Tibetan
མ་མོ་འཛིན་པ་ རྣམས་ལ་དྲིས་ཏེ་དོགས་པ་དང་ཡིད་གཉིས་བསལ་ལ་ལྟུང་བ་དེ་ཆོས་བཞིན་དུ་སླར་མཛད་དོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པར་གྱུར་ན་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་གི་ལས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་གསོ་སྤྱོད་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་གཅིག་པུ་མ་གཏོགས་པ་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པར་གྱུར་ན་དགེ་སློང་དེ་དགེ་སློང་གཏམ་འདྲེ་བ་དང༌། ཕེབས་པར་སྨྲ་བ་དང༌། སྨོས་འདྲིན་དང༌། འགྲོགས་བཤེས་གང་ཡིན་པ་དེའི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ། ཅི་ནས་ཀྱང་དགེ་སློང་གཞན་དག་ཀྱང་ལྟུང་བ་འཆགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་གླེང་བ་དང༌། དྲན་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འགྲུབ་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། ཅི་སྟེ་མི་འགྲུབ་ཅིང་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལྟུང་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པར་གྱུར་ན་དགེ་སློང་ཅིག་གིས་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་གི་ལས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། འདུག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ལ་བདག་ཅག་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ནི་ལྟུང་བའི་སླད་དུ་རྩོད་པར་གྱུར་ན་གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་དེང་ལྟུང་བའི་སླད་དུ་རྩོད་པ་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་མཛད་ལ། སླད་ཀྱིས་དགེ་སློང་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དང་འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང་མ་མོ་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་དྲིས་ཏེ་རྩོད་པ་ཞི་བར་བགྱིས་ལ་ལྟུང་བ་དེ་ཆོས་བཞིན་དུ་སླར་མཛད་དོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལྟུང་བ་ལ་ངེས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པར་གྱུར་ན་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་གི་ལས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་གཅིག་པུ་མ་གཏོགས་པ་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པར་གྱུར་ན་དགེ་སློང་དེ་དག་དགེ་སློང་གཏམ་འདྲེས་པ་དང༌། ཕེབས་པར་སྨྲ་བ་དང༌། སྨོས་འདྲིན་དང༌། འགྲོགས་བཤེས་གང་ ཡིན་པ་དེའི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ། ཅི་ནས་ཀྱང་དགེ་སློང་གཞན་དག་ཀྱང་ལྟུང་བ་འཆགས་པར་འགྱུར་བདེ་ལྟར་གླེང་བ་དང་དྲན་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འགྲུབ་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། ཅི་སྟེ་མི་འགྲུབ་ཅིང་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལྟུང་བ་དེ་ནི་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་ཇི་ལྟར་ནི་ལྡ
Chinese
询问持母者，消除疑惑和犹豫，然后如法地恢复堕罪。这是祈请。如果十五日的布萨，僧众都因堕罪而争论，那么就以单独祈请的羯磨来加持，然后行布萨。应该这样做：如果十五日的布萨，除了一个新住比丘之外，僧众都已犯堕罪，那么那个比丘就去与比丘交谈者、说来者、询问者、交往朋友的任何人那里，无论如何也要谈论和忆念，以便其他比丘也能忏悔堕罪。如果成功了，那样就好。如果不能成功，僧众都因堕罪而争论，那么一个比丘就应该以单独祈请的羯磨来加持。应该这样做：坐下来说这样的话：僧众尊者们，请听。今天僧众是十五日的布萨，如果我们僧众都因堕罪而争论，如果僧众的时机已到且允许，请僧众允许，僧众今天加持因堕罪而争论之事，并进行布萨，之后询问持经者、持律者和持母者，平息争论，然后如法地恢复堕罪。这是祈请。如果十五日的布萨，僧众都不确定是否犯了堕罪，那么就以单独祈请的羯磨来加持，然后行布萨。应该这样做：如果十五日的布萨，除了一个新来的比丘之外，僧众都已犯堕罪，那么那些比丘就去与比丘交谈者、说来者、询问者、交往朋友的任何人那里，无论如何也要谈论和忆念，以便其他比丘也能忏悔堕罪。如果成功了，那样就好。如果不能成功，僧众都犯了堕罪，那么从那件事中如何能…
English
Having questioned the holders of the Matrika, dispel doubts and uncertainties, and then restore the fallen offenses according to the Dharma. This is a request. If on the fifteenth-day Uposatha, all the Sangha are in dispute because of offenses, then bless it with the action of a single request and then perform the Uposatha. This should be done as follows: If on the fifteenth-day Uposatha, all the Sangha except for one resident Bhikshu have committed offenses, then that Bhikshu should go to any Bhikshu who is a talker, a speaker, an inquirer, or