས་པ་ཕྱིར་བཅོས་པ་ནི་ལྟུང་བ་མིང་དང་རིགས་གང་བྱུང་བ་དང༌། ཇི་སྲིད་བཅབས་པ་དེ་གཉིས་ཇེ་མཐོལ་བར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ལ་ནི་བཅབས་པའི་ཉེས་པ་ཡོད་ན་སྤོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ལས་ཀྱིས་དེ་མེད་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། དེ་ནི་འོག་ནས་སྟོན་ཏོ། །མཐོལ་བ་དང་ བཤགས་པར་བྱ་བའི་སྐབས་ཡོད་བཞིན་དུ་མི་མཐོལ་མི་འཆགས་ན་ཞག་རེ་ལ་ཉེས་བྱས་རེ་རེར་འགྱུར་རོ། །གང་ལ་མཐོལ་བའི་གང་ཟག་དགེ་སློང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལྟ་བ་དང་མཚན་མཐུན་པ་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་འདུག་པ་ལྟུང་བ་མིང་དང་རིགས་ལས་མི་མཐུན་པ་ཡོད་ན་ཆོས་འདི་པ་གཞན་ལ་མཐོལ་བར་མི་བྱའོ། །བཤགས་པ་ནི་ཆོས་འདི་པ་གཞན་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མི་བྱའོ། །ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་སྦྱོར་བ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའི་ཕྱིར་བཅོས་པ་ཡང་མཐོལ་བ་དང་བཤགས་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའི་ལྟུང་བ་ལས་བསླང་བ་སྟེ། དེ་ལ་མཐོལ་བ་ནི་དགེ་སློང་གིས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་བཅབ་པར་མི་བྱ་སྟེ། ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ལྟུང་བ་བཞི་པོ་སྦྱོར་བའི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ལྕི་བ་དང་ཡང་བ་གང་ཡང་རུང་བ་བྱུང་བ་ན་བཅབ་པའི་སེམས་ཅིག་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་བཅབ་པར་མི་བྱ་བར་དེ་ཉིད་ཀྱི་མདོ་ལ་མཆིལ་ལྷམ་གཉིས་ཕུད་ནས་དགེ་སློང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལྟ་བ་དང་མཚན་མཐུན་པ་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་འདུག་པ་ལྟུང་བ་མིང་དང་རིགས་ལས་མི་མཐུན་པ་གཅིག་གི་མདུན་དུ་ཙོག་པུར་འདུག་སྟེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་ལྟུང་བའི་སྡེ་ཚན་གྱི་མིང་དང་གང་བྱུང་བའི་རིགས་སྨོས་ཏེ་མཐོལ་བར་བྱའོ། །དེའི་སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་ལྟུང་བ་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་སྡེ་ཚན་ལས་རིགས་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་སྦྱོར་བ་ཆེ་གེ་མོ་ལས་གྱུར་པའི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་བྱུང་སྟེ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལྟུང་བ་དེ་ཚེ་དང་ལྡན་པའི་མདུན་དུ་མཐོལ་ལོ། །མི་འཆབ་བོ། །མཐོལ་ན་བདག་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་འགྱུར་གྱི། མ་མཐོལ་ན་ནི་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལན་གསུམ་བཟླས། དེའི་རྗེས་ལ་ཉན་པས་
Chinese
如今我已犯堕，或说我已作不应作之事，无论以何种方式认知皆可。除了根本堕之外，对于其他所有堕罪，如加行和恶作等，若有隐瞒，则应先补救先前隐瞒的罪过，然后要知道补救后来的堕罪。补救隐瞒的罪过，就是要坦白堕罪的名称和类别，以及隐瞒的时长。对于僧残罪，若有隐瞒的罪过，则必须通过名为“迁除”的羯磨来消除，这将在下文阐述。在有坦白和忏悔的机会时，若不坦白不忏悔，则每一天都会增加一个恶作罪。接受坦白的补特伽罗，必须是受具足戒的比丘，安住于自性，与见解和戒律相同，住在同一结界内，且所犯堕罪的名称和类别与自己不同，才能向其坦白。忏悔则无论如何都不能向其他教派的人进行。对于根本堕的加行和粗罪的补救，也需要通过坦白和忏悔两种方式，才能从粗罪的堕落中解脱。其中，坦白是指比丘不应隐瞒罪过。如果犯了四种根本堕的任何一种加行粗罪，无论轻重，即使只产生了一点点隐瞒的心，也不应隐瞒。应立即脱掉鞋子，在一位受具足戒的比丘面前，他安住于自性，与见解和戒律相同，住在同一结界内，且所犯堕罪的名称和类别与自己不同，蹲下，合掌，恭敬地念诵堕罪的类别名称和所犯的类别，进行坦白。其咒语如下：具寿请垂听，我比丘名为某某，犯了属于根本堕类别的某某类别的加行所导致的粗罪。我比丘名为某某，向具寿面前坦白此堕罪，不隐瞒。坦白则我将安住于触乐，不坦白则否。如此重复三遍。之后，听者应说：
English
Now, I have incurred a transgression, or I have done something inappropriate, in whatever way it is recognized. Except for the root downfall, for all other transgressions such as preparatory actions and misdeeds, if there is concealment, then the previously concealed fault should be remedied first, and then the subsequent transgression itself should be known to be remedied. Remedying the concealed fault is to confess the name and category of the transgression, and how long it was concealed. For a sangha residue offense, if there is a concealed fault, it must be eliminated by a karma called "removal," which will be explained below. If one does not confess or repent when there is an opportunity to confess and repent, then for each day, one will incur a misdeed. The person to whom one confesses must be a fully ordained bhikshu, abiding in his own nature, with the same view and discipline, residing within the same boundary, and whose transgression differs in name and category from one's own, then one should confess to him. Repentance should not be done to others of a different sect in any way. For the remedy of the preparatory action and gross offense of a root downfall, it is also necessary to be liberated from the downfall of the gross offense through the two methods of confession and repentance. Among them, confession means that a bhikshu should not conceal a transgression. If one has committed any preparatory gross offense of the four root downfalls, whether heavy or light, even if only a slight intention to conceal arises, one should not conceal it. One should immediately take off one's shoes, and in front of a fully ordained bhikshu, who abides in his own nature, with the same view and discipline, residing within the same boundary, and whose transgression differs in name and category from one's own, squat down, join palms, and respectfully recite the category name of the transgression and the category that was committed, and confess. The mantra for this is as follows: Venerable one, please listen. I, the bhikshu named so-and-so, have committed a gross offense resulting from the preparatory action of such-and-such category belonging to the category of root downfalls. I, the bhikshu named so-and-so, confess this transgression before the venerable one, and do not conceal it. If I confess, I will abide in contact with happiness, but if I do not confess, I will not. Repeat this three times. After that, the listener should say: