Tibetan
ད་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་དེ་གཉིས་ཀ་ཡང་མ་བྱས་པས་དེ་ལ་ནི་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་ཉིད་ཡོད་པ་ཡིན་པས་བསླབ་པ་མ་ཕུལ་ཞིང་བསླབ་པ་ཉམས་པར་མ་བྱས་པ་ཞེས་མུ་བཞི་པར་རྣམ་པར་གཞག་གོ །མུ་བཞི་པོ་དེ་དག་ལས་དང་པོ་གསུམ་པ་ནི་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་ཉིད་མེད་ལ། མུ་བཞི་པ་ལ་ནི་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་ཉིད་ཡོད་པས་དེའི་ཕྱིར་འདིར་བསླབ་པ་མ་ཕུལ་པ་བསླབ་པ་ཉམས་པར་མ་བྱས་པར་ཞེས་མུ་བཞི་པ་ཉིད་སྨོས་སོ། །མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྤྲད་པའོ། །འཁྲིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་འཁྲིག་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྤྲོད་པ་ལས་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་དེ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲར་གསུངས་པའོ། །བསྟེན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱས་ནའོ། །ཐ་ན་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་ཀྱང་རུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲ་མོའམ་གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་བསྟེན་ཀྱང་རུང་ སྟེའོ། །དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་ཡོད་པའོ། །དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་གང་ཞེ་ན། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་མི་གཡོ་བ་གཞག་པར་མི་འོས་པས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་སྡོམ་པའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་བསྟན་པ་དང༌། ཀུན་དུ་བསྟན་པའི་ཚིག་བླ་དགས་དེའོ། །ཕམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མཐར་གྱུར་པ་དང་ལྟུང་བ་དང་དམན་པ་དང་མཇུག་ན་འདུག་པ་དང་ཐ་ཆད་དང་ཡིད་དང་མི་མཐུན་པ་ཡིན་པའོ། །ཡང་གང་གིས་ལྟུང་བ་དེ་བྱས་མ་ཐག་ཏུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཤིང་ཏ་ལའི་མགོ་བཅད་ན་སྔོན་པོར་འགྱུར་དུ་མི་རུང་ལ། འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་ཡངས་པར་འགྱུར་དུ་མི་རུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་གི་གནས་པ་དེ་ལྟ་བུ་བྱས་ན་བྱས་མ་ཐག་ཏུ་དགེ་སློང་དུ་མི་རུང་བར་འགྱུར། དགེ་སྦྱོང་དུ་མི་རུང༌། ཤཱཀྱའི་སྲས་ཀྱིར་མི་རུང༌། དགེ་སྦྱོང་གི་དངོས་པོ་ལས་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ཞིག་པར་འགྱུར་ཞིང༌། ཉམས་པ། བཅོམ་པ། ལྟུང་བ། ཕམ་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ཕྱིར་བསླང་དུ་མེད་པར་འགྱུར་ལ་དེས་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་གྱི་ཞེས་གསུངས་ཏེ། གཞན་རྒྱལ་བར་བྱེད་དུ་འཇུག་པའི་ཉེས་པས་ཕམ་པར་གྱུར་ཏེ་ལྟུང་བ་བྱུང་བར་གྱུར་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དང་གསོ་སྦྱོང
Chinese
既然没有做那两个导致改变的因素，那么他本身就具备比丘的性质，因此安立为未舍戒且未犯戒的第四品。在那四品中，前三品不具备比丘的性质，而第四品具备比丘的性质，因此这里只说了未舍戒且未犯戒的第四品。非梵行是指二二交合。性行为是指凡是非梵行，那也是性行为，因为从二二交合中产生了名为非梵行的法。法是指不是法的，以法的名义宣说。依止是指做了。甚至与生于畜生道者，或者一起也可以，是指与母猴或者其他类似的众生一起行非梵行性行为也可以。比丘是指具有比丘性质的人。什么是比丘的性质呢？是指通过不动的祈请和四种羯磨所获得的圆满比丘戒。那是指近示和普示的敬语。说是“已失败”是指那是终极的、堕落的、低下的、处于末尾的、卑劣的、与意愿不符的。又，无论以何种方式导致堕落，一旦做了，就像砍断棕榈树的头，不可能再变青，不可能再生长和扩大，同样，比丘的住处一旦做了那种事，做了之后立刻就不能再是比丘了。不能再是沙门，不能再是释迦之子，会从沙门的性质中退失，他的沙门之行会被破坏、退失、摧毁、堕落、失败，他的沙门之行无法恢复，因此说那是失败。因为有使他人得胜的罪过，所以是失败，是发生了堕落的同义词。不应共住是指比丘们不应与他一起举行布萨
English
Since neither of the two factors that cause change have been done, he himself possesses the nature of a Bhikshu, therefore it is established as the fourth category of not having renounced the precepts and not having violated the precepts. Among those four categories, the first three do not possess the nature of a Bhikshu, while the fourth category possesses the nature of a Bhikshu, therefore here only the fourth category of not having renounced the precepts and not having violated the precepts is mentioned. Non-celibacy means the union of two and two. Sexual intercourse means whatever is non-celibacy, that is also sexual intercourse, because