Tibetan
་ན། ལང་ཚོ་དང་གསོན་པས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འགྲུབ་ཅིང་རྒ་བ་དང་འཆི་བས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་སྨོས་པས་གཞན་ཡང་ཞར་ལ་རིག་པར་བྱའོ། །གནས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ཞེན། གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྐྱེ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་བ་སྟེ། དེ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་གྱུར་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ཡང་འཇིག་པར་འགྱུར་བས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ཞིག་ན་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྐྱེ་བའི་གནས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུང་རབ་ཏུ་གཏོགས་བ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཏེ། དེས་སློབ་མ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་འཇིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་བག་ཡོད་པས་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བག་ཡོད་པས་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་རྒྱུའི་དངོས་པོས་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བརྩོན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དང་གཞན་ཡང་གང་དག་དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པ་དགེ་བའི་ཆོས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་རྣམས་ཀྱང་བག་ཡོད་པས་འཐོབ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་རྣམས་བཅོམ་པའམ། མཆོད་པར་འོས་པའོ། །ཉན་ཐོས་ དང་རང་སངས་རྒྱས་དག་ལའང་དེ་ཡོད་པས་དེ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཡང་དག་པར་ཤས་བྱ་མ་ལུས་པར་རྫོགས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ཅིང་སངས་རྒྱས་པ་གང་ལ་ཡོད་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་བརྟག་པའོ། །གང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་དང་མཐུན་པའོ། །དགེ་བའི་ཆོས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་རྣམས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི
Chinese
那，青春和生命使梵行成就，衰老和死亡使之完全衰败，因此说了主要的原因，其他也应顺便理解。以处所如何执着？处所，是指成为产生梵行之处的佛陀的教法，为了显示它完全衰败，说了导师的教法也会毁灭。导师的教法毁灭，是因为没有产生梵行之处。导师，是指佛陀薄伽梵，因为如实地教导。他的教法，是指属于圣典的十二部经，因为它教导弟子。它的毁灭，是指修行完全衰败。因为如此，所以说有寿命者应以谨慎而修瑜伽，说了谨慎，是因为以因的实物来摄集一切善法。修瑜伽，是说自己应努力的同义词。为了显示那一点，说了如来应供正等觉们的菩提，以及其他任何与此相似的善法，与菩提分相合的，也以谨慎而获得。如来，是指如实地通达事物。应供，是指摧毁烦恼之敌，或值得供养。声闻和独觉也有这些，为了显示与他们的差别，说了正等觉，是指对于不颠倒的智慧，正确地、无余地、圆满地通达并成佛者。他们的菩提，是指通达。其他，是指以其他方式考察。任何，是与善法相连。与此相似，是指与菩提相合。善法，与菩提分相合的，是指产生了知灭尽和不生之相的菩提的
English
That, youth and life accomplish pure conduct, and old age and death cause it to completely decline, therefore the main cause is mentioned, and others should also be understood incidentally. How does one cling to a place? A place refers to the Buddha's teachings, which have become the place where pure conduct arises. To show that it has completely declined, it is said that the teacher's teachings will also perish. The teacher's teachings perish because there is no place for pure conduct to arise. Teacher refers to the Buddha Bhagavan, because he teaches truthfully. His teachings refer to the twelve divisions of scripture that belong to the scriptures, because they teach disciples. Its destruction refers to the complete decline of practice. Because it is so, it is said that those with life should practice yoga with diligence. Diligence is mentioned because it gathers all virtuous dharmas with the reality of the cause. To practice yoga is a synonym for saying that one should strive oneself. To show that, it is said that the enlightenment of the Tathagatas, Arhats, and Perfectly Awakened Buddhas, and any other virtuous dharmas that are similar to this, and those that are in accordance with the aspects of enlightenment, are also obtained through diligence. Tathagata means having realized the meaning as it is. Arhat means having destroyed the enemies of afflictions, or being worthy of offering. Hearers and solitary Buddhas also have these, so to show the difference from them, it is said Perfectly Awakened Buddha, which refers to one who has correctly, completely, and fully realized and become enlightened with non-inverted wisdom. Their enlightenment refers to understanding. Other means to examine in another way. Any is connected with virtuous dharma. Similar to this means in accordance with enlightenment. Virtuous dharmas that are in accordance with the aspects of enlightenment refer to producing the enlightenment of the characteristic of knowing exhaustion and non-arising.
