Tibetan
ས་བྱས་ཕྲ་མོའོ། །དེ་ནས་ལུས་དང་ངག་གིས་སྦྱོར་བ་ནི་སྦྱོར་བའི་ཉེས་བྱས་དངོས་སོ། །དེ་ནས་མཐར་ཐུག་པ་ནི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིའོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་ཐ་ག་པ་ཉེ་དུ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བདག་ཉིད་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །རིན་བྱིན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང༌། སྨྱོས་པ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གིས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་འཐག་ཏུ་འཇུག་པའི་སྤང་བར་འབྱུང་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མི་བསྟེན་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཕྱིར་བཅོས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འཐག་ཏུ་འཇུག་པའི་སྤང་བ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གསུམ་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།འཐག་པ་བསྐྱེད་པའི་སྤང་བའི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །མཉན་ཡོད་ན་ཁྱིམ་བདག་བཟའ་བྲན་གཉིས་ཤིག་འདོད་པ་ལ་ལོག་པར་སྤྱོད་པས་བུ་མོ་མངག་གཞུག་མ་ཅིག་ཡོད་པ་ལ་རྟག་ཏུ་བརྡེགས་ནས་ཉེ་དགས་དེ་ཚོར་ནས་ཁྱིམ་བདག་བཟའ་བྲན་གཉིས་ཅ་ནས་ཀྱང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བསླབ་པའི་གཞི་དག་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ་དེ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ཅིང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའི་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་བརྗོད་ནས། དེས་དེ་གཉིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བསླབ་པའི་གཞི་དག་ལ་གནས་པར་བྱས་སོ། །དེ་ཕྱིན་ཆད་དེ་གཉིས་བུ་མོ་དེ་ལ་ཡང་མི་བརྡེག་ཅིང་ཉེ་དགའ་ལ་ཡང་དོག་པ་འཇམ་བོ་དག་ཅིག་ཐ་ག་པ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ལ་རས་ཡུག་ཆེན་འཐག་ཏུ་བཅུག་སྟེ་བསྐོན་པར་གླེངས་པ་བུ་མོ་དེས་ཐོས་ནས། ཉེ་དགའ་ལ་སྨྲས་པ་དང༌། ཉེ་དགའ་སྔ་དྲོ་བསོད་སྙོམས་ལ་རྒྱུ་བ་ན་བཙུན་མོ་ཕྲེང་ལྡན་མའི་ཁྱིམ་ནས་ཧྭགས་ཀྱི་ལ་དུ་དག་ཐོབ་པ་ཁྱེར་ཏེ། ཐ་ག་པ་དེའི་གན་དུ་སོང་ནས་སྨྲས་པ། བཞིན་བཟངས་ལ་དུ་འདི་དག་ཟོ་ལ་ཁོ་བོའི་རས་ཡུག་ཆེན་འདི་ཞིང་ཆེ་བ་དང༌། ཁྲུན་རིང་བ་དང༌། ཐར་གྱིས་ཞག་པ་དང༌། ཐག་རན་བཟང་བར་ལེགས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་འཐག་པ་བསྐྱེད་དུ་བཅུག་ནས། ཁྱིམ་བདག་བཟའ་བྲན་གཉིས་ཀྱི་དོག་པ་ཡང་གྲོན་སྐྱེས། ཐ་ག་པས་ཀྱང་ཁྱིམ་བདག་བཟའ་བྲན་གཉིས་ལས་གླ་མ་ཐོབ་ནས། ཉེ་དགའ་ལ་བདས་པ་དང༌། ཉེ་དགས་ཐ་ག་པ་དེ་ཉི་ཚན་ལ་བཏགས་ཏེ་བཏང་ནས་དེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་
Chinese
地所作小罪。之后以身语行结合是结合的罪行真实。之后最终是舍堕之根本，应当知晓。无堕罪者，对于亲戚织布工无堕罪。对于自己无堕罪。给予价值无堕罪。最初的作者，以及疯癫者，心烦乱者，为感受所逼迫者无堕罪。应学之处是，比丘于一切处所，一切时处，对于引发织布的舍堕，一切相皆不应依止而应学。遣除是如前。引发织布之舍堕，即第二十三说毕。 引发织布之舍堕的缘起是，佛薄伽梵住于舍卫城，胜林给孤独园。舍卫城中，有户主夫妇二人，于欲邪行，有一被役使之女，恒常鞭打，近喜知晓后，户主夫妇二人亦皈依，安住于学处，彼如是称赞戒律，亦说非戒律之称赞。其令彼二人皈依，安住于学处。自此之后，彼二人亦不鞭打彼女，近喜亦稍有顾虑，商议令某织布工织造大块布匹。彼女闻之，对近喜说。近喜早晨行乞食时，从莲花色比丘尼家获得一些哈瓦嘎，持往彼织布工处，说道：贤妙，请享用这些拉杜，为我好好地织造这块大布，要宽大，要长，纬线要密实，经线要匀称。如是引发织布。户主夫妇二人的顾虑也随之消失。织布工也未从户主夫妇二人处获得工钱，便向近喜索要。近喜将织布工绑在柱子上放走，彼便开始谩骂，进行诽谤，恶语相向。此时，众比丘向薄伽梵禀告。之后，薄伽梵