a friend, and in any way speak and remember so that other Bhikshus may also confess their offenses. If it succeeds, that is good. If it does not succeed and all the Sangha are in dispute because of offenses, then one Bhikshu should bless it with the action of a single request. This should be done as follows: Sit down and say these words: Venerable Sangha, please listen. Today is the fifteenth-day Uposatha of the Sangha, and if we, all the Sangha, are in dispute because of offenses, if the time of the Sangha has come and it is permissible, please allow the Sangha, and may the Sangha today bless the dispute because of offenses and perform the Uposatha, and afterwards, having questioned the Bhikshus who hold the Sutras, the Vinaya, and the Matrika, pacify the dispute and then restore the fallen offenses according to the Dharma. This is a request. If on the fifteenth-day Uposatha, it is not certain that all the Sangha have committed offenses, then bless it with the action of a single request and then perform the Uposatha. This should be done as follows: If on the fifteenth-day Uposatha, all the Sangha except for one newly arrived Bhikshu have committed offenses, then those Bhikshus should go to any Bhikshu who is a talker, a speaker, an inquirer, or a friend, and in any way speak and remember so that other Bhikshus may also confess their offenses. If it succeeds, that is good. If it does not succeed and all the Sangha have committed offenses, then how can one turn away from that which is...
Tibetan
ང་བར་འགྱུར་ཞེས་ངེས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པར་གྱུར་ན་དགེ་སློང་ཅིག་གིས་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་གི་ལས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། འདུག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ལ། བདག་ཅག་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ནི་ལྟུང་བ་ལ་ངེས་པ་ཉིད་མ་ལགས་པར་གྱུར་ན་གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་དེང་ལྟུང་བ་ལ་ངེས་པ་ཉིད་མ་ལགས་པ་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་གསོ་སྤྱོང་མཛད་ལ། སླད་ཀྱིས་དགེ་སློང་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དང་འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང་མ་མོ་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་དྲིས་ཏེ་ངེས་པ་ཉིད་མ་ལགས་པ་བསལ་ལ་ལྟུང་བ་དེ་ཆོས་བཞིན་དུ་སླར་ཡང་མཛད་དོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །ལྟུང་བ་མེད་ན་ཅང་མ་སྨྲ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཤགས་པར་བྱ་བ་དང༌། བསྡམ་པར་བྱ་བ་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བའི་ལྟུང་བ་མེད་ན་དེ་དག་ཕྱིར་བཅོས་པའི་བྱ་བ་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཅང་མི་སྨྲ་ན་བདག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཡོངས་སུ་དག་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་ན་འཁོར་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པས་བདག་གིས་ཁྱེད་ཅག་གསོ་སྦྱོང་གི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་གླེང་གཞི་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ལུང་དབོག་པ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དེ་ལས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་ཅག་གསོ་སྦྱོང་བྱ་སྟེ། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་གྱིས་ཁྱེད་ཅག་སུ་ལ་ལྟུང་བ་ཡོད་པ་དེས་མཐོལ་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་ལུང་དབོག་པ་འདིའི་གླེང་གཞི་རྣམ་པར་གཞག་པ་བསྒྲག་པར་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་དེ་ལ་བདག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ལ་ཅི་འདི་ལ་ཁྱེད་ཡོངས་སུ་དག་གམ་ཞེས་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་དྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