the Dharma called non-celibacy arises from the union of two and two. Dharma means what is not Dharma, is spoken of in the name of Dharma. Relying on means having done. Even with those born in the animal realm, or even together, means engaging in non-celibate sexual intercourse with a female monkey or other similar beings is also acceptable. Bhikshu means one who possesses the nature of a Bhikshu. What is the nature of a Bhikshu? It refers to the fully ordained precepts obtained through unwavering petition and four karmas. That refers to the honorific term of near demonstration and universal demonstration. Saying "has failed" means that it is ultimate, fallen, inferior, at the end, base, and inconsistent with the will. Furthermore, in whatever way it leads to downfall, once it is done, just like cutting off the head of a palm tree, it cannot turn blue again, it cannot grow and expand, similarly, once a Bhikshu's dwelling has done such a thing, immediately after doing it, he can no longer be a Bhikshu. He can no longer be a Shramana, he can no longer be a son of Shakya, he will fall from the nature of a Shramana, his Shramana conduct will be destroyed, lost, ruined, fallen, failed, his Shramana conduct cannot be restored, therefore it is said that it is a failure. Because of the fault of allowing others to prevail, it is a failure, it is a synonym for the occurrence of downfall. Should not reside together means that the Bhikshus should not hold Posadha with him.
Tibetan
་དང༌། དགག་དབྱེ་དང༌། གསོལ་བ་དང༌། གསོལ་བ་དང་གཉིས་དང༌། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ལ་གནས་པར་མི་བྱ་བ་དང༌། དེ་གང་ཟག་བཅུ་གཉིས་པོ་གནས་ཁང་བསྐོ་བ་དང༌། ཟས་ལ་བསྐོ་བ་དང༌། ཐུག་པ་འབྲིམ་པ་དང༌། བག་ཆོས་འབྲིམ་པ་དང༌། ཕྲན་ཚེགས་འབྲིམ་པ་དང༌། སྣོད་སྤྱད་འདྲུབ་པ་དང༌། སྣོད་སྤྱད་འགྱེད་པ་དང༌། གོས་སྦེད་པ་དང༌། གོས་བགེད་པ་དང༌། དབྱར་གྱི་རས་ཆེན་བགེད་པ་དང༌། མངག་གཞུག་པ་དང༌། མཛེས་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་དག་ཏུ་བསྐོ་བར་མི་བྱ་བ་སྟེ། དེས་ན་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་བསམ་པ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས་དངོས་གཞི་དང༌། སྦྱོར་བ་དང་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཅི་རིགས་པར་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་ནི་དངོས་གཞི་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བས་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། ལྟུང་བ་མེད་པ་དང༌། བསླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཕྱིར་བཅོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་བཅུག་རེག་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱས་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་བྱེ་བྲག་ནི་དགེ་སློང་གིས་རང་གི་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཟག་བྱེད་མ་ཉམས་པ་བསྟེན་པར་བྱ་བ་རང་གི་དང་གཞན་གྱི་དང༌། མིའི་དང་འགྲོ་བ་གཞན་དུ་གཏོགས་པའི་དང༌། ཕོའི་དང་མོའི་དང་མ་ནིང་གི་དང༌། རོའི་ཟག་བྱེད་དམ། ཁའམ། བཤང་བའི་ལམ་ཅི་རིགས་པར་མ་ཉམས་པར་བཅུག་པ་དང༌། རང་གི་བསྟེན་པར་བྱ་བ་མ་ཉམས་པར་དེ་དག་ཅི་རིགས་པའི་སྟེན་པར་མི་བྱེད་པ་མ་ཉམས་པར་བཅུག་པའི་རེག་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱས་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །མི་དང་འགྲོ་བ་གཞན་དུ་གཏོགས་པ་དང་དུད་འགྲོ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ།། རང་དང་གཞན་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ཕོ་དང་མོ་དང་མ་ནིང་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །གསོན་པོ་དང་རོལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ཟག་བྱེད་དང་ཁ་དང་བཤང་བའི་ལམ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །བསྟེན་པར་བྱ་བ་དང་སྟེན་པར་བྱེད་པ་གཡོགས་མ་སྲབ་མོ་ཅན་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །གཞན་གྱིས་མ་ཚོར་བ་དང་གཞན་རང་བཞིན་ཉམས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །བདག་དང་གཞན་མི་འདོད་བཞིན་དུ་བཅུག་པ་ལ་ན་སྨད་བ་མེད་དོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་འདྲུད་ཅིང་ནང་དུ་ལྡུགས་པ་དང༌། ནང་དུ་སྨྱུགས་ཤིང་ཕྱི་རོལ་དུ་དབོ་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །བགྲོད་པར་བྱ་བ་ཕྱེད་བཅད་པ་ཉིད་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །བསྟེན་པར་བྱ་བའི་དབུས་དབྱེ་བའི་མཚམས་འབྱོར་པར་མི་མངོན་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ཤིང་དང་རྡོ་བ་དང
