Tibetan
དེ་ལས་སྔ་ཕྱིར་བྱར་མི་རུང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དུས་ལ་བབ་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་བྱ་བའི་དུས་ལ་བབ་པ་སྟེ། འདིར་ནི་གསོ་སྦྱོང་གི་དུས་དང་སྦྱར་རོ། །བཟོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་དེ་གཞག་པར་མི་འོས་ཤིང་བྱ་བར་བཟོད་པ་སྟེ། འདི་ཡང་གསོ་སྦྱོང་གི་ལས་དང་སྦྱར་རོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཅང་མ་སྨྲ་བས་སོ། །དེང་དགེ་འདུན་གསོ་སྦྱོང་མཛད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་དེ་གཞག་པར་མི་འོས་པ་ཡིན་ན་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་གླེང་གཞི་གདོན་པ་དང༌། ཕམ་པར་འགྱུར་བ་གདོན་པ་དང༌། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་གདོན་པ་དང༌། མ་ངེས་པ་གདོན་པ་དང༌། རིལ་གྱིས་གདོན་པ་དག་གོ །འདི་ནི་གསོལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་བར་བྱ་བ་སྟེ། ལས་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་ནི་ལས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་ཏེ། གསོ་བའི་ལས་དང༌། གསོལ་བ་དང༌། གཉིས་ཀྱི་ལས་དང༌། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལ་གསོལ་བའི་ལས་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ནི་བཞི་བཅུ་རྩ་བདུན་ནོ། །གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ནི་སུམ་ཅུའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལ། འདི་ནི་གསོལ་བའི་ལས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ་དེ་དག་གི་ནང་ནས་གཅིག་ཡིན་ནོ། །གསོལ་བ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ད་ནི་གླེང་གཞི་གདོན་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་གླེང་གཞི་རྣམ་པར་གཞག་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་ཅག་གསོ་སྦྱོང་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གླེང་གཞི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པའི་གསོལ་བ་བྱས་ནས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་རྣམ་པ་འདི་ལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལྟུང་བ་ཡོད་ན་མཐོལ་དུ་གཞུག་པ་དང༌། མེད་ན་ཅང་མི་སྨྲ་བར་བྱ་བ་དང༌། ཅང་མི་སྨྲ་ན་ཡོངས་སུ་དག་པར་རིག་པར་བྱ་བའི་ཆོ་གས་གླེང་གཞི་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །གླེང་གཞི་རྣམ་པར་གཞག་པ་འདིའི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། གླེང་གཞི་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ལུང་དབོག་པ་དང༌། གླེང་གཞི་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཐབས་བསྟན་པ་དང༌། མ་དག་པའི་ཉེས་དམིགས་དང༌། དག་པའི་ཕན་ཡོན་དང༌། གདོན་པའི་མཇུག་བསྡུ་བ་དང༌། གླེང་གཞི་རྣམ་པར་གཞག་པ་བསྒྲག་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་ཅག་གསོ་སྦྱོང་བྱ་སྟེ། སོ་སོ་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་གྱི་ཁྱེད་ཅག་སུ་ལ་ལྟུང་བ་ཡོད་པ་དེས་མཐོལ་ཅིག ། ལྟུང་བ་མེད་ན་ཅང་མི་སྨྲ་ཞིག །ཅང་མི་སྨྲ་ན་བདག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཡོངས་སུ་དག་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་གླེང་གཞི་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ལུང་དབོག་པ་བསྟན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་སོ་སོར་དྲིས་ནས་དགེ་སློང་གིས་ལན་བཏབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་གི་འཁོར་འདི་ལྟ་བུར་ ཡང་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བསྒྲག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་གླེང་གཞི་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཐབས་བསྟན་ཏོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་སློང་གི་འཁོར་འདི་ལྟ་བུར་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བསྒྲགས་པ་ན་ལྟུང་པ་ཡོད་ལ་དྲན་བཞིན་དུ་མི་མཐོལ་ན་དེ་ཤེས་བཞིན་དུ་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཤེས་བཞིན་དུ་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་མ་དག་པའི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་ཏོ། །དེ་བས་ན་དགེ་སློང་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་རྣམ་པར་དག་པར་འདོད་པས་ལྟུང་བ་ཡོད་ལ་དྲན་ཞིང་མཐོང་བ་མཐོལ་བར་བྱའོ། །མཐོལ་ནས་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །མ་མཐོལ་མ་བཤགས་ན་ནི་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དག་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་ཏོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་གིས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པའི་གླེང་གཞི་བཏོན་ཟིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་གདོན་པའི་མཇུག་བསྡུ་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་བདག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་བ་དག་ལ་ཅི་འདི་ལ་ཁྱེད་ཡོངས་སུ་དག་གམ་ཞེས་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་དྲིའོ། །འདི་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཡོངས་སུ་དག་ན་འདི་ལྟར་ཅང་མི་སྨྲ་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་གླེང་གཞི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་བསྒྲག་པར་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་གླེང་གཞི་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ལུང་དབོག་པའི་ཡན་ལག་གི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་ཅག་གསོ་སྦྱོང་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་དང༌། ཚོགས་པ་དང༌། ཆོ་གས་མཐུན་པའི་གསོ་སྦྱོང་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །རྣམ་པ་གང་གིས་གསོ་སྦྱང་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་གྱི་ཞེས་བྱ་བར་གསུངས་ཏེ། སེམས་དྲང་པོར་བསྒྲུབ་པ་དང༌། འགལ་བ་བཟློག་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་གསོ་བར་བྱེད་པ་ཡོད་པས་དེ་ངག་བསལ་བའི་ཕྱིར་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་དག་གདོན་གྱི་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སོ་སོར་ཐར་པ་འདོན་པ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་གྱི་ལས་ཡིན་ནོ། །དེས་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་གཉིས་པའི་ལས་
Chinese
因此，前后颠倒是不允许的。如果说“当僧团的时机成熟且适宜时”，那么“时机成熟”指的是从事羯磨的时机成熟，这里指的是与布萨的时机相结合。“适宜”指的是不适合搁置该羯磨且适宜进行，这也与布萨的羯磨相结合。“请僧团恩准”指的是不作任何言语。“如今僧团进行布萨”指的是如果认为不适合搁置该羯磨，那就进行吧，这是最终的结论。“读诵别解脱经”指的是读诵别解脱经的五种方式，即读诵开端、读诵他胜罪、读诵僧残罪、读诵不定罪以及完整地读诵。这里所说的“这是祈请”指的是应当理解，一百零一种羯磨可以归纳为三种羯磨，即治疗的羯磨、祈请和二事的羯磨、祈请和四事的羯磨。其中，祈请的羯磨有二十四种，祈请和二事的羯磨有四十七种，祈请和四事的羯磨有三十种。这里所说的是这二十四种祈请羯磨中的一种。祈请已经讲完了。现在将要讲解读诵开端，其中，就安立开端而言，宣说了“诸位具寿，我们应当行布萨”等等。“安立开端”指的是，像这样在做了读诵别解脱经的祈请之后，为了使这个读诵别解脱经的场合完全清净且堪能，如果有人犯了堕罪，就让他坦白，如果没有，就保持沉默，如果保持沉默，就应当知道是完全清净的，以这种仪轨来安立开端。这个安立开端的总义有六种，即安立开端的教证、安立开端的方法、不清净的过患、清净的利益、读诵的结尾以及应当宣告安立开端。其中，“诸位具寿，我们应当行布萨，读诵别解脱经，你们当中谁有堕罪”，
English
Therefore, it is not allowed to reverse the order. If it says, "When the time of the Sangha is ripe and suitable," then "the time is ripe" refers to the time for performing the karma being ripe, which here is combined with the time of the Uposatha. "Suitable" refers to it not being appropriate to postpone that karma and being suitable to perform it, which is also combined with the karma of the Uposatha. "Please grant permission by the Sangha" refers to not saying anything. "Now the Sangha performs the Uposatha" refers to if it is thought not appropriate to postpone that karma, then let it be performed, this is the final conclusion. "Reciting the Pratimoksha Sutra" refers to the five ways of reciting the Pratimoksha Sutra, namely reciting the introduction, reciting the Parajika, reciting the Sanghavasesa, reciting the Aniyata, and reciting completely. What is said here as "This is a request" refers to what should be understood, that the one hundred and one karmas can be summarized into three karmas, namely the karma of healing, the request and the karma of two matters, the request and the karma of four matters. Among these, there are twenty-four karmas of request, forty-seven karmas of request and two matters, and thirty karmas of request and four matters. What is said here is one of these twenty-four karmas of request. The request has been explained. Now the recitation of the introduction will be explained, wherein, in terms of