། ། ལྟུང་བ་མེད་ན་ཅང་མ་སྨྲ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བའི་ལུང་དབོག་པ་འདིའི་གླེང་གཞི་རྣམ་པར་གཞག་པ་བསྒྲག་པར་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་འདི་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཡོངས་སུ་དག་ན་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཅང་མི་སྨྲ་ན་བདག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཡོངས་སུ་དག་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ལུང་དབོག་པ་འདིའི་གླང་གཞི་རྣམ་པར་གཞག་པ་བསྒྲག་པར་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་འདི་ལྟར་ཅང་མི་སྨྲ་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ།། །།དེའི་འོག་ཏུ་གླེང་གཞི་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་གི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་
Chinese
如果不是确定有堕罪，那么一位比丘应当以祈请的方式来加持。应当这样做：坐下，然后这样说：“诸位尊者僧众请听，今天僧众举行第十五次布萨。如果我们所有僧众都不是确定有堕罪，如果僧众的时机已到且允许，请僧众允许，僧众今天加持这个不是确定有堕罪的状态，并举行布萨。之后，询问持经者、持律者和持母者等比丘，消除不是确定有堕罪的状态，并如法地再次处理堕罪。这是祈请。”“如果没有堕罪，就不要说话”的意思是，如果没有需要忏悔、约束和加持的堕罪，就不要做那些补救的行动。如果没人说话，“我将认为诸位具有寿命者是完全清净的”的意思是，如果那样，因为僧团是完全清净的，我将认为你们已经成为布萨的容器。如是，正如所展示的那样，宣说安立开端之语的教诫，从那之后，诸位具有寿命者，我们应当举行布萨，诵读别解脱经，诵读时，你们之中谁有堕罪，就坦白吧，这个安立开端之语的教诫应当宣说，即从下文“之后，我将问诸位具有寿命者，你们是否完全清净”两次三次。 “如果没有堕罪，就不要说话”这个教诫的安立开端之语应当宣说，即从下文“如果诸位具有寿命者完全清净”开始。如果没人说话，“我将认为诸位具有寿命者是完全清净的”这个教诫的安立开端之语应当宣说，即从下文“像这样，因为没人说话，所以就那样认为”开始。之后，为了展示安立开端之语的方法，将要解释支分之义，即如何
English
If it is not certain that there is a transgression, then a bhikshu should bless it with a single act of supplication. This is how it should be done: sit down and say this: "Venerable Sangha, please listen. Today is the fifteenth Uposatha of the Sangha. If all of us in the Sangha are not certain that there is a transgression, if the time of the Sangha has come and it is permissible, please allow the Sangha to bless this state of not being certain of a transgression and perform the Uposatha. Afterwards, ask the bhikshus who hold the sutras, the Vinaya, and the Matrika, and eliminate the state of not being certain of a transgression, and then deal with the transgression according to the Dharma. This is the supplication." "If there is no transgression, do not speak" means that if there is no transgression that needs to be confessed, restrained, or blessed, do not take remedial action. If no one speaks, "I will regard you, the venerable ones, as completely pure" means that if that is the case, since the assembly is completely pure, I will regard you as having become vessels for the Uposatha. Thus, as shown, the admonition to establish the opening statement is proclaimed, and from then on, venerable ones, we should perform the Uposatha, recite the Pratimoksha Sutra, and when reciting, whoever among you has a transgression, confess it. This admonition to establish the opening statement should be proclaimed, that is, from the following: "After that, I will ask you, the venerable ones, whether you are completely pure," two or three times. "If there is no transgression, do not speak" This admonition to establish the opening statement should be proclaimed, that is, from the following: "If you, the venerable ones, are completely pure." If no one speaks, "I will regard you, the venerable ones, as completely pure" This admonition to establish the opening statement should be proclaimed, that is, from the following: "Like this, because no one speaks, it is regarded as such." After that, in order to show the method of establishing the opening statement, the meaning of the limbs will be explained, that is, how