Tibetan
་གོས་ལས་བུ་མོའི་གཟུགས་བྱས་པ་ལ་བརྩལ་བ་ན་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དུ་རེག་པ་བསྟེན་ན་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །མདུན་མ་དང་ཕྱི་མ་གཉིས་གང་དུ་བརྩམས་པ་དེ་ལས་གཞན་དུ་གཏུགས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །སྒོ་གསུམ་གྱི་ལམ་གཅིག་ཏུ་བརྩམས་ནས་ལམ་ལྷག་མ་རྣམས་སུ་བརྩལ་བར་བྱའོ་སྙམ་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །བདག་མ་ཉམས་པར་ཉམས་པའོ་སྙམ་པའི་བསམ་པ་ཅན་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ནད་དང་དབྲལ་བར་བྱ་བའི་ དོན་ཉིད་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །སྒོ་གསུམ་གྱི་ལམ་ལ་ལམ་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། ཡིད་གཉིས་ཟ་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །རང་བཞིན་གྱིས་ལས་སུ་རུང་བ་ཉིད་ཡིན་ན་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་འགྲོ་བ་གཞན་གྱི་རྣམ་པ་བསྟེན་པ་ན་དགེ་སློང་གི་འདུ་ཤེས་ཡོད་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དངོས་པོ་བཟང་ངན་དང་འདྲ་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །མཚན་གྱུར་པ་ལྟུང་བ་ཐུན་མོང་གི་ཡུལ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །འགྲོ་བ་གཞན་ལས་སྐྱེས་པ་དང་འགྲོ་བ་གཞན་གྱི་རྣམ་པ་བསྟེན་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །གནས་སྐབས་གཞན་ཐོབ་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །གཞི་གཅིག་ལ་བསླབ་པ་དུ་མ་བཅས་པ་ཉིད་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དངོས་པོ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བས་བསམ་པ་དང་བཅས་པས་ཞུགས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ཡུལ་བསམས་པ་དང་མ་བསམས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་བྱེད་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་གི་དངོས་པོར་མི་ཤེས་ན་རང་བཞིན་གྱིས་ཉམས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་མི་དང་འགྲོ་བ་གཞན་དང་དུད་འགྲོ་ཕོ་དང་མོ་དང་མ་ནིང་དང༌། གསོན་པོ་དང༌། ཤི་བའི་ཟག་བྱེད་དང༌། ཁ་དང་བཤད་བའི་ལམ་མ་ཉམས་པ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་བསྟེན་དུ་རུང་བའོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་བཞིས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། བསྟེན་དུ་རུང་བ་དང༌། མ་ཉམས་པ་དང༌། དང་པོའི་ཕྱོགས་སུ་ནོར་བུ་འདས་པ་དང༌། རེག་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ་དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །བསྟེན་དུ་རུང་བ་ནི་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པར་འཁྲིག་པའི་ཆོས་བསྟེན་དུ་རུང་བ་སྟེ། བསྟེན་དུ་མི་རུང་བ་ནི་མ་ཉམས་སུ་ཟིན་ཀྱང་དེ་ལ་དང་པོའི་ཕྱོགས་སུ་ནོར་བུ་འདས་པ་དང༌། རེག་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མེད་པས་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །མ་ཉམས་པ་ནི་སྟེན་པར་བྱེད་པ་དང་བསྟེན་པར་བྱ་བ་མ་ཉམས་པ་སྟེ། ཉམས་ན་བསྟེན་དུ་རུང་བ་ཡིན་ཡང་དེ་ལ་རེག་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མེད་པས་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །དང་པོའི་ཕྱོགས་སུ་ནོར་བུ་འདས་པ་ནི་རྨའི་སྒོ་གསུམ་པོ་དག་གི་དང་པོའི་ཕྱོགས་སུ་སྟེན་པར་བྱེད་པའི་ནོར་བུ་མཐེ་བོང་གི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་འདས་པའོ། །དེར་དེ་མ་འདས་ན་བསྟེན་དུ་རུང་བ་དང་མ་ཉམས་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ རེག་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མི་འགྱུར་བས་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །རེག་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུག་རེག་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་དེ་མེད་ན་སྔ་མ་གསུམ་ཡོད་ཀྱང་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །རེག་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡོད་ན་ནི་ཡན་ལག་གོང་མ་གསུམ་ཡང་གདོན་མི་ཟ་བར་ཡོད་པས་འདི་ནི་དངོས་གཞིའི་ཡན་ལག་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་སྦྱོར་བས་བགྲོད་པར་བྱ་བ་ལ་ནོམ་པར་བྱེད་ཉུག་པར་བྱེད་ལ་ཇི་སྲིད་དུ་བཅུག་རེག་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མི་བྱེད་ཀྱི་བར་དུ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །བསྟེན་པར་བྱ་བ་དང་སྟེན་པར་བྱེད་པ་བསྟེན་དུ་མི་རུང་བ་དང་ཉམས་པ་དང༌། དང་པོའི་ཕྱོགས་སུ་ནོར་བུ་མ་འདས་པ་དང་རེག་པ་ཉམས་སུ་མ་མྱོང་བ་དག་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །མགོ་བཅད་པའི་ཁར་བཅུག་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །གཞན་གྱི་བསྟེན་པར་བྱ་བ་ལུས