Tibetan
ན་བསླབ་པ་བྱིན་པ་ཡིན་ན། བསླབ་པ་བྱིན་པ་དེས་གཞན་ན་གནས་པའི་སྤྱོད་པས་ཇི་སྲིད་དུ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ཚེ་གཅིག་ཏུ་བསླབ་པ་སྤྱད་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱད་པའི་ཆོས་འདི་ཡིན་ཏེ། དེས་དགེ་སློང་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལས་མངོན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། ཕྱག་དང་མངོན་དུ་ལྡང་བ་དང༌། ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང༌། གུས་པའི་ལས་བདག་གིར་མི་བྱའོ། །དགེ་སློང་ རང་བཞིན་དུ་གནས་པས་ཀྱང་དེ་ལ་དེ་དག་མི་བྱའོ། །དགེ་སློང་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གོམ་པ་བསྲི་བ་ཉིད་ལས་གཞན་ལས་བཅག་པར་མི་བྱའོ། །སྟན་ཆེས་དམའ་བ་ཉིད་ལས་གཞན་པས་འདུག་བར་མི་བྱའོ། །ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སློང་གི་བདག་ཉིད་ལས་གཞན་པས་ཁྱིམ་དག་ཏུ་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། །གཡོགས་མ་གཅིག་པར་མལ་བཤམ་པར་མི་བྱའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་གནས་སྦྱིན་པ་དང་དགེ་ཚུལ་ཉེ་བར་གཞག་པར་མི་བྱའོ། །གསོལ་བ་དང་ལས་བརྗོད་པ་དག་བྱ་བར་ཁས་མི་བླང་ངོ༌། །ལས་བྱེད་པ་དང་དགེ་སློང་མའི་སྟོན་པ་དང་དགེ་འདུན་གྱིས་ཡིད་བརྟན་པར་བསྐོ་བ་ཁས་མི་བླང་ངོ༌། །དེ་དག་ཏུ་སྔར་བསྐོས་པས་ཀྱང་མི་བྱའོ། །དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་པར་སྔར་བསྐོས་པས་ཀྱང་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །འདོན་པ་གཞན་མེད་ན་ཡང་གསོ་སྦྱོང་ལ་སོ་སོར་ཐར་པ་གདོན་པར་མི་བྱའོ། །དགེ་སློང་དགེ་འདུན་ལས་མ་བཀར་བ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྟ་བ་དང༌། ཆོ་ག་དང༌། འཚོ་བ་ཉམས་པས་གླེང་བར་མི་བྱའོ། །བརྗོད་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དང༌། ཕུར་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དག་མི་བྱའོ། །གདམས་ངག་དང་གསོ་སྦྱོང་དང་དགག་དབྱེ་དང་གསོལ་བ་དང་བརྗོད་པ་དག་གཞག་པར་མི་བྱའོ། །རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་དང་མགོ་མཉམ་དུ་བསྟེན་པར་མི་བྱའོ། །བསླབ་པ་བྱིན་པ་དེའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་པའི་ཉེས་པ་དེ་ཡང་ངོ༌། །ཉེས་པ་གཞན་ཡང་ངོ༌། །ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་ཉེས་པ་དང་མཐུན་པ་ཉིད་མི་བྱའོ། །ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཆོས་ཇི་ལྟར་བཅས་པ་དག་ཉམས་སུ་མ་བླངས་ན་བརྟུལ་ཞུགས་སྙིང་པོ་མེད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ནང་པར་སྔར་ལངས་ཏེ་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སྒོ་དབྱེ་བ་དང་མར་མེའི་ཀོང་བུ་བསལ་བར་བྱའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཆག་ཆག་དང་ཕྱག་དར་དང་ལྕི་བ་འཇམ་པོའི་བྱུག་པས་བསྐུ་བ་དག་བྱའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་བཤང་བ་དང་གཅི་བའི་སྐྱབས་དག་སྦྱང་ངོ༌། །དེར་ས་ཕྱག་པ་དང་དུས་དང་མཐུན་པའི་ཆུ་དག་གཞག་པར་བྱའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཝའི་ཁ་དག་བསལ་ལོ། །དགེ་འདུན་གྱི་གདན་བཤམ་པར་བྱའོ། །མཆོད་པའི་དུས་ཤེས་པར
Chinese
如果已经给予了学处，那么给予学处者，以安住于他处的行为，只要没有获得阿罗汉果位，就要终身修习学处，这是遍行法。因此，他不能对安住自性者显扬、作礼、起立、合掌，以及承担恭敬之业。安住自性者也不应对他做这些。安住自性者不应与他一同碎步而行，不应让他人打断。不应让他人坐在比自己更低的座位上。不应让并非随行比丘的人进入俗家。不应不盖卧具而睡眠。不应给予出家、受具足戒、住所、沙弥近事。不应承诺做祈请和羯磨。不应承诺做事务、比丘尼的导师，以及僧团信任的委任。以前被委任的也不应做这些。以前被委任为比丘尼导师的也不应教导。即使没有其他诵经者，也不应在布萨时诵戒。不应对未被僧团驱逐的比丘，以戒律、见解、仪轨和生计的缺失进行议论。不应做带有言说的行为，以及带有木橛的行为。不应安排教诫、布萨、解制、祈请和言说。不应与安住自性者平起平坐。给予学处者的过失，也就是那个原因的过失。还有其他的过失。对于行梵行者，不应做与过失相应的事情。如果不如法修习所制定的遍行法，就应想：誓言就变得没有意义了。早上应该早起，打开寺庙的门，清除灯盏。应该在寺庙里进行清扫、掸尘，以及用柔软的油脂涂抹。应该清扫僧团的粪便和尿液之处。在那里，应该放置扫帚和应时的水。应该清除寺庙的蜘蛛网。应该铺设僧团的坐垫。应该知道供养的时间。
English
If the precepts have been given, then the one who has given the precepts, by conduct residing elsewhere, as long as the state of Arhat is not attained, this is the all-encompassing Dharma of practicing the precepts for a lifetime. Therefore, he should not boast to the one abiding in his own nature, nor bow, nor rise, nor join his palms, nor take on the work of reverence. The monk abiding in his own nature should also not do these things to him. The monk abiding in his own nature should not break away from walking slowly together, nor should he be broken by