Tibetan
ནས་ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་པ་མེད་པ་འདྲིམ་པའི་དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ལ་ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་བ་མེད་པ་ཐོགས་ཏེ་རྒན་པའི་མཐའ་ལོགས་སུ་ཕྱག་འཚལ་ནས་ དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་གྱི་མདུན་དུ་འདུག་སྟེ། གནས་བརྟན་ལྷུང་བཟེད་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ། དབྱིབས་ལེགས་པ། ལོངས་སྤྱད་པར་བཟོད་པ་ལགས་ཀྱི་གལ་ཏེ་བཞེད་ན་སྣོམས་ཤིག་ཅེས་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་པ་མེད་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་དེ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་གྱིས་ཀྱང་གལ་ཏེ་འདོད་ན་བླང་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་གྱིས་ལྷུང་བཟེད་དེ་བླངས་ནས་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་གྱི་ལྷུང་བཟེད་གང་ཡིན་བ་དེ་གནས་བརྟན་གཉིས་པ་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །གནས་བརྟན་གཉིས་པའི་ལྷུང་བཟེད་གང་ཡིན་པ་དེ་གནས་བརྟན་གསུམ་བ་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་འདུན་གྱི་གསར་བུ་གཉིས་པའི་ལྷུང་བཟེད་གང་ཡིན་པ་དེ་དགེ་འདུན་གྱི་གསར་བུ་ལ་དབུལ་བའི་བར་དུ་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་གྱིས་མ་བླངས་ན་གནས་བརྟན་གཉིས་པ་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ།། གལ་ཏེ་གནས་བརྟན་གཉིས་པས་མ་བླངས་ན་གནས་བརྟན་གསུམ་པ་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གནས་བརྟན་གསུམ་པས་བླངས་པན་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་སློང་བར་བྱེད་ན་བརྗོད་པ་དང་པོ་ལ་སྦྱིན་པར་མི་བྱ་ཞིང༌། བརྗོད་པ་གཉིས་པ་ལ་ཡང་སྤྱིན་པར་མི་བྱའོ། །བརྗོད་པ་གསུམ་པ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་གྱིས་འདུལ་བ་དང་འགལ་བའི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ལྟུང་བ་བཤགས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་འདུན་གྱི་གསར་བུ་གསུམ་པས་མ་བླངས་ན་གསར་བུ་གཉིས་པ་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གསར་བུ་གཉིས་པས་མ་བླངས་ན་གསར་བུ་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་གསར་བུས་བླངས་པ་ན་གསར་བུ་གསུམ་པ་སློང་བར་བྱེད་ན་བརྗོད་པ་དང་པོ་ལ་སྦྱིན་པར་མི་བྱ་ཞིང༌། བརྗོད་པ་གཉིས་པ་ལ་ཡང་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ། །བརྗོད་པ་གསུམ་པ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་གྱི་གསར་བུ་གསུམ་པས་འདུལ་བ་དང་འགལ་བའི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ལྟུང་བ་བཤགས་པའི་བར་དུ་བྱའོ། །དགེ་སློང་གི་འཁོར་དེའི་ལྷུང་བཟེད་ཐ་མར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དགེ་སློང་དེ་ལ་དགེ་སློང་ཁྱོད་ཀྱིས་ལྷུང་བཟེད་འདི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མི་བྱ། གཏང་བར་མི་བྱ། གཞན་ལ་སྦྱིན་པར་མི་བྱ་བར་ཆག་པའི་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་ཁད་ཀྱིས་དལ་བུ་ དལ་བུས་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །
Chinese
因此，如果一位比丘持有不相关的钵，那么所有僧众聚集且和谐时，他拿着这个不相关的钵，向年长者的方向顶礼， 然后坐在僧团的住持面前说：“住持，这个钵非常干净，形状良好，适合使用，如果可以的话，请您享用。”像这样如实地赞美这个不相关的钵，然后献上。僧团的住持如果愿意，可以接受。如果僧团的住持接受了这个钵，那么僧团住持原有的钵就献给第二位住持。第二位住持原有的钵就献给第三位住持。同样地，直到僧团的新人二的钵献给僧团的新人为止。如果僧团的住持不接受，就献给第二位住持。如果第二位住持不接受，就献给第三位住持。如果第三位住持接受了，并且僧团的住持正在请求，那么第一次的陈述不应该给予，第二次的陈述也不应该给予。应该给予第三次的陈述，僧团的住持应该忏悔违背戒律的罪行。同样地，如果僧团的新人三不接受，就献给新人二。如果新人二不接受，就献给新人。如果僧团的新人接受了，并且新人三正在请求，那么第一次的陈述不应该给予，第二次的陈述也不应该给予。应该给予第三次的陈述，直到僧团的新人三忏悔违背戒律的罪行。那个比丘僧团中最后剩下的钵，就对比丘说：“比丘，你不应该加持这个钵，不应该放弃，不应该给别人，而应该慢慢地、 慢慢地用到最终破损为止。”这样给予。