Tibetan
་ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་དག་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་བག་ཡོད་པས་འཐོབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་སྐབས་དེ་དག་གིས་ནི་སོ་སོར་ཐར་པ་མཉན་པ་ལ་རྣ་མི་གཏོད་ན་ཚེའི་དུས་འདས་པ་དང་རྒ་ཤི་མངོན་པར་འོང་བ་དང༌། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་འཇིག་པར་འགྱུར་བའི་ཉེས་དམིགས་ཡོང་པས་སོ་སོར་ཐར་པ་མཉན་པ་ལ་རྣ་གཏོད་ཅིང་བག་ཡོད་པས་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒོ་ནས་སོ་སོར་ཐར་པ་མཉན་པ་ལ་རྣ་མི་གཏོད་པའི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་ཏོ། མི་འདུ་བ་དགག་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནི་ངོན་ཉུང་བ་བྱ་བ་ཉུང་བ་ཡིན་པས་དགེ་འདུན་གྱིས་ཐོག་མར་བྱ་བ་ཅི་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་བཞི་བཅོམ་པ་དང༌། ལེགས་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའོ། །ཉན་ཐོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པ་སྒྲོགས་པར་བྱེད་པའོ། །དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་གི་ཚོགས་ཏེ་མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དོན་ཉུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་སོ། །བྱ་བ་ཉུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་ངག་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་ཐོག་མར་བྱ་བ་ཅི་ཡོང་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགག་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དོན་ཉུང་བ་བྱ་བ་ཉུང་བ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་ལ་གསོ་སྤྱོང་འདི་དུས་སུ་འདུ་ཞིང་འདུན་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པར་ བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལས་གཞན་པའི་ཐོག་མར་བྱ་བ་ཅི་ཡོད་དེ། ཅི་ཡང་མེད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་འདུས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་མེད་པར་དགག་པའི་སྒོ་ནས་མི་འདུ་བ་དགག་པ་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ན་དགེ་འདུན་གྱི་ཐོག་མར་བྱ་བ་ཅི་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་བ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དོན་ཉུང་བ་བྱ་བ་ཉུང་བ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་ལ་གསོ་སྦྱོང་གི་དུས་སུ་འདུ་བའི་ཚེ་གང་བྱས་ན་མི་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདུ་བར་མི་འགྱུར་བའི་ཐོག་མར་བྱ་བ་ཅི་ཡོད་ཅེས་དྲི་བའོ། །དེའི་ལན་གདབ་པའི་ཚིག་ཏུ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་མ་ལྷགས་པ་རྣམས་ལ་འདུན་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དྲིས་ཤིག །དྲིས་ནས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མ་ལྷགས་པ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐུན་པའི་གསོ་སྦྱོང་རྣམ་པ་ལྔ་པོ། བཅུ་བཞི་པ་དང༌། བཅོ་ལྔ་པ་དང༌། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་དང༌། གནོད་པ་བྱུང་བའི་གསོ་སྦྱོང་དང༌། སྡུམ་པའི་གསོ་སྦྱོང་དག་ལས་གར་བྱེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེའི་དུས་སུ་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་དགེ་སློང་དགེ་འ
Chinese
是关于正念等法。那些也以精进可以获得，这是个总结性的词语。像这样，那些时候如果不倾听别解脱戒，那么寿命会流逝，衰老死亡会显现，而且会出现导师的教法会毁灭的过患，因此要倾听别解脱戒，以精进努力于善法。通过这种方式，显示了不倾听别解脱戒的过患。以遮止不聚集的角度，世尊的声闻僧团是事情少、事务少的，因此说了“僧团最初有什么事情要做”等等。世尊的意思是降伏四魔，具足六种功德。声闻的意思是宣说如何获得果位。僧团的意思是他们的集合，因为是不可分割的。事情少的意思是用心。事务少的意思是用身和语。僧团最初有什么事情要做，这是遮止，因为世尊的声闻僧团事情少、事务少，因此僧团在这个时候聚集进行布萨，除了宣说意愿和清净之外，最初还有什么事情要做呢？什么也没有，通过遮止“全部聚集起来”这种说法，显示了遮止不聚集。或者，“僧团最初有什么事情要做”这是个问题，因为世尊的声闻僧团事情少、事务少，因此僧团在布萨的时候聚集，做什么才能不因为不和合而无法聚集呢？这是个问题。作为回答，说了“具寿们，询问没有到来的那些人意愿和清净。询问之后也要宣说”。没有到来的那些人，无论是五种和合的布萨，十四日、十五日、吉祥的布萨、发生损害的布萨、和解的布萨中的哪一种，在那个时候，结界内的比丘
English
These are about the Dharma of mindfulness and so on. Those can also be attained through diligence, which is a concluding word. Like this, at those times, if one does not listen to the Pratimoksha vows, then life will pass, aging and death will manifest, and the faults of the Teacher's teachings being destroyed will occur, therefore one should listen to the Pratimoksha vows and strive for virtuous Dharma with diligence. In this way, the faults of not listening to the Pratimoksha vows are shown. From the perspective of preventing non-assembly, the Sangha of the Blessed One's Shravakas is one with few affairs and few activities, therefore it was said, "What is the first thing for the Sangha to do?" and so on. The Blessed One means one who has conquered the four Maras and possesses six qualities. Shravaka means one who proclaims how to attain the fruit. Sangha means their assembly, because it is indivisible. Few affairs means with the mind. Few activities means with body and speech. "What is the first thing for the Sangha to do?" This is a prohibition, because the Sangha of the Blessed One's Shravakas has few affairs and few activities, therefore the Sangha gathers at this time for the Uposatha, and besides declaring intention and purity, what else is there to do first? There is nothing, and by prohibiting the saying "Gather all together," the prohibition of non-assembly is shown. Or, "What is the first thing for the Sangha to do?" This is a question, because the Sangha of the Blessed One's Shravakas has few affairs and few activities, therefore when the Sangha gathers at the time of the Uposatha, what should be done so that it does not become impossible to gather due to discord? This is a question. As an answer, it was said, "Venerable ones, ask those who have not arrived about their intention and purity. After asking, you should also declare it." Those who have not arrived, whether it is any of the five harmonious Uposathas, the fourteenth, the fifteenth, the auspicious Uposatha, the Uposatha where harm has occurred, or the Uposatha of reconciliation, at that time, the Bhikshus within the boundary