་ལས་ཐ་དད་པར་བྱེད་པ་དག་ཏུ་རང་གི་སྟེན་པར་བྱེད་པ་ལུས་ལས་ཐ་དད་པར་མ་བྱས་པ་འཇུད་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །རང་དང་གཞན་གྱི་སྟེན་པར་བྱེད་པ་ལུས་ལས་ཐ་དད་པར་བྱས་པ་དག་ཏུ་རང་གི་བསྟེན་པར་བྱ་བ་ལུས་ལས་ཐ་དད་པར་མ་བྱས་པ་དག་ཏུ་འཇུད་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །གཞན་གྱི་བསྟེན་པར་བྱེད་པ་ལུས་ལས་ཐ་དད་པར་མ་བྱས་པ་དག་ཏུ་འཇུད་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །གཞན་གྱི་བསྟེན་པར་བྱ་བ་དང་སྟེན་པར་བྱེད་པ་ལུས་ལས་ཐ་དད་པར་བྱས་པ་དང་མ་བྱས་པ་སྦྱོར་བ་བྱས་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །རྨའི་སྒོ་གསུམ་ལས་གཞན་པའི་བུ་ག་ལུས་ལས་ཐ་དད་པར་བྱས་པ་དང་མ་བྱས་པར་འཇུད་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །བསྟེན་པར་བྱ་བ་མ་ནིང་མོ་སྦུབས་མེད་པ་ལ་སྦྱོར་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །མཆུ་གཉིས་ལ་སྦྱོར་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །སོའི་ཕྱི་རོལ་ཚུན་ཆད་དུ་སྦྱོར་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །ཅི་ཡང་རུང་བའི་སྣོད་དུ་འཇུད་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །སྟེན་པར་བྱེད་པ་ལྟ་བ་དང་མི་རིག་པར་འཇུད་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །བསྟེན་པའི་ཕྱིར་གཞན་ལ་ཁས་བླངས་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །བསྟེན་པར་བྱ་བར་མ་ཆུད་པ་དང༌། ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྨའི་སྒོ་མ་ཉེས་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །འཇུད་པ་ན་སྐྲག་པ་དང་ངོ་ཚ་བས་ཀུན་དུ་འདོད་ཆགས་མ་སྐྱེས་ན་ཉེས་ པ་སྦོམ་པོའོ། །ཡན་ལག་གི་རྣམ་པ་རྡོལ་བའི་ཕྱིར་རོ་མ་མྱངས་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །ལས་སུ་མི
Chinese
用布做成女人的身体，如果对所有肢体都进行触摸，则没有轻罪。无论是在前面还是后面进行，如果接触到其他地方，则没有轻罪。如果认为在三门（指身体的三个孔道）中的一个门道开始，然后在剩余的门道中进行，则没有轻罪。如果具有“我没有损坏”或“损坏了”的想法，则没有轻罪。如果仅仅是为了治疗疾病，则没有轻罪。如果将三门之道视为非道，或者犹豫不决，则没有轻罪。如果其自性适合进行性行为，则没有轻罪。如果比丘以其他众生的形象行事，但心中仍有比丘的观念，则没有轻罪。如果事物与好坏相似，则没有轻罪。如果性发生了变化，在共同的堕落之处，则没有轻罪。如果从其他众生那里出生，或者以其他众生的形象行事，则没有轻罪。如果获得了其他状态，则没有轻罪。如果对一个基础制定了多个戒律，则没有轻罪。如果对事物产生怀疑，带着想法进入，则没有轻罪。如果考虑或不考虑对象，则没有轻罪。如果为了自己或他人的利益而做，则没有轻罪。如果不认为是比丘的物品，则自然会损坏。此事的作者是人、其他众生、畜生、男、女、男女同体，以及活着的、死去的漏泄者，以及口和说话的道路没有损坏，可以行不净行，可以接受性行为。对此，有四个支分会导致根本堕落：可以接受（性行为），没有损坏，在最初的方面失去宝珠，以及体验触摸。如果这些支分不完整，则根据情况犯轻罪。可以接受是指可以接受不净行的性行为。不可接受是指即使没有损坏，但在最初的方面没有失去宝珠，也没有体验触摸，因此犯粗罪。没有损坏是指施事者和所施事者都没有损坏。如果损坏了，即使可以接受，但没有体验触摸，因此犯粗罪。在最初的方面失去宝珠是指在三个伤口之门的最初方面，
English
If one makes a woman's body out of cloth, there is no minor offense if one engages in touching all the limbs. There is no minor offense if one touches somewhere other than where one started, whether in the front or the back. There is no minor offense if one thinks, "I will start in one of the three doors (referring to the three orifices of the body) and then proceed to the remaining doors." There is no minor offense for someone who has the thought, "I am not damaged," or "I am damaged." There is no minor offense if it is solely for the purpose of curing a disease. There is no minor offense if one perceives the path of the three doors as not being a path, or if one is of two minds. There is no minor offense if it is naturally suitable for sexual activity. There is no minor offense if a bhikshu engages in the appearance of another being but still has the notion of being a bhikshu. There is no minor offense if things are similar to good or bad. There is no minor offense if the gender has changed, in a common place of downfall. There is no minor offense if one is born from another being or engages in the appearance of another being. There is no minor offense if one has obtained another state. There is no minor offense if multiple precepts are established on a single basis. There is no minor offense if one enters with doubt about a thing, accompanied by thought. There is no minor offense if one considers or does not consider the object. There is no minor offense if one does it for the benefit of oneself or others. If one does not recognize it as a bhikshu's item, it is naturally damaged. The agent of this is a human, another being, an animal, male, female, hermaphrodite, and a living, dead defiler, and one