Chinese
又，那的布萨也完全清净。也宣说意乐和完全清净。也应说宣说也应知晓，这样说一次。僧众也应接受它，因此，献上意乐不会使僧众的事业不和合，献上完全清净会使未到之人成为自己的法器。接受者未到僧众中就去世，或还俗等，因为没有接受，所以应重新接受。到了即使不说也算接受，所以不用重新接受。不集合的遮止已说完。顶礼并作轨范之灌顶后。对那释迦狮子，以十指合掌，念诵别解脱，为了调伏之义从我听。这样说了。释迦，是指种姓，它显示了在家方面的种姓完全清净。狮子，是指功德，它显示了出家方面的智慧完全清净，因为不畏惧者们使外道之鹿惊恐。十指，是指代表十个手指。合掌，是指两手掌的十个手指合掌。那些是表示供养。合掌做什么呢？说了念诵别解脱，念诵别解脱经的五种方式。念诵开端，念诵堕罪，念诵僧残，念诵不定，念诵全部，是念诵的结尾语。为了调伏之义从我听，是指为了调伏弟子们，即为了真实地摄受或念诵别解脱，从我这里听。那些是表示作轨范。顶礼并作轨范已说完。为了引入真实修习之灌顶后。听后大仙人，如所说般应修习，对于微细的罪过，精勤而行持。这样说了等两个偈颂。听后，是指别解脱经念诵的五种方式的教
English
Moreover, that Uposatha is also completely pure. It also proclaims intention and complete purity. It should also be said that the proclamation should also be known, saying it once. The Sangha should also accept it, therefore, offering intention will not make the Sangha's activities discordant, and offering complete purity will make those who have not arrived become their own vessels. If the recipient dies before reaching the Sangha, or returns to lay life, etc., because they have not accepted, they should accept again. If they arrive, even if they do not speak, it is considered accepted, so they do not need to accept again. The prohibition of not gathering has been explained. After making the empowerment of offering and bestowing precepts. To that Shakya Lion, with ten fingers joined in reverence, recite the Pratimoksha, listen to me for the sake of taming. It was said. Shakya refers to the lineage, which shows that the lineage of the household side is completely pure. Lion refers to the qualities, which shows that the wisdom of the renunciate side is completely pure, because the fearless ones frighten the deer of the heretics. Ten fingers refers to representing ten fingers. Joining palms refers to joining the ten fingers of both palms. Those are to show offerings. What to do with joined palms? It was said to recite the Pratimoksha, the five ways of reciting the Pratimoksha Sutra. Reciting the beginning, reciting the defeated, reciting the Sangha remnant, reciting the uncertain, reciting all, is the concluding word of reciting. Listen to me for the sake of taming, refers to listening to me for the sake of taming the disciples, that is, for truly gathering or reciting the Pratimoksha. Those are to show the precepts. The offering and bestowing precepts have been explained. After making the empowerment to introduce into true practice. After hearing, the great sage, should practice as said, and diligently practice even the subtle faults. Thus said, etc., two verses. After hearing, refers to the teachings of the five ways of reciting the Pratimoksha Sutra.
