English
It should be blessed. This is how it should be done: He should kneel down in front of the monk, prostrate with folded palms, and say these words: Venerable ones, please listen, today is the fifteenth Uposatha of the Sangha, and my Uposatha as a monk named so-and-so is also the fifteenth. I, a monk named so-and-so, remember the offense in the Sangha, named such and such. I, a monk named so-and-so, today bless this offense in front of the venerable ones and perform the Uposatha. Tomorrow morning, I will properly redo this offense, and it should be recited once. In the same fifteenth Uposatha, if a monk has doubts about the offense in the Sangha, then he should bless this offense in front of the nun. This is how it should be done: He should kneel down in front of the nun, prostrate with folded palms, and say these words: Venerable ones, please listen, today is the fifteenth Uposatha of the Sangha, and my Uposatha as a monk named so-and-so is also the fifteenth. I, a monk named so-and-so, if I have doubts about the offense in the Sangha, named such and such, then today I bless this offense in front of the venerable ones and perform the Uposatha. Tomorrow morning, I will ask those who hold the Sutras, those who hold the Vinaya, and those who hold the Matrikas, dispel doubts and uncertainties, and properly redo this offense, and it should be recited once. In the same fifteenth Uposatha, if the monk in charge remembers the offense in the Sangha, then he should bless this offense with his own mind. This is how it should be done: He should sit and recite these words in his mind: Today is the fifteenth Uposatha of the Sangha, and my Uposatha as a monk in charge named so-and-so is also the fifteenth. I, a monk in charge named so-and-so, remember the offense in the Sangha, named such and such. I, a monk in charge named so-and-so, today with my own mind
Tibetan
་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱའོ། །སང་ནང་པར་ལྟུང་བ་དེ་ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་བྱའོ་ཞེས་ལན་ཅིག་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་ལས་བྱེད་པ་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་ལྟུང་བ་ཡིད་གཉིས་དང་བཅས་པར་གྱུར་ན། དེས་ལྟུང་བ་དེ་རང་གི་སེམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དེས་འདུག་བཞིན་དུ་སེམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་ཡིན་ལ། བདག་དགེ་སྦྱོང་ལས་བྱེད་པ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་གསོ་སྦྱོང་ཡང་བཅོ་ལྔ་པ་ ཡིན་ཏེ། བདག་དགེ་སློང་ལས་བྱེད་པ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་ལྟུང་བ་མིང་དང་རིགས་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ལ་ཡིད་གཉིས་སུ་གྱུར་ན་བདག་དགེ་སློང་ལས་བྱེད་པ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བས་དེང་ལྟུང་བ་དེ་རང་གི་སེམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱའོ། །སང་ནང་པར་དགེ་སློང་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དང༌། འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང༌། མ་མོ་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་དྲིས་ཏེ་དོགས་པ་དང་ཡིད་གཉིས་བསལ་ལ་ལྟུང་བ་དེ་ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་བྱའོ་ཞེས་ལན་ཅིག་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལྟུང་པ་མཐུན་པ་དང་བཅས་པར་གྱུར་ན་དགེ་སློང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གང་གི་མདུན་དུ་ལྟུང་བ་དེ་ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་བྱ་བའི་དགེ་སློང་འགའ་ཞིག་གནས་གཞན་དུ་སོང་ལ་དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་ལྟུང་བ་དེ་ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུར་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གྲུབ་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། ཅི་སྟེ་མི་འགྲུབ་ན་དགེ་སློང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་གི་ལས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། གལ་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་གི་དུས་སུ་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལྟུང་བ་མཐུན་པ་དང་བཅས་པར་ཤེས་པར་གྱུར་ན་དགེ་སློང་ཞིག་མཚམས་གཞན་གྱི་དགེ་སློང་གི་དྲུང་དུ་བཏང་སྟེ། དེས་དེར་ལྟུང་བ་ཕྱིར་བཅོས་ཏེ་ཕྱིར་འོངས་ནས་དེའི་མདུན་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྟུང་བ་ཤེས་པ་ཕྱིར་བཅོས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཆོ་ག་དེ་མ་གྲུབ་ན་དགེ་སློང་ཅིག་གིས་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་གི་ལས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། འདུག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ལ། བདག་ཅག་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ནི་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པར་གྱུར་ན་གང་གི་མདུན་དུ་བདག་ཅག་ལྟུང་བ་དེ་ཆོས་བཞིན་དུ་སླར་བགྱི་བ་བདག་ཅ
