Tibetan
དུན་གྱི་ཁ་བསྐང་བར་འོས་པ་ཇི་སྙེད་འཁོད་པ་ཐམས་ཅད་གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་སུ་འདུ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པ་ལས་དེ་དག་གི་ནང་ནས་མི་འདུ་བར་གནང་བ་ནབ་དང༌། དབང་མེད་པ་དང༌། སྲོག་གི་བར་ཆད་དང༌། ཚངས་པར་སྦྱོང་པའི་བར་ཆད་ཀྱིས་འཇིགས་པ་གང་དག་གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་སུ་མ་ལྷགས་པ་རྣམས་སོ། །མི་འདུ་བར་གནང་བ་དེ་དག་ལས་མ་གཏོགས་པ་གཞན་ནི་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་འདུག་ན་གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་སུ་མི་འདུ་མི་རུང་སྟེ། མི་འདུ་ན་ཐམས་ཅད་དུ་རང་ལ་ཉེས་བྱས་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་ལས་མི་འཆགས་པར་འགྱུར་རོ། །འདུན་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དྲིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། འདུན་པ་དྲི་བ་ནི་ལས་མི་མཐུན་པ་དག་མི་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། མི་མཐུན་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འདུས་པར་རྗེས་སུ་མ་ཞུགས་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱིར་ཟློག་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་འདུས་པར་རྗེས་སུ་མ་ཞུགས་པ་ནི་དགེ་སློང་ལས་དེའི་མཚམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ཚོགས་ཀྱི་ཁ་སྐོང་བར་འོས་པ་ལུས་སམ་འདུན་པས་དགེ་འདུན་འདུས་པའི་ནང་དུ་རྗེས་སུ་མ་ཞུགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མི་མཐུན་པ་ཉིད་ཡིན་པའོ། །ཕྱིར་ཟློག་པར་བྱེད་ པ་ནི་དགེ་སློང་ལས་དེའི་མཚམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ། སྤྱོད་ལམ་ལས་མ་ཉམས་པ། ངག་ཡང་དག་པར་བསྡམས་པ། འདུལ་བའི་བྱ་བ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཞེ་འགྲས་པ་མེད་པས་ལས་གཞན་ལ་བྱེད་པ་ཆོས་དང་མི་ལྡན་པ་ཕྱིར་ཟློག་པར་བྱེད་ན་མི་མཐུན་པ་ཉིད་ཡིན་པའོ། །དེ་བས་ན་མི་མཐུན་པས་དེ་གཉིས་བསལ་བའི་ཕྱིར་ནི་མ་ལྷགས་པ་རྣམས་ལ་འདུན་པ་དྲི་བར་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་དག་པ་དྲི་བ་ནི་མ་ལྷགས་པ་གང་དག་གིས་འདུན་པ་ཕུལ་བ་དེ་དག་སྣོད་དུ་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཆོ་ག་ནི་དགེ་སྐོས་ཀྱིས་གསོ་སྦྱོང་གི་ཚེ་ཚུལ་ཤིར་བྲིམས་པས་དགེ་སློང་རྣམས་བགྲངས་ཤིང་མ་ལྷགས་པ་དངོས་སུ་ཡོད་དམ་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པར་འཁྲིགས་ན་གསོ་སྦྱོང་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱི་གནས་སུ་ཚོགས་པས་དགེ་སློང་འདུན་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལེན་པ་དགེ་སློང་ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ་ཚིག་གིས་བསྐོ་བར་བྱ་ཞིང་དེས་བཙལ་བ་དང༌། བོད་པ་དང༌། མཐོན་པོར་འདུག་སྟེ་ཕྱོགས་སུ་བལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་མཚམས་ཀྱི་ནང་བཙལ་ཏེ་མ་ལྷགས་པ་རྣམས་ལ་དེང་དགེ་འདུན་གསོ་སྦྱོང་མཛད་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་འདུན་པ་འབུལ་ལམ་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་གམ་ཞེས་ཡོངས་སུ་དྲི་བར་བྱའོ། །མ་ལྷགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་འདུན་པ་དང་
Chinese
所有适合补充僧团人数的，都应当聚集在布萨之处，其中不允许聚集的有聋哑人、无自主权者、有生命危险者以及受梵行障碍威胁者，这些未到达布萨之处的人。除了这些不允许聚集的人之外，如果其他人在结界内，就不允许不聚集在布萨之处，如果不聚集，则一切都会对自己造成违犯，僧团的事业也无法成就。所谓询问意乐和清净，询问意乐是为了不做不和谐之事，不和谐有两种：未参与集会和进行阻挠。其中，未参与集会是指，作为比丘，属于该结界范围，适合补充僧团人数，但无论是身体还是意乐，都没有参与僧团集会，这本身就是不和谐。进行阻挠是指，作为比丘，属于该结界范围，自然安住，行为没有缺失，语言完全约束，对调伏之事有清晰的了解，没有恶意，对他人所做之事不符合佛法，进行阻挠，这本身就是不和谐。因此，为了消除这两种不和谐，应该向未到者询问意乐。询问清净是为了让那些已经表达意乐的未到者能够成为法器。对此，仪轨是：知事师在布萨时分发木筹，清点比丘人数，如果确定有未到者，或者有突然到来者等情况，那么就在该布萨时，由所有僧团在羯磨处集会，委派一位或两位或三位具备五种功德的比丘来接受比丘的意乐和清净，然后由他们进行寻找、呼唤、高声站立并向四方观察等，从内心深处在结界内寻找未到者，并向未到者们询问：现在僧团正在举行布萨，有寿命者们是愿意表达意乐，还是在障碍之法上完全清净呢？未到者们应该对此表达意乐和
English
All those who are fit to complete the Saṅgha should gather at the place of Posadha. Among them, those who are not allowed to gather are the deaf, the dumb, those who have no autonomy, those who are in danger of their lives, and those who are threatened by obstacles to celibacy. These are the ones who have not arrived at the place of Posadha. Apart from those who are not allowed to gather, if others are within the boundary, it is not permissible not to gather at the place of Posadha. If they do not gather, then everything will cause offenses to themselves, and the activities of the Saṅgha will not be accomplished. As for asking for consent and purity, asking for consent is to prevent doing things that are not harmonious. There are two kinds of disharmony: not participating in the assembly and obstructing. Among them, not participating in the assembly means that as a Bhikṣu, belonging to the scope of that boundary, being fit to complete the number of the Saṅgha, but whether in body or in intention, not participating in the Saṅgha assembly, this itself is disharmonious. Obstructing means that as a Bhikṣu, belonging to the scope of that boundary, naturally abiding, behavior without deficiency, language completely restrained, having a clear understanding of the matters of discipline, without malice, doing things for others that are not in accordance with the Dharma, obstructing, this itself is disharmonious. Therefore, in order to eliminate these two kinds of disharmony, one should ask those who have not arrived for their consent. Asking for purity is to enable those who have not arrived and have expressed their consent to become vessels. For this, the ritual is: the Karmadāna distributes wooden tokens at the time of Posadha, counts the number of Bhikṣus, and if it is determined that there are those who have not arrived, or that there are those who have suddenly arrived, etc., then at that Posadha, all the Saṅgha gathers at the place of Karma, and one or two or three Bhikṣus who possess five qualities are appointed by words to receive the consent and purity of the Bhikṣus, and then they search, call out, stand up high and look in all directions, etc., searching from the depths of their hearts within the boundary for those who have not arrived, and ask those who have not arrived: Now that the Saṅgha is performing Posadha, do those with life wish to express their consent, or are they completely pure of the laws of obstruction? Those who have not arrived should express their consent and