Chinese
听到这些话后。“大仙”是指导师薄伽梵，因为他具有戒律的品格。如所说，是指不违背律藏，不违背世间，如是说。应努力修行，是指通过加行、正行和结行三个方面认真修行。瑕疵是指罪恶，因为受到圣者的谴责。对于微细之处，是指对于已制定的瑕疵和微小的过失。要坚持并实行，是指要努力守护等等。这是劝诫之语，意思是对于微细之处也要坚持并实行，那么对于自性上的瑕疵和已制定的重大过失，更不用说了。应当这样理解。经常以精进鞭策， 难以驾驭的心马， 百钉尖锐的辔头， 即是这别解脱。意思是说，经常以精进鞭策，是指这如同野马般的心，在趋向安乐之路的善法方面时，要经常不断地拉紧缰绳，以精进之鞭策赶和驱使。心马是指心本身如同野马。难以驾驭是指在趋向歧途般的非善法方面时，如风般飘动，因贪欲的牵引，难以驾驭和调伏。相符是指适合和成为因缘，即野马经常以鞭策来鞭打，难以用辔头的铁口来驾驭，而用百钉尖锐的儿子所制的辔头来调伏，这适合和成为因缘，如同野马般的心，经常以精进的努力来鞭策，难以用戒律的贪欲来驾驭，而以百种学处为基础的别解脱戒律，适合和成为因缘。尖锐的黄金是指辔头的铁口具有许多尖锐的钉子，同样，这别解脱也具有许多以学处为基础的惩罚。百种是指表示众多的词语，
English
After hearing these words. "Great Sage" refers to the teacher, the Bhagavan, because he possesses the character of discipline. As it is said, it means not to violate the Vinaya and not to violate the world, as it is said. To be diligently practiced means to practice diligently through the three aspects of application, main practice, and conclusion. Defect means sin, because it is condemned by the noble ones. For the subtle, it refers to the established defects and minor faults. Persist and practice, which means to strive to protect and so on. This is a word of exhortation, meaning that even for the subtle, one should persist and practice, then there is no need to mention the defects in nature and the major faults that have been established. It should be understood in this way. Always urge with diligence, The mind-horse is difficult to control, The bridle with a hundred sharp nails, This is the Pratimoksha. It means that always urging with diligence means that this mind, like a wild horse, when heading towards the virtuous path of the path of ease, one must constantly tighten the reins and drive and urge with the whip of diligence. Mind-horse means that the mind itself is like a wild horse. Difficult to control means that when heading towards the non-virtuous path like a wrong path, it floats like the wind, and it is difficult to control and tame due to the attraction of greed. Compatible means suitable and becoming a cause, that is, the wild horse is often whipped with a whip, and it is difficult to control with the iron mouth of the bridle, but it is tamed with a bridle made by the son of a hundred sharp nails, which is suitable and becomes a cause, like a wild horse's mind, often urged with diligent effort, it is difficult to control with the greed of discipline, and the Pratimoksha precepts based on a hundred trainings are suitable and become a cause. Sharp gold means that the iron mouth of the bridle has many sharp nails, similarly, this Pratimoksha also has many punishments based on the trainings. Hundred kinds refers to a word that expresses many,
Tibetan
གྲངས་བརྒྱར་ངེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྲབ་ནི་སོ་སོར་ཐར་འདི་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲབ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་དག་གིས་ནི་དེ་ལྟར་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཕྲ་མོ་རྣམས་ལ་ཡང་བརྟུན་ཞིང་འབད་པར་བྱ་བ་དང༌། སེམས་ཀྱི་རྟ་དམུ་རྒོད་ལ་སོ་སོར་ཐར་པའི་འགུག་སྲབ་ཀྱིས་བསྲབ་དགོས་པའི་སྒོ་ནས་སོ་སོར་ཐར་པ་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་ཏུ་གཞུག་པ་བསྟན་ཏོ། །ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་ཏུ་གཞུག་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།དེའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། ཆེ་བ་གང་དག་དག་ཙམ་གྱིས། །ལྡོག་ཅིང་མཚམས་ལས་མི་འདའ་བ། །དེ་དག་མི་རྟ་བཟང་པོ་སྟེ། །ཉོན་མོངས་གཡུལ་ལས་ངེས་རྒྱལ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ་བསླབ་པ་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དག་ཙམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་བསལ་བས་སོ། །ལྡོག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ལས་སོ། །མཚམས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པ་ལས་སོ། །མི་འདའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་འདྲལ་བའོ། །དེ་དག་མི་རྟ་བཟང་པོ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་དེ་དག་ནི་རྟ་ཅང་ཤེས་དང་འདྲ་བའོ། །ཉོན་མོངས་གཡུལ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་བདག་དང་གཞན་ལ་གནོན་པ་ཉིད་ཀྱི་གཡུལ་དང་འདྲ་སྟེ་དེ་ལའོ། །ངེས་རྒྱལ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མཐར་བྱེད་ཅིང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་དེ་ལྟར་སོ་སོར་ཐར་པ་ཡང་ དག་པར་བསྒྲུབ་ན་ཉོན་མོངས་པའི་གཡུལ་ལས་ངེས་པར་རྒྱལ་བར་འགྱུར་བའི་སྒོ་ནས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པ་དེའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་ཏོ། །དེའི་ཕན་ཡོན་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ཡང་དག་པར་མི་སྒྲུབ་པའི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། སུ་ལ་སྲབ་འདི་མེད་པ་དང༌། །ནམ་དུའང་འདོད་པར་མི་འགྱུར་བ། །དེ་དག་ཉོན་མོངས་གཡུལ་གྱིས་དཀྲུགས། །འཇོག་བྲལ་རྣམ་པར་འཁྱམ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སུ་ལ་སྲབ་འདི་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་དག་ལ་མེད་པ་སྟེ། ཡང་དག་པར་མ་བླངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནམ་དུའང་འདོད་པར་མི་འགྱུར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དག་ལ་ནི་འགའ་ཡང་འདོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་མངོན་པར་མི་ཕྱོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཀྲུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕམ་པར་བྱས་པའོ། །འཇོག་བྲལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དུལ་བས་ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱི་ཞི་བ་ལ་འཇོག་པར་བྱེད་པས་འཇོག་
Chinese
确定为百数并非如此。缰绳即是这别解脱。名为缰绳相似之语。以此等如大仙所说般成办，于微小罪过亦当谨慎努力，以别解脱之缰绳调伏如野马般之心，由此显示令如实成办别解脱。已说令如实成办。 于彼之利益开示之自在后， 何等伟大仅以清净故， 退还且不越界限者， 彼等乃是良善人马， 定于烦恼战场得胜。 如是宣说。伟大，名为伟大之自性，乃欲求学故。仅以清净故，名为以遣除毁犯等故。退还，名为从非为之事退还。界限，名为从学处退还。不越，名为不违越。彼等乃是良善人马，名为彼等人等同良马。烦恼战场，名为烦恼之体性乃是压迫自他之战场相似，于彼。定胜，名为烦恼穷尽且获得寂灭之果。以此等如是若能如实成办别解脱，则以定能胜烦恼战场之门径，开示如实成办彼之利益。已说彼之利益。 于开示不如实成办之过患自在后， 谁无此缰绳， 何时亦不欲求者， 彼等为烦恼战场所扰， 离系而将四处漂泊。 如是宣说。谁无此缰绳，名为外道等无有，乃未如实受持故。何时亦不欲求者，名为于欲乐受用者等，则任何亦不欲求，乃不倾向于戒律故。扰，名为已击败。离系，名为以增上戒律之调伏，于增上心之寂静安住，故为安住
English
It is not certain to be a hundred. The rein is this Pratimoksha. The term "similar to a rein" is used. By these, one should accomplish as the great sage has said, be diligent and strive even in the smallest faults, and tame the wild horse-like mind with the rein of Pratimoksha, thereby showing how to truly accomplish Pratimoksha. It has been said to truly accomplish it. After the freedom to show its benefits, Those great ones who, by mere purity, Turn back and do not cross the boundaries, Those are good men and horses, They will surely be victorious in the battle of afflictions. Thus it is said. "Great" means the nature of greatness, because they desire to learn. "By mere purity" means by eliminating transgressions and so on. "Turn back" means turning back from what is not to be done. "Boundaries" means turning back from the precepts. "Do not cross" means not transgressing. "Those are good men and horses" means those men are like good horses. "Battle of afflictions" means the nature of afflictions is like a battlefield that oppresses oneself and others, in that. "Surely victorious" means exhausting afflictions and obtaining the fruit of Nirvana. By these, if one can truly accomplish Pratimoksha, then through the path of surely being victorious in the battle of afflictions, the benefits of truly accomplishing it are shown. The benefits of it have been spoken. After the freedom to show the faults of not truly accomplishing it, Whoever has no this rein, And never desires, Those are disturbed by the battle of afflictions, They will wander in disarray, without attachment. Thus it is said. "Whoever has no this rein" means the heretics and others do not have it, because they have not truly taken it. "And never desires" means those who enjoy desires, then no one desires, because they do not incline towards discipline. "Disturbed" means defeated. "Without attachment" means by the taming of higher discipline, one abides in the peace of higher mind, therefore it is abiding.