Chinese
加持後作布薩。明日早晨，應說一次：『應如法懺除彼罪。』於彼第十五布薩時，若作羯磨之比丘於僧伽中，成具二罪者，彼應以自心加持彼罪。應如是作，彼應安住，以心說如是言：『今為僧伽之第十五布薩，我作學比丘名某之布薩亦第十五，我作比丘名某於僧伽中，於如是名與種類之罪成二疑者，我作比丘名某，今以自心加持彼罪而作布薩。』明日早晨，應問持經之比丘，及持律者，及持母者等，除遣疑惑與二疑，應說一次：『應如法懺除彼罪。』於彼第十五布薩時，若一切僧伽成具共同罪者，彼等比丘應勸請於其前如法懺罪之某比丘往詣他處，於比丘前如法懺罪者。若成就，如是則善。若不成就，彼等比丘應以唯祈請之業加持之。如是，若於布薩時，一切僧伽知成具共同罪者，應遣一比丘往詣他處之比丘處，彼於彼懺罪後，復來，於其前，一切知罪者懺罪而作布薩。若彼儀軌不成就，應以一比丘唯祈請之業加持之。應如是作，安住而應說如是言：『諸具德僧伽諦聽，今為僧伽之第十五布薩，我等一切僧伽若成具罪者，於其前我等如法重作彼罪，我
English
Having blessed it, the Uposatha should be performed. The next morning, one should say once, 'That offense should be expiated according to the Dharma.' At that fifteenth Uposatha, if a Bhikshu who performs the Karma becomes one who has two offenses in the Sangha, he should bless that offense with his own mind. This should be done as follows: He should remain seated and say these words in his mind: 'Today is the fifteenth Uposatha of the Sangha, and my Uposatha as a Bhikshu who performs the training, named so-and-so, is also the fifteenth. If I, a Bhikshu who performs the training, named so-and-so, have doubts about an offense of such a name and kind in the Sangha, then I, a Bhikshu who performs the training, named so-and-so, will now bless that offense with my own mind and perform the Uposatha.' The next morning, one should ask the Bhikshus who hold the Sutras, the holders of the Vinaya, and the holders of the Matrikas, and dispel doubts and uncertainties, and say once, 'That offense should be expiated according to the Dharma.' At that fifteenth Uposatha, if all the Sangha becomes one with similar offenses, those Bhikshus should encourage some Bhikshu before whom the offense is to be expiated according to the Dharma to go to another place and expiate the offense before the Bhikshus according to the Dharma. If it is accomplished, then it is good. If it is not accomplished, those Bhikshus should bless it with the action of mere supplication. For example, if at the time of the Uposatha, all the Sangha knows that they have similar offenses, a Bhikshu should be sent to the presence of a Bhikshu in another boundary, and after he has expiated the offense there, he should come back and expiate the offense in front of him, knowing all the offenses, and perform the Uposatha. If that ritual is not accomplished, a Bhikshu should bless it with the action of mere supplication. This should be done as follows: One should sit and say these words: 'Venerable Sangha, listen. Today is the fifteenth Uposatha of the Sangha, and if we, all the Sangha, have offenses, before whom we should properly perform that offense again, we'
Tibetan
ག་ལས་དགེ་སློང་གནས་གཞན་དུ་མཆིས་ལ། དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་ལྟུང་བ་དེ་ཆོས་བཞིན་དུ་སླར་བགྱིད་པར་སྤྲོ་བ་སུ་ཡང་མ་མཆིས་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་དེང་ལྟུང་བ་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་མཛད་ ལ། སླད་ཀྱིས་དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་ལྟུང་བ་དེ་ཆོས་བཞིན་དུ་སླར་མཛད་དོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལྟུང་བ་ལ་ཡིད་གཉིས་དང་བཅས་པར་གྱུར་ན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གང་གི་མདུན་དུ་ལྟུང་བ་དེ་ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་བྱ་བའི་དགེ་སློང་འགའ་ཞིག་གནས་གཞན་དུ་སོང་ལ་དགེ་སློང་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་དང་མ་མོ་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་དྲིས་ཏེ་ལྟུང་བལ་ཡིད་གཉིས་བསལ་ནས་ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གྲུབ་ན་ལེགས། ཇི་སྟེ་མི་འགྲུབ་ན་དགེ་སློང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་གི་