Tibetan
བ་ནི་ཡང་དག་པར་སྡུད་པར་བྱེད་པས་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་ཡང་དག་པར་བསྡུ་བའི་ཚེ་མ་འོངས་པའི་སྐྱེ་བོ་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་བདག་ཉིད་མེད་པ་དག་ཡན་ལག་ ལ་སྒྲོ་འདོགས་པ་དང་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་མཐའ་སྤང་བར་བྱ་བ་དང༌། ཉན་པ་པོ་བརྗོད་པ་ཉུང་དུས་དོན་གྱི་སྤྱི་རྟོགས་པར་འདོད་པ་དག་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་སྡོམ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྡུས་ཏེ། སྤྱི་སྡོམ་དང༌། སྡོམ་དང༌། བར་སྡོམ་དུའོ། །དེ་ལ་སྤྱི་སྡོམ་ནི་སྤྱིའི་དོན་ཚིགས་སུ་བཅད་པར་བསྡུས་པ་སྟེ། དཔེར་ན་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་སྡེ་ཚན་བསྟན་པའི་སྐབས་སུ། སྡོམ་གྱི་ཚིགས་བཅད་དགུ་རིམ་གྱིས་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོར་ནི་སྤྱི་སྡོམ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་སྔོམ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱིའི་དོན་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །སྡོམ་ནི་དངོས་ཀྱི་དོན་ཚིགས་སུ་བཅད་པར་བསྡུས་པ་སྟེ། དཔར་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་བཞི་པོ་དག་གི་དངོས་ཀྱི་དོན་སྡོམ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བསྡུས་པ་དང༌། དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ཆོས་བཅུ་གསུམ་པོ་དག་གི་དངོས་ཀྱི་དོན་སྡོམ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །བར་སྡོམ་ནི་ཡན་ལག་གི་དོན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བསྡུས་པ་སྟེ་དཔེར་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་སུམ་ཅུ་པོ་དག་གི་དངོས་ཀྱི་དོན་སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་བསྡུས་པ་ལས་དེ་དག་སོ་སོའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་སྐབས་སྐབས་སུ་ཚིག་ཡན་ལག་ཏུ་འཕྲོས་པ་དག་གི་དོན་པར་སྡོམ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བས་ན་སྐབས་འདིར་སྡོམ་ལ་ཞེས་སྨོས་པས་ནི་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་བཞིའི་དངོས་ཀྱི་དོན་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །མི་ཚངས་སྤྱོད་དང་རྐུ་བ་དང༌། །མི་ལ་གསད་པར་མི་བྱ་བ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་དང་བཅས་པ་ཡི། །ཆོས་བཞི་འདིར་ནི་གསུངས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མི་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ད་ལྟ་དབུས་ན་འདུག་པ་འདི་ལྟག་འོག་གཉི་གར་སྦྱར་ཏེ། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པར་མི་བྱ་བ་དང༌། རྐུ་བར་མི་བྱ་བ་དང༌། མི་ལ་གསད་པར་མི་བྱ་བ་དང༌། མི་བྱ་བ་དེ་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་ཡང་བཅས་པར་བྱ་སྟེ། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བར་མི་བྱ་བ་དང༌། ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་གདོན་པའི་སྐབས་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཕམ་པར་གྱུར་པའི་ཆོས་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་སོ་ སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་ལས་བྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་
Chinese
因为能够正确地收集，所以在正确地收集律藏时，为了避免未来没有闻思修功德的人们增益和诽谤，并且为了利益那些希望在简短的表达中理解意义的听众，将戒律归纳为三种方式：总义归纳、正义归纳和中间归纳。其中，总义归纳是将总的意义归纳为偈颂，例如，在讲述堕罪的章节时，在依次出现的九个偈颂的开头，用一个名为“总义归纳”的偈颂来归纳所有偈颂的总义等等。正义归纳是将实际的意义归纳为偈颂，例如，将四种导致失败的法的实际意义用名为“归纳”的偈颂来归纳，以及将十三种僧残法的实际意义用名为“归纳”的偈颂来归纳等等。中间归纳是将分支的意义归纳为偈颂，例如，将三十种应舍堕的实际意义用一个归纳偈颂来归纳，然后在分别安立这些堕罪时，对于那些在章节中展开的分支词句的意义，用名为“中间归纳”的偈颂来归纳等等。因此，这里提到“归纳”一词，是指归纳了四种导致失败的法的实际意义。不净行和偷盗，不应杀人，以及伴随虚妄语，这四种法在此宣说。对于“不应”这个词，现在位于中间，应该上下连接，即不应行不净行，不应偷盗，不应杀人，这个“不应”也应伴随虚妄语，即不应说虚妄语，这四种法是在讲述导致失败的情况下，世尊所宣说的。具寿们，这四种导致失败的法，是从每月两次诵读的别解脱经中产生的，这就是导致失败。
English