another. He should not allow another to sit on a seat lower than his own. He should not allow anyone other than a monk who follows him to go into lay houses. He should not spread out bedding without a cover. He should not give ordination, full ordination, lodging, or novice ordination. He should not promise to do requests and karmas. He should not promise to do work, be a teacher of nuns, or be appointed by the Sangha with trust. Even those previously appointed should not do these things. Even those previously appointed as teachers of nuns should not teach. Even if there is no other reciter, he should not recite the Pratimoksha during the Uposatha. He should not speak of the faults of discipline, view, ritual, and livelihood to a monk who has not been expelled from the Sangha. He should not do anything with speech or with a peg. He should not arrange instructions, Uposatha, Pavarana, requests, and speech. He should not attend to those who abide in their own nature on an equal footing. The fault of the one who gives the precepts is also the fault of that cause. There are also other faults. One should not do anything that is in accordance with faults for those who practice Brahmacharya. If one does not practice the all-encompassing Dharma as it has been established, one should think that the vows will become meaningless. In the morning, one should get up early, open the door of the temple, and clear the lamps. One should clean, dust, and anoint with soft oil in the temple. One should clean the places of feces and urine of the Sangha. There, one should place brooms and seasonal water. One should clear the cobwebs of the temple. One should spread out the seats of the Sangha. One should know the time of offerings.
Tibetan
་བྱ་སྟེ་བདུག་སྤོས་དང་དེའི་ པོག་ཕོར་དག་ཉེ་བར་གཞག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ནུས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་སྟོན་པའི་ཡོན་ཏན་དག་ཡང་དག་པར་བསྒྲགས་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མི་ནུས་ན་སྨྲ་བ་པོ་ལ་བཅོལ་ལོ། །དགེ་འདུན་གྱི་བཤོས་ཀྱི་སྤྱི་བུངས་བཤམས་པ་ན་གཎྜཱི་བརྡུང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཚ་ན་བསིལ་ཡབ་བྱའོ། །དེའི་འདུག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའ་ཉིད་དུའོ། །ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་ན་གདན་ཆ་དབེན་པར་བརྟུལ་ལོ། །ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་གཞི་དོར་རོ། །དུས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་མཆོད་རྟེན་དག་གི་ཕྱག་དར་བྱའོ། །ལྕི་བ་འཇམ་པོའི་བྱུག་པས་བསྐུའོ། །དགེ་འདུན་འདུ་བའི་དུས་སུ་ཡང་གདན་བཤམས་པ་ནས་སྟོན་པའི་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པའི་བར་དག་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ནུས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ཚེས་གྲངས་ཀྱི་ཉི་མ་བརྗོད་པ་དག་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མི་ནུས་ན་དགེ་སློང་གཞན་ལ་བཅོལ་ལོ། །དགོངས་ཀར་དུས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་རྐང་པ་བཀྲུའོ། །དགོངས་ཀར་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་རྐང་པ་བསྐུའོ། །དགེ་སློང་དག་རྐང་པ་བཀྲུ་བ་དང་བསྐུ་བར་མི་འདོད་ན་སྣུམ་དབུལ་ལོ། །དེའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཐ་མར་འོས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་དུ་རྙེད་པ་དབང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལས་མི་གཡེལ་བར་བྱའོ། །བསླབ་པ་བྱིན་པས་དགེ་སློང་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། དགེ་འདུན་དུ་མ་ལོངས་པ་དང༌། གནས་དེ་ན་དགེ་སློང་ཡོངས་སུ་བཅད་པ་དག་ལ་བསླབ་པ་སྤྱད་པ་མི་འཆགས་སོ། །དགེ་སློང་མང་པོ་ཉིད་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་མི་བྱའོ། །གནས་བརྟན་དང་སོ་སོར་ཐར་བ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དུ་སྤྱད་པར་འབད་པར་བྱའོ། །མཚམས་གཞན་དུ་ཞག་ལོན་པ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཁ་བསྐང་བའི་གྲངས་ལས་མ་གཏོགས་སོ། །དེའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དགེ་འདུན་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །བསླབ་པ་བྱིན་པ་བཞི་ཡན་ཆད་མཚམས་གཅིག་གི་དགེ་འདུན་ལ་སྤྱད་དུ་མི་གནང་ངོ༌། །ལས་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་ནི་དགེ་འདུན་དང་མཐུན་པར་བྱའོ། །བསླབ་བ་ལས་འདས་པའི་ལྟུང་བ་ཐམས་ཅད་ནི་དགེ་སློང་རང་བཞིན་ཅན་དུ་གནས་པ་དང་འདྲའོ། །དེ་ལ་འདུན་པ་དབུལ་དུ་མི་རུང་ངོ༌། །དེའི་འདུན་པ་བླང་དུ་མི་རུང་ངོ༌། །དེ་ལ་དགེ་སློང་དང༌། དགེ་ སློང་མ་དང༌། དགེ་སློབ་མ་དང་དགེ་ཚུལ་དང་དགེ་ཚུལ་མས་གཏུགས་ཏེ་ཕྱག་མི་བྱའོ། །བསླབ་པ་བྱིན་པ་དེ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་ན་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་མ་ཐོ་བ་ན་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བསླབ་པ་བཅས་པ
Chinese
应当放置香和香炉。如果能够，应当如实宣说佛陀的功德。如果不能，就委托给说法者。陈设僧众的斋饭时，敲击犍椎。如果比丘们感到热，就用扇子扇风。他们的坐具等应当是所有受具足戒者的范围。做供养食物的事情时，应当在僻静的地方铺设坐垫。丢弃钵的底座。应当知晓时间，清扫佛塔。用柔软的香膏涂抹。在僧众集会时，也应当从铺设坐垫开始，到如实称扬佛陀的功德为止。如果能够，应当念诵日期。如果不能，就委托给其他比丘。傍晚时分，按照时节的规律，为比丘们洗脚。傍晚时分，为比丘们涂油。如果比丘们不愿洗脚和涂油，就供奉油。那是最适合末寺的。在一切方面，获得供养都是自主的。不要偏离善的方面。已经授戒的比丘，如果不是比丘的自性，也没有获得僧众的认可，并且那个地方的比丘已经被完全禁止，那么修学戒律是不会成就的。不要完全舍弃众多的比丘。应当努力修学成为具有长老和别解脱戒者。在其他界限过夜是没有罪过的。除非是为了补足僧众的人数。他的所有行为都应当为僧众服务。已经授戒的比丘，四个以上不允许在一个界限的僧众中修行。一百零一件事情应当与僧众保持一致。所有违背戒律的堕落都与安住于比丘自性相同。不允许向他请求意愿。不允许接受他的意愿。比丘、比丘尼、沙弥尼、沙弥和沙弥尼不得接触他并顶礼。已经授戒的比丘，如果获得阿罗汉果位，就会获得安住于自性。如果没有获得阿罗汉果位，那么终生都要遵守戒律。
English
Incense and its censer should be placed nearby. If possible, the virtues of the Buddha should be accurately proclaimed. If not, it should be entrusted to the speaker. When arranging the general offering of the Sangha's meal, the ghanta (gong) should be struck. If the monks are hot, they should be fanned. Their seating and so on should be the limit of all fully ordained ones. When doing the work of offering food, a secluded seat should be prepared. The base of the alms bowl should be discarded. The time should be known, and the stupas should be cleaned. They should be anointed with a heavy, soft ointment. At the time of the Sangha's gathering, from the laying out of the seats to the accurate accomplishment of the Buddha's virtues, all should be done. If possible, the days of the month should be recited. If not, it should be entrusted to another monk. In the evening, according to the season, the feet of the monks should be washed. In the evening, the feet of the monks should be anointed. If the monks do not wish to wash and anoint their feet, oil should be offered. That is most suitable for the last monastery. In all respects, obtaining offerings is autonomous. One should not stray from the side of virtue. A monk who has been given vows, if he is not of the nature of a monk, and has not obtained the approval of the Sangha, and the monks in that place have been completely forbidden, then the practice of discipline will not be accomplished. Many monks should not be completely abandoned. One should strive to practice as one who possesses elders and the Pratimoksha. There is no fault in spending the night in another boundary. Except for the number to replenish the Sangha. All his actions should be for the Sangha. A monk who has been given vows, four or more are not allowed to practice in the Sangha of one boundary. One hundred and one things should be in accordance with the Sangha. All transgressions that violate the vows are the same as abiding in the nature of a monk. It is not permissible to offer desire to him. It is not permissible to take his desire. A monk, a nun, a female novice, a male novice, and a female novice should not touch him and prostrate. A monk who has been given vows, if he attains the state of an Arhat, will attain the state of abiding in his own nature. If he does not attain the state of an Arhat, then he must keep the vows for as long as he lives.