English
Therefore, if a Bhikshu holds an unrelated bowl, when all the Sangha are gathered and in harmony, he takes this unrelated bowl, prostrates in the direction of the elders, and then sits before the abbot of the Sangha, saying, "Venerable Abbot, this bowl is very clean, well-shaped, and suitable for use. If it pleases you, please use it." In this way, he praises the unrelated bowl as it is, and then offers it. The abbot of the Sangha, if willing, may accept it. If the abbot of the Sangha accepts the bowl, then the original bowl of the abbot of the Sangha is offered to the second abbot. The original bowl of the second abbot is offered to the third abbot. Similarly, until the bowl of the second novice of the Sangha is offered to the novice of the Sangha. If the abbot of the Sangha does not accept it, it is offered to the second abbot. If the second abbot does not accept it, it is offered to the third abbot. If the third abbot accepts it, and the abbot of the Sangha is requesting, then the first statement should not be given, nor should the second statement be given. The third statement should be given, and the abbot of the Sangha should confess the offenses against the Vinaya. Similarly, if the third novice of the Sangha does not accept it, it is offered to the second novice. If the second novice does not accept it, it is offered to the novice. If the novice of the Sangha accepts it, and the third novice is requesting, then the first statement should not be given, nor should the second statement be given. The third statement should be given, until the third novice of the Sangha confesses the offenses against the Vinaya. The last remaining bowl in that Bhikshu Sangha, to that Bhikshu, say, "Bhikshu, you should not bless this bowl, you should not abandon it, you should not give it to others, but you should slowly, slowly use it until it is completely broken." Thus it is given.
Tibetan
ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་པ་མེད་པ་འཆང་བའི་དགེ་སློང་གི་ཀུན་དུ་སྤྱད་པའི་ཆོས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་པ་མེད་པ་འཆིང་བའི་དགེ་སློང་གིས་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་སྣོད་གཉིས་ཉེ་བར་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བཟང་པོ་གང་ཡིན་པ་དེར་ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་པ་མེད་པ་གཞུག་པར་བྱ་ཞིང༌། ཅིག་ཤོས་སུ་ལྷུང་བཟེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེས་ལྷུང་བཟེད་གཉིས་ཀ་ཐོགས་ཏེ་བསོད་སྙོམས་ལ་འཇུག་པར་བྱ་ཞིང༌། གལ་ཏེ་འབྲས་ཆན་སྐམ་པོ་རྙེད་ན་ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་པ་མེད་པས་བླང་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འབྲས་ཆན་གཤེར་བ་རྙེད་ན་ལྷུང་བཟེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་བླང་བར་བྱའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་དུ་འོངས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ཏེ་ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་པ་མེད་པ་མདུན་དུ་གཞག་ནས་ལྷུང་བཟེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བཟའ་བར་བྱའོ། །ཟོས་ཟིན་ནས་བྱི་དོར་དང་ཁ་ཟས་འབགས་པའི་དྲིལ་ཕྱི་བྱ་བ་ཡང་དང་པོར་ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་པ་མེད་པ་ལ་བྱ་ཞིང་དེའི་འོག་ཏུ་ལྷུང་བཟེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་བྱའོ། །བཀྲུ་བ་དང་བསྐམ་པ་དང་ལྕི་བས་དྲུད་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ངོས་ཁུང་གཉིས་ཡོད་ན་བཟང་པོ་གང་ཡིན་པ་དེར་ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་བ་མེད་པ་གཞུག་པར་བྱ་ཞིང༌། ཅིག་ཤོས་སུ་ལྷུང་བཟེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་གཞུག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ངོས་ཁུང་གཅིག་ཡོད་ལ་གལ་ཏེ་ཤོད་བཟང་ན་ཤོད་དུ་ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་བ་མེད་པ་གཞག་པར་བྱ་ཞིང་ངོས་ཁུང་དུ་ལྷུང་བཟེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་གཞག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ངོས་ཁུང་བཟང་ན་ངོས་ཁུང་དུ་ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་བ་མེད་པ་གཞུག་པར་བྱ་ཞིང་ཤོད་དུ་ལྷུང་བཟེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་གཞག་པར་བྱའོ། །ལྷུང་བཟད་ཀྱི་ལས་ཕྱེད་པ་ན་གལ་ཏེ་རྫ་བོ་གཉིས་ཡོད་ན་རྫ་བོ་བཟང་པོ་གང་ཡིན་པ་དེར་ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་པ་མེད་པ་བསྲེག་པར་བྱ་ཞིང༌། ཅིག་ཤོས་སུ་ལྷུང་བཟེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བསྲེག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་རྫ་བོ་གཅིག་ཡོད་ན་གལ་ཏེ་འོག་མ་ལེགས་པར་ཚོས་པར་འགྱུར་ན་འོག་ཏུ་ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་བ་མེད་པ་གཞག་པར་བྱ་ཞིང༌། སྟེང་དུ་ལྷུང་བཟེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་གཞག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སྟེང་དུ་གཞག་པ་ལེགས་པར་ཚོས་པར་འགྱུར་ན་སྟེང་དུ་ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་པ་མེད་པ་གཞག་པར་ བྱ་ཞིང་འོག་ཏུ་ལྷུང་བཟེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ལམ་དུ་འགྲོ་ན་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་སྣོད་གཉིས་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བཟང་པོ་གང་ཡིན་པ་དེར་ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་པ་མེད་པ་གཞུག་པར་བྱ
Chinese
持有不相关的钵的僧人的行为准则应如下进行：持有不相关的钵的僧人应将两个钵的容器放在附近。其中，好的那个放入不相关的钵，另一个放入加持过的钵。他应该拿着两个钵去乞食。如果得到干饭，就用不相关的钵来取。如果得到湿饭，就用加持过的钵来取。来到寺庙后，制作坛城，将不相关的钵放在前面，食用加持过的钵中的食物。吃完后，清洁和擦拭食物残渣，首先清洁不相关的钵，然后清洁加持过的钵。清洗、干燥和用重物摩擦也应如此进行。如果钵有两个孔，好的那个孔放入不相关的钵，另一个孔放入加持过的钵。如果只有一个孔，如果底部好，则将不相关的钵放在底部，将加持过的钵放在孔中。如果孔好，则将不相关的钵放在孔中，将加持过的钵放在底部。当需要烧制钵时，如果有两个炉子，则在好的炉子中烧制不相关的钵，另一个炉子中烧制加持过的钵。如果只有一个炉子，如果下面烧得好，则将不相关的钵放在下面，将加持过的钵放在上面。如果放在上面烧得好，则将不相关的钵放在上面，将加持过的钵放在下面。如果在路上行走，应携带两个钵的容器，其中好的那个放入不相关的钵。
English
The code of conduct for a monk holding an unrelated bowl should be as follows: A monk holding an unrelated bowl should place two bowl containers nearby. Among them, the good one should be put into the unrelated bowl, and the other should be put into the blessed bowl. He should take both bowls to beg for food. If he gets dry rice, he should take it with the unrelated bowl. If he gets wet rice, he should take it with the blessed bowl. After arriving at the temple, make a mandala, put the unrelated bowl in front, and eat the food in the blessed bowl. After eating, clean and wipe the food residue, first clean the unrelated bowl, and