whose mouth and path of speech are not damaged, who is fit to engage in impure conduct, who is fit to engage in sexual activity. In this, four limbs cause a fundamental downfall: being fit to engage (in sexual activity), not being damaged, losing the jewel in the initial aspect, and experiencing touch. If these limbs are incomplete, then a minor offense is committed accordingly. Being fit to engage means being fit to engage in sexual activity of impure conduct. Not being fit to engage means that even if one is not damaged, there is no loss of the jewel in the initial aspect and no experience of touch, so it is a gross offense. Not being damaged means that the one who engages and the one who is engaged are not damaged. If damaged, even if fit to engage, there is no experience of touch, so it is a gross offense. Losing the jewel in the initial aspect means in the initial aspect of the three wounds' doors,
Chinese
像能依的宝物拇指形状一样的已逝去。在那里，如果它没有逝去，即使是能依的并且没有损坏，但触受没有完全经历，因此是粗罪。触受经历，是指放入的触受经历，如果没有它，即使有前三个，也是粗罪。如果有触受经历，那么上面的三个支分也必定有，因此这是正行的支分。安立结合的堕罪是，以非梵行结合所行之处，在贪恋爱抚时，只要没有触受放入的触受，都是粗罪。能依的和所依的，不能依的和损坏的，以及最初方面，宝物没有逝去和触受没有经历等，都是粗罪。放入已砍头的上面，是粗罪。在其他的能依处，将身体分离，自己的所依处没有从身体分离而放入，是粗罪。自己和他人的所依处，从身体分离后，将自己的能依处没有从身体分离的放入，是粗罪。将其他的所依处没有从身体分离的放入，是粗罪。对他人的能依处和所依处，身体分离和没有分离而做结合，是粗罪。除了三个伤口之外的孔，放入身体分离和没有分离的，是粗罪。与能依处非男非女的无阴道者结合，是粗罪。与两片嘴唇结合，是粗罪。在牙齿外面为止结合，是粗罪。放入任何容器中，是粗罪。将所依处放入观看和无明中，是粗罪。为了能依而向他人承诺，是粗罪。没有进入能依处，以及为了进入而伤口没有受伤，是粗罪。放入时，因为害怕和羞耻而没有生起强烈的贪欲，是粗罪。为了支分的样子破裂而没有品尝味道，是粗罪。业不
English
Like the jewel of the dependent, shaped like a thumb, that has passed away. If it has not passed away there, even if it is suitable to depend on and is not damaged, the experience of touch is not fully experienced, therefore it is a gross offense. The experience of touch means the experience of insertion and touch. If that is not present, even if the first three are present, it is a gross offense. If the experience of touch is present, then the three upper limbs are undoubtedly present, so this is the limb of the main practice. The establishment of the downfall of union is that, by the union of non-celibacy, in the place to be walked, while being greedy and caressing, as long as the touch of insertion is not experienced, it is a gross offense. The dependent and the relied upon, the unsuitable to rely upon and the damaged, and in the first aspect, the jewel not having passed away and the touch not having been experienced, are all gross offenses. Inserting into the top of a severed head is a gross offense. In other places of dependence, separating the body, if one's own place of reliance is not separated from the body and inserted, it is a gross offense. If one's own and others' places of reliance are separated from the body, and one's own place of dependence is not separated from the body and inserted, it is a gross offense. Inserting into other places of reliance that have not been separated from the body is a gross offense. Engaging in union with others' places of dependence and reliance, whether separated from the body or not, is a gross offense. Inserting into openings other than the three wounds, whether separated from the body or not, is a gross offense. Engaging in union with a non-male, non-female, vaginaless person as a place of dependence is a gross offense. Engaging in union with the two lips is a gross offense. Engaging in union up to the outside of the teeth is a gross offense. Inserting into any container is a gross offense. Inserting the place of reliance into viewing and ignorance is a gross offense. Promising another for the sake of dependence is a gross offense. Not entering the place of dependence, and if the wound is not injured for the sake of entering, it is a gross offense. If strong desire does not arise due to fear and shame when inserting, it is a gross offense. If the taste is not tasted for the sake of the appearance of the limb breaking, it is a gross offense. The action is not