establishing the introduction, it is said, "Venerable ones, we should perform the Uposatha" and so on. "Establishing the introduction" refers to, like this, after making the request for reciting the Pratimoksha Sutra, in order to make this occasion of reciting the Pratimoksha Sutra completely pure and suitable, if someone has committed a transgression, then let him confess, and if not, then remain silent, and if remaining silent, then it should be known as completely pure, with this rite of establishing the introduction. The meaning of this establishing of the introduction is sixfold, namely the scriptural authority for establishing the introduction, the method for establishing the introduction, the faults of impurity, the benefits of purity, the conclusion of the recitation, and the announcement of establishing the introduction. Among these, "Venerable ones, we should perform the Uposatha, recite the Pratimoksha Sutra, who among you has a transgression,"
Chinese
应忏悔罪过！如果没有罪过，就不要说话！如果不说话，我将认为诸位具寿是完全清净的。这表明了安立序言的许可。正如分别提问后比丘回答那样，对于这样的比丘僧团，也应宣说三次。这表明了安立序言的方法。还有，如果比丘在这样的比丘僧团中宣说三次时，有罪过却明知而不忏悔，那就是明知而说谎。诸位具寿，世尊说，明知而说谎是遮障之法。因此，想要清净罪过的比丘，如果有罪过，就应忆念并忏悔。忏悔后，将安乐而住。如果不忏悔不坦白，就不会安乐。这表明了清净的利益。诸位具寿，我已经念诵了别解脱经的序言。这表明了念诵的结尾。对此，我将问诸位具寿，你们在此是否清净？问两遍、三遍。如果诸位具寿在此清净，就应像这样不说话，以此来理解。这表明了安立序言是应宣说的。对此，暂时解释安立序言的许可的支分之义。诸位具寿，我们应当行持布萨，这应与处所、僧众和仪轨相合。以何种方式行持布萨呢？因此说，念诵别解脱经。因为也有以端正心意、遮止违犯等其他方式来守护戒律的情况，为了排除那些说法，所以说念诵别解脱经。念诵别解脱经，应与念诵五种别解脱经的方式相合。念诵别解脱经是僧团中长老的职责。如果他不能胜任，则是第二位的职责。
English
Confess your transgressions! If there are no transgressions, then do not speak! If you do not speak, I shall regard you, the venerable ones, as completely pure. This indicates the permission to establish the preamble. Just as the bhikshus answer after being questioned individually, so too, for such a community of bhikshus, it should be proclaimed up to three times. This indicates the method of establishing the preamble. Furthermore, if a bhikshu, when proclaimed up to three times in such a community of bhikshus, has transgressions but knowingly does not confess, then that is knowingly speaking falsely. Venerable ones, the Blessed One has said that knowingly speaking falsely is an obstructive dharma. Therefore, a bhikshu who desires to be completely purified of transgressions should confess if he has transgressions, remembering and seeing them. Having confessed, he will abide in contact with ease. If he does not confess or admit, then he will not be at ease. This indicates the benefit of purity. Venerable ones, I have finished reciting the preamble to the Pratimoksha Sutra. This indicates the conclusion of the recitation. Regarding this, I shall ask you, the venerable ones, whether you are pure in this? I ask two or three times. If you, the venerable ones, are pure in this, then it should be understood in this way by not speaking. This indicates that establishing the preamble is to be proclaimed. Regarding this, for a while, the meaning of the limb of the permission to establish the preamble shall be explained. Venerable ones, we should perform the Uposatha, which should be in accordance with the place, the assembly, and the ritual. In what way should the Uposatha be performed? Therefore, it is said, 'Recite the Pratimoksha Sutra.' Because there are also other ways of cultivating discipline, such as establishing a straight mind and preventing transgressions, in order to exclude those, it is said, 'Recite the Pratimoksha Sutra.' Reciting the Pratimoksha Sutra should be in accordance with reciting the five types of Pratimoksha Sutra. Reciting the Pratimoksha is the duty of the elder of the Sangha. If he is not capable, then it is the duty of the second.