ལས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་གི་དུས་སུ་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལྟུང་བ་ལ་ཡིད་གཉིས་དང་བཅས་པར་གྱུར་ན་དགེ་སློང་གཅིག་མཚམས་གཞན་གྱི་དགེ་སློང་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་དང་མ་མོ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་བཏང་སྟེ། དེས་དེར་ལྟུང་བ་ལ་དོགས་པ་དང་ཡིད་གཉིས་བསལ་ཏེ་ཕྱིར་འོངས་ནས་དེའི་མདུན་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལྟུང་བ་ལ་ཡིད་གཉིས་དང་བཅས་པར་གྱུར་པ་དེ་བསལ་ཏེ་གསོ་སྤྱོད་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཆོ་ག་དེ་མ་གྲུབ་ན་དགེ་སློང་ཅིག་གིས་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་གི་ལས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། འདུག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ལ་བདག་ཅག་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལྟུང་བ་ལ་དོགས་པ་དང་ཡིད་གཉིས་དང་བཅས་པར་གྱུར་ན། གང་གི་མདུན་དུ་བདག་ཅག་ལྟུང་བ་དོ་ཆོས་བཞིན་དུ་སླར་བགྱི་བ་བདག་ཅག་ལས་དགེ་སློང་གནས་གཞན་དུ་མཆིས་ལ། དགེ་སློང་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དང་འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང་མ་མོ་འཛིན་བ་རྣམས་ལ་དྲིས་ཏེ་དོགས་པ་དང་ཡིད་གཉིས་བསལ་ལ་ལྟུང་བ་དེ་ཆོས་བཞིན་དུ་སླར་བགྱིད་པར་སྤྲོ་བ་སུ་ཡང་མ་མཆིས་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་དེང་ལྟུང་བ་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་མཛད་ལ། སླད་ཀྱིས་དགེ་སློང་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དང་འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང་
Chinese
如果比丘前往其他地方，对比丘面前的堕罪不乐意如法恢复，如果僧众的时间已到且允许，请僧众开许，僧众今天加持这个堕罪并作布萨，之后对比丘面前的堕罪如法恢复。这是祈请。在第十五布萨那天，如果所有僧众对堕罪都心存疑虑，那么他们应该乐意让一些比丘前往其他地方，询问那些可以如法恢复堕罪的比丘，即精通经藏、律藏和本母的比丘，消除对堕罪的疑虑，并如法恢复。如果成功就好。如果不能成功，那么那些比丘应该仅以祈请的羯磨来加持。这样做：如果在布萨时，所有僧众都对堕罪心存疑虑，那么应该派遣一位比丘到其他地方，到精通经藏、律藏和本母的比丘那里。他应该在那里消除对堕罪的疑惑和疑虑，然后回来，在所有人面前消除对堕罪的疑虑，并作布萨。如果那个仪轨没有成功，那么一位比丘应该仅以祈请的羯磨来加持。这样做：坐下并这样说： “诸位尊者僧众，请听。今天僧众是第十五布萨，我们所有僧众都对堕罪心存疑惑和疑虑。在我们之中，有比丘前往其他地方，可以如法恢复我们的堕罪，询问精通经藏、律藏和本母的比丘，消除疑惑和疑虑，并且没有人乐意如法恢复那个堕罪。如果僧众的时间已到且允许，请僧众开许，僧众今天加持这个堕罪并作布萨，之后比丘精通经藏、律藏和
English
If a bhikṣu goes to another place, and no one is willing to restore the offense before the bhikṣu according to the Dharma, if the time of the Saṅgha has come and it is permissible, please allow the Saṅgha, and let the Saṅgha bless this offense today and perform the Uposatha, and later restore the offense before the bhikṣu according to the Dharma. This is the request. On the fifteenth Uposatha itself, if all the Saṅgha are in doubt about the offense, then they should be willing to have some bhikṣus go to another place and ask the bhikṣus who can restore the offense according to the Dharma, namely, those who are proficient in the Sūtra, Vinaya, and Mātṛkā, and eliminate doubts about the offense and restore it according to the Dharma. If it succeeds, that is good. If it does not succeed, then those bhikṣus should bless it with only the karma of request. This is how to do it: If at the time of the Uposatha, all the Saṅgha are in doubt about the offense, then one bhikṣu should be sent to another boundary, to the bhikṣus who are proficient in the Sūtra, Vinaya, and Mātṛkā. He should eliminate doubts and uncertainties about the offense there, and then return and eliminate the doubts of all those who are in doubt about the offense, and perform the Uposatha. If that rite does not succeed, then one bhikṣu should bless it with only the karma of request. This is how to do it: Sit down and say this: "Venerable Saṅgha, please listen. Today is the fifteenth Uposatha of the Saṅgha, and all of us Saṅgha are in doubt and uncertainty about the offense. Among us, there are bhikṣus who have gone to another place who can restore our offense according to the Dharma, and ask the bhikṣus who are proficient in the Sūtra, Vinaya, and Mātṛkā, eliminate doubts and uncertainties, and no one is willing to restore that offense according to the Dharma. If the time of the Saṅgha has come and it is permissible, please allow the Saṅgha, and let the Saṅgha bless this offense today and perform the Uposatha, and later the bhikṣus who are proficient in the Sūtra, Vinaya, and