then clean the blessed bowl. Washing, drying, and rubbing with heavy objects should also be done in the same way. If the bowl has two holes, the good one should be put into the unrelated bowl, and the other hole should be put into the blessed bowl. If there is only one hole, if the bottom is good, the unrelated bowl should be placed at the bottom, and the blessed bowl should be placed in the hole. If the hole is good, the unrelated bowl should be placed in the hole, and the blessed bowl should be placed at the bottom. When the bowl needs to be fired, if there are two stoves, the unrelated bowl should be fired in the good stove, and the blessed bowl should be fired in the other stove. If there is only one stove, if the bottom is well fired, the unrelated bowl should be placed at the bottom, and the blessed bowl should be placed on top. If it is well fired on top, the unrelated bowl should be placed on top, and the blessed bowl should be placed at the bottom. When walking on the road, two bowl containers should be carried, and the good one should be put into the unrelated bowl.
Tibetan
་ཞིང༌། ཅིག་ཤོས་སུ་ལྷུང་བཟེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་གཞུག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཁུར་ཙ་བ་འགའ་ཞིག་ཡོད་ན་དེ་ལ་ལྷུང་བཟེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བསྐུར་བར་བྱ་ཞིང༌། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་པ་མེད་པ་བསྐུར་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཁུར་ཙ་བ་འགའ་ཡང་མེད་ན་ཕྲག་པ་གཡོན་པས་ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་པ་མེད་པ་བསྐུར་བར་བྱ་ཞིང་ཕྲག་པ་གཡས་པས་ལྷུང་བཟེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བསྐུར་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་དེའི་ཆད་པའི་ལས་ཡིན་ཏེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་བསྲུང་བས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བཅད་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་པ་མེད་པ་འདྲིམ་པ་བསྐོ་བའི་རིམ་གྱིས་དགེ་སློང་ལྟུང་བ་འབྱིན་པ་དེ་ལ་ལྷུང་བཟེད་དུ་མ་ཡོད་པ་ཉིད་ཡིན་ན་མཆོག་ཏུ་འདོད་པ་གཅིག་དགེ་འདུན་ལ་སྤང་བ་དང་གཞན་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འདི་པ་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་སྤང་བར་བྱ་ཞིང་དེ་ལ་ལྷུང་བཟེད་ཐ་ཆད་འབྲེལ་པ་མེད་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཆོ་ག་དང་ལས་ཟིན་པའི་རྗེས་ལ་དེས་ལྟུང་བ་སྔ་མ་དག་བཞིན་དུ་ཆོས་བཞིན་ཕྱིར་བྱའོ། །ལྷུང་བཟེད་ཚོལ་བའི་སྤང་བ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གཉིས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་འདུལ་བ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ། བམ་པོ་བཅུ་བདུན་པ། འཐག་ཏུ་འཇུག་པའི་སྤང་བའི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་བ་ན་བཞུགས་སོ། །ཉེ་དགས་བསམས་པ། འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་བསླབ་པའི་གཞི་དག་གིས་བསྡམས་པས་ཕྱིན་ཆད་རས་ཡུག་ཕྲན་སྦོམ་བོ་གཅིག་གི་རིན་ཡང་ག་ལས་ཀྱང་བསླང་བར་མི་ནུས་ཀྱི། སོང་སྟེ་བལྟས་ན་གལ་ཏེ་ལ་ལས་བསླང་བར་ནུས་སོ་སྙམ་ནས་དེ་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ་མཉན་ཡོད་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་ནས་ཡུགས་ས་མོ་ལྔ་བརྒྱ་དོག་པ་འཁལ་ཞིང་འདུག་པ་དག་ལས་དོག་པ་ཤས་ཤས་ཀྱིས་བསླངས་ནས། བུ་མོ་བདེ་གནས་མ་ཞིག་དང་ལག་བརྗེས་ཏེ་ དོག་པ་ཕྲ་མོ་བསླངས་ནས། ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱི་ཡིད་བརྟན་པའི་མི་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་བསྡོངས་ཏེ། ཐ་ག་པའི་སྣ་བོ་སྤྱི་ཐེར་ནན་ཁུགས་ཀྱིས་འཐག་ཏུ་བཅུག་ནས། དེ་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཁ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང༌། གླེང་གཞི་འདི་དང༌། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དེ།