Chinese
等，以及遮止、差别、祈请、祈请与二、祈请与四的事业不应安住，那十二个人不应被安排在住所、食物、粥的分配、软食的分配、琐事的分配、器皿的整理、器皿的陈设、衣服的隐藏、衣服的分配、夏季的大布的分配、差遣、名为美饰等事务中。因此，不应安住，如是说。那么，堕罪会如何产生呢？堕罪的安立，应从意乐和加行的角度，对正行和加行以及加行的加行等，根据情况进行安立。此处，通过正行、加行和加行的加行来安立堕罪、无堕罪、应学处和还净等，以此来了解此处的定义。其中，此处安立正行的堕罪是，如果行不净染触，则会成为他胜罪。其差别是，比丘以自己的行不净染触未坏失的所依，应依止自己的和他人的，人和属于其他有情的，男的和女的和非男非女的，以及尸体的行不净，或者口，或者大便道等，根据情况未坏失地进入，并且自己的所依未坏失地，对那些根据情况的所依不作行不净，未坏失地进入的染触，如果行不净染触，则会成为他胜罪。对人和属于其他有情的以及畜生没有罪过。对自己和他人没有罪过。对男、女和非男非女没有罪过。对活人和尸体没有罪过。对行不净、口和大便道没有罪过。对所依和能依，有薄膜遮盖的没有罪过。他人未察觉以及他人自性坏失的没有罪过。自己和他人不乐意而进入的没有罪过。向外拉扯并向内倾注，以及向内推送并向外倒出没有罪过。应行处被切断一半的没有罪过。所依的中央，分离的界限不明显没有罪过。木头和石头等
English
etc., and one should not abide in the activities of prohibition, differentiation, supplication, supplication and two, supplication and four. Those twelve people should not be assigned to dwellings, food, distribution of porridge, distribution of soft food, distribution of trivial matters, arrangement of utensils, display of utensils, hiding clothes, distribution of clothes, distribution of summer's large cloth, dispatching, and matters called adornment. Therefore, one should not abide, so it is said. Then, how does an offense occur? The establishment of offenses should be done from the perspective of intention and action, according to the circumstances, for the main action, the action, and the action of the action. Here, the definition of this should be understood through the establishment of offenses, non-offenses, what should be learned, and purification through the main action, the action, and the action of the action. Among these, here, the establishment of the main offense is that if one engages in impure touch, it becomes a defeat. The distinction is that a monk, with his own basis for performing impure acts that has not deteriorated, should rely on his own and others', those belonging to humans and other sentient beings, males, females, and hermaphrodites, and the impure acts of corpses, or the mouth, or the path of feces, etc., according to the circumstances, without deterioration, and his own basis without deterioration, without performing impure acts on those bases according to the circumstances, the touch of entering without deterioration, if one engages in impure touch, it becomes a defeat. There is no fault with humans and those belonging to other sentient beings, and animals. There is no fault with oneself and others. There is no fault with males, females, and hermaphrodites. There is no fault with the living and the dead. There is no fault with impure acts, the mouth, and the path of feces. There is no fault with the basis and the performer having a thin membrane covering. There is no fault with others not noticing and others' nature deteriorating. There is no fault with entering unwillingly by oneself and others. There is no fault with pulling outwards and pouring inwards, and pushing inwards and pouring outwards. There is no fault with the place to be traversed being cut in half. There is no fault with the boundary of separation in the center of the basis not being obvious. Wood and stone, etc.