Because it can correctly collect, therefore, when correctly collecting the Vinaya Pitaka, in order to avoid future people without the qualities of hearing, thinking, and meditating from adding or slandering, and in order to benefit those listeners who wish to understand the meaning in a brief expression, the precepts are summarized in three ways: general summary, actual summary, and intermediate summary. Among them, the general summary is to summarize the general meaning into verses, for example, when narrating the chapter on offenses, at the beginning of each of the nine verses that appear in sequence, a verse called "general summary" is used to summarize the general meaning of all the verses, and so on. The actual summary is to summarize the actual meaning into verses, for example, the actual meaning of the four laws that lead to defeat is summarized by a verse called "summary", and the actual meaning of the thirteen Sanghavasesa laws is summarized by a verse called "summary", and so on. The intermediate summary is to summarize the meaning of the branches into verses, for example, the actual meaning of the thirty Nissaggiya Pacittiya laws is summarized by one summary verse, and then when separately establishing these offenses, for the meaning of those branch sentences that unfold in the chapters, they are summarized by a verse called "intermediate summary", and so on. Therefore, the mention of the word "summary" here refers to the summary of the actual meaning of the four laws that lead to defeat. Unchaste conduct and stealing, one should not kill, and accompanied by false speech, these four laws are declared here. For the word "should not", now located in the middle, it should be connected up and down, that is, one should not engage in unchaste conduct, one should not steal, one should not kill, this "should not" should also be accompanied by false speech, that is, one should not speak false speech, these four laws are what the Blessed One declared in the context of narrating what leads to defeat. Venerables, these four laws that lead to defeat arise from the Pratimoksha Sutra that is recited twice a month, this is what leads to defeat.
Tibetan
གདོན་པ་འདིའི་ལུང་དབོག་པ་བསྟན་ཏོ། །ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་རྒྱལ་བར་བྱེད་དུ་འཇུག་པའི་ཉེས་པ་ནི་ཕམ་པའོ། །དེ་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་ལྟུང་བའོ། །དེ་ཉིད་ཁན་མ་ཐོ་བའི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པས་ཆོས་ཞེས་བྱའོ། །བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། གསོད་པའི་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སྨྲ་བའི་ཕམ་པར་འགྱུར་བའོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་ལས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལས་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་ནི་ཡི་གེར་མི་བྲི་བ་ཡིན་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་སུམ་དུ་མ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་གསོ་སྦྱོང་འདོན་བས་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་གདོན་པ་འདི་ག་ལས་ཤེས་སྙམ་པ་ལ། ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་གསོ་སྦྱོང་འདོན་པའི་ཚེ་འདུལ་བ་འཛིན་པའི་ཁ་ཏོན་ལས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ལྟར་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པའི་གཞུང་འདི་ནི་མ་འོངས་པའི་སྐྱེ་བོ་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་ཚིག་དང་དོན་གྱི་བདག་ཉིད་འཛིན་མི་ནུས་པ་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྡུ་བར་གནང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་ལས་གསང་བ་འདི་ནི་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་འཁོར་བརྙེས་ནས་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱོན་མེད་ཅིང་ཆུ་བུར་མེད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་ཡང་མདོར་བསྡུས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེ་ས། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་མི་བྱ་སྟེ། །དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་གདུལ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན། །ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལེགས་པ་སྟེ། །ངག་གི་སྡོམ་པ་ལེགས་པ་ཡིན། །ཡིད་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལེགས་པ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་སྡོམ་པ་ལེགས། །ཀུན་དུ་བསྡམས་པའི་དགེ་སློང་ནི། ། སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་རབ་ཏུ་གྲོལ། །ངག་རྣམས་བསྲུང་ཞིང་ཡིད་ཀྱང་རབ་བསྡམས་ཏེ། །ལུས་ཀྱིས་མི་དགེ་བ་དག་མི་བྱེད་ཅིང༌། །ལས་ལམ་གསུམ་པོ་འདི་དག་རབ་སྦྱངས་ན། །དྲང་སྲོང་གསུངས་པའི་ལམ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སྟོན་པར་གྱུར་པས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅས་པ་མེད་དོ། །ལོ་བཅུ་གསུམ་པ་ལ་བབ་པ་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུལ
Chinese
宣说了此诵戒的传承。 所谓“失败之法”，是指使他人得胜的过失，即为失败。 因其会导致失败，故称“失败之法”，即堕罪。 其本身具有不堪忍受的性质，故称为“法”。 所谓“这四者”，即指行不净行的失败之法，不予而取的失败之法，杀生的失败之法，妄语的失败之法。 所谓“半月半月诵持别解脱经出于诵戒”，意思是说，三藏中的律藏未以文字记录，因此未为众人所见，若有人疑惑，从何得知诵戒时所犯的失败之罪？ 故说，半月半月诵戒时，出自持律者的口诵。 现在，为了利益未来根器迟钝、不能领会词义的人们，世尊才开许如是正确地汇集律藏。 因此，律藏的秘密行事，未受近圆戒者不得听闻。 此时，世尊现证圆满正等觉，获得声闻眷属后，十二年间，世尊的声闻僧团没有过失，没有瑕疵。 世尊为声闻众所诵的别解脱经也极为简略，即如是说： 诸恶皆莫作， 众善要奉行， 自调净己意， 是诸佛教诫。 身之律仪善， 语之律仪善， 意之律仪善， 一切处律仪， 处处善防护， 勤防护比丘， 解脱诸痛苦。 防护语及意， 慎莫作诸恶， 身行不善业， 此三业道净， 能获仙人道。 如此宣说，故律藏中未为声闻众安立学处。 到了第十三年，佛陀世尊在某地……
English
This is the explanation of the transmission of this recitation. The term "defeating dharma" refers to the fault of allowing others to be victorious, which is defeat. Because it leads to defeat, it is called "defeating dharma," which is a downfall. It is called "dharma" because it possesses the characteristic of being unbearable. The term "these four" refers to the defeating dharma of engaging in impure conduct, the defeating dharma of taking what is not given, the defeating dharma of killing, and the defeating dharma of lying. The statement "reciting the Pratimoksha Sutra every half month comes from the recitation" means that the Vinaya Pitaka among the three pitakas is not written down, and therefore is not manifest to everyone. If someone wonders, how do we know about the defeating offenses from reciting the Pratimoksha? Therefore, it is said that during the recitation of the Pratimoksha every half month, it comes from the recitation of the Vinaya holders. Now, in order to benefit future beings with dull faculties who cannot grasp the meaning of the words, the Bhagavan has allowed the Vinaya Pitaka to be correctly compiled. Therefore, these secret activities of the Vinaya Pitaka should not be heard by those who have not taken full ordination. At that time, after the Bhagavan attained complete enlightenment and obtained a retinue of Shravakas, for twelve years, the Sangha of Shravakas of the Bhagavan was without faults and without blemishes. The Bhagavan also recited the Pratimoksha Sutra for the Shravakas in a very concise manner, saying: Cease from all evil; Perform all good; Subdue your own mind; This is the teaching of the Buddhas. Good is the discipline of the body; Good is the discipline of speech; Good is the discipline of the mind; Discipline in all things is good; The Bhikshu who is disciplined in everything; Is completely liberated from all suffering. Guard your speech and restrain your mind; Do not commit any evil with your body; If you purify these three paths of action; You will attain the path spoken by the sages. Because he taught in this way, no precepts were established for the Shravakas in the Vinaya. When the thirteenth year arrived, the Buddha Bhagavan was in a certain place...