Chinese
，另一边放加持过的钵。如果有一些搬运者，就给他们加持过的钵，自己拿没有钵带的。如果一个搬运者也没有，就左肩拿没有钵带的，右肩拿加持过的钵。这是他们的惩罚之业，以清净地守护戒律，直到生命终结都要断绝。像这样，以委任没有钵带的分配者的次第，如果比丘犯堕罪者有很多钵，就把最喜欢的那个供养僧团，其他的全部都要舍弃给这位出家人，然后给他一个最差的没有钵带的钵。在那仪轨和事业完成之后，他就如之前的堕罪一样如法地忏悔。寻找钵的舍弃，第二十二条已经讲完。 सर्वास्तिवादि विनय विभङ्ग 别解脱经广释，律藏总集，第十七品。使之纺织的舍弃之缘起是，佛薄伽梵住在舍卫城祇陀林给孤独园。近事们想，这些全部都被屋主给孤独的学处所束缚，以后连一块粗布的价钱也无法索要了。如果去看看，也许能从某人那里索要到，于是他早上穿好裙子，拿着钵和法衣，到舍卫城去乞食，从五百个纺织粗布的寡妇那里，每人索要一点粗布，然后和一个名叫德那玛的女孩交换，索要到细布，然后与拘萨罗国王胜光王的信任大臣一起，交给织布匠的首领斯比提拉南古塔卡纺织，然后他们就责骂他，诽谤他，呵斥他。当时，比丘们禀告了薄伽梵。然后，薄伽梵因为这件事、这个缘起和这个场合，召集了比丘僧团。
English
, and on the other side, place the blessed alms bowl. If there are some carriers, give them the blessed alms bowl, and oneself carry the one without the alms bowl strap. If there are no carriers at all, carry the one without the alms bowl strap on the left shoulder, and the blessed alms bowl on the right shoulder. This is their punishment, to be cut off as long as they live by purely keeping the precepts. Thus, by the order of appointing a distributor of the bowl without a strap, if the monk who has committed an offense has many bowls, then one that is most desired should be abandoned to the Sangha, and all the others should be abandoned to this ordained person, and then a very inferior bowl without a strap should be given to him. After that ritual and action are completed, he should repent of the previous offenses in accordance with the Dharma. The abandonment of seeking an alms bowl, the twenty-second, has been explained. The Extensive Explanation of the Pratimoksha Sutra, a Compilation from All the Vinayas, Volume Seventeen. The story of the basis for abandoning weaving is that the Buddha Bhagavan was dwelling in Anathapindika's Grove in Jeta's Grove in Shravasti. The lay followers thought, "All of these are bound by the precepts of the householder Anathapindika, so in the future, we will not be able to ask for even the price of a piece of coarse cloth. If we go and see, perhaps we can ask someone for it." So, in the morning, he put on his lower garment, took his alms bowl and robes, and went to Shravasti to beg for alms. He begged for a little coarse cloth from each of the five hundred widows who were weaving coarse cloth, and then exchanged it with a girl named Devanama, and begged for fine cloth. Then, together with a trusted minister of King Prasenajit of Kosala, he had it woven by the leader of the weavers, Spithila Nankukha. Then they scolded him, slandered him, and rebuked him. At that time, the monks reported it to the Bhagavan. Then, because of this event, this story, and this occasion, the Bhagavan convened the Sangha of monks.