English
A minor offense committed on the ground. Then, engaging in physical and verbal actions constitutes the actual offense of engagement. Ultimately, it is the basis for expiation, which should be understood. There is no offense for a relative weaver. There is no offense for oneself. There is no offense for giving value. There is no offense for the first-time offender, the insane, the mentally disturbed, or those overwhelmed by feelings. What is to be learned is that a bhikshu should learn not to rely on any aspect of expiation arising from engaging in weaving in all places and at all times. The remedy is as before. The twenty-third expiation of engaging in weaving is finished. The basis for the expiation of initiating weaving is that the Buddha Bhagavan was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove, Anathapindika's Garden. In Shravasti, there was a householder couple who engaged in sexual misconduct. They had a servant girl whom they constantly beat. When Nanda learned of this, the householder couple also took refuge and abided by the precepts. He praised the virtues of morality and also spoke against the praise of immorality. He caused them to take refuge and abide by the precepts. From then on, they no longer beat the girl, and Nanda also had some concerns. They discussed having a certain weaver weave a large piece of cloth. The girl heard this and spoke to Nanda. One morning, while Nanda was going for alms, he obtained some hawaka from the house of the bhikkhuni Utpalavarna. He took them to the weaver and said, "Good sir, please enjoy these laddu. Weave this large piece of cloth well for me, making it wide, long, with close weft, and even warp." Thus, he initiated the weaving. The concerns of the householder couple also disappeared. The weaver did not receive payment from the householder couple and demanded it from Nanda. Nanda tied the weaver to a pillar and let him go. The weaver then began to curse, slander, and speak abusively. At that time, the bhikshus reported this to the Bhagavan. Then, the Bhagavan
Tibetan
ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང༌། གླེང་གཞི་འདི་དང༌། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། ཉེ་དགའ་ལ་རྨས་ནས། རྣམ་གྲངས་དུ་མར་སྨད་དེ། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས། ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་གི་ཕྱིར་ཁྱིམ་བདག་གམ། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པས་ཐ་ག་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་གོས་འཐག་ཏུ་ འཇུག་པ་ལས། དེ་ན་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་དེ་ལ་སྔར་མ་བསྟབས་པར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འགའ་ཞིག་འདི་བྱུང་ནས་ཐག་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་གན་དུ་སོང་སྟེ་འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཐ་ག་པ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །གོས་འདི་ཁོ་བོའི་ཕྱིར་འཐག་གི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཐ་ག་པ་གོས་འདི་ཞིང་ཆེ་བ་དང༌། ཁྲུན་རིན་བ་དང༌། ཐར་གྱིས་ཞག་པ་དང་ཐག་རན་བཟང་བར་ལེགས་པར་གྱིས་ཤིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཐ་ག་པ་འདི་ལྟར་ཁོ་བོས་གླ་རྔན་འདི་ལྟ་སྟེ། བཟའ་བ་འམ། བཟའ་བ་ཙམ་མམ་བཟའ་རྒྱུ་ཅུང་ཟད་ཅིག་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་ན། དེ་ལ་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་དེས་གོས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་གླ་རྔན་འདི་ལྟ་སྟེ་བཟའ་བའམ་བཟའ་བ་ཙམ་མ་མ་བཟའ་རྒྱུ་ཅུང་ཟད་ཅིག་སྦྱིན་ཞིང་གོས་གྲུབ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་ཉེ་དགའ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདོད་ཞེ་ན། ཉེས་པ་ནི་གོས་འཐག་པ་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤཱཀྱའི་བུ་ཉེ་དགའ་འམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པའོ། །ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་དོ། །ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་མོ་དང་མེས་པོ་དང་ཕྲུགས་ཀྱི་བདུན་པ་ཚུན་ཆད་ནི་ཉེ་དུ་ཡིན་ལ། དེ་ཕན་ཆད་ནི་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །ཐ་ག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐགས་མཁན་ནོ། །ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་མོ་དང་མེས་པོ་དང་ཕྲུགས་ཀྱི་བདུན་པ་ཚུན་ཆད་ནི་ཉེ་དུ་ཡིན་ལ་དེ་ཕན་ཆད་ནི་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །གོས་འཐག་ཏུ་བཅུག་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་པོ་བལ་གོས་དང༌། ཤ་ནའི་གོས་དང༌། ཟར་མའི་གོས་དང༌། དུ་གུ་ལའི་གོས་དང༌། རས་བལ་གྱི་གོས་དང༌། ཀོ་ཏམ་པའི་གོས་དང༌། ཉི་འོག་གི་གོས་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བའོ། །དེ་ན་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤཱཀྱའི་བུ་ཉེ་དགའ་ལའོ། །སྔར་མ་བསྟབས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་མགྲོན་དུ་མ་བོས་པར་རོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་འགའ་ཞིག་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་འགའ་ཞིག་བྱུང་ནས་སོ།
Chinese
由此事发生，由此为开端，此时，僧众集会，因为难陀（Nanda）受到伤害，受到各种指责，如来彻底观察到制定戒律的十种利益，因此，我的声闻弟子们应当如此背诵学习戒律的基础：为了比丘的缘故，如果居士或者居士的妻子不是亲属，让不是亲属的织工织布。 那么，如果那个比丘事先没有请求，而生起这样的想法，去到不是亲属的织工那里，这样说：具寿织工请知晓，这布为我而织，具寿织工，这布要宽大，结实耐用，经线细密，纬线良好。具寿织工，我将给予这样的工钱：食物，或者仅仅是食物，或者少许食物。如果这样说了，那么，如果那个比丘为了获得布匹，给予这样的工钱：食物，或者仅仅是食物，或者少许食物，并且布匹完成了，就犯舍堕罪。如是制定。地点是舍卫城（Sravasti），人物是难陀（Nanda），烦恼是贪欲和嗔恚，罪过是促使织布。 其中，“为了比丘的缘故”是指释迦族的儿子难陀，或者其他任何像他一样的人。“居士”是指男子。“居士的妻子”是指女子。“不是亲属”是指外祖母、外祖父以及七代以内的亲属，超过七代就不是亲属了。“织工”是指纺织者。“不是亲属”是指外祖母、外祖父以及七代以内的亲属，超过七代就不是亲属了。“让……织布”是指七种布，即毛布、夏纳布、萨尔玛布、杜古拉布、棉毛布、科塔姆巴布、尼奥克布中的任何一种。其中，“那么，如果那个比丘”是指释迦族的儿子难陀。“事先没有请求”是指事先没有邀请。“生起某种想法”是指生起某种供养的想法。
English
This occurred because of this event, and this was the beginning. At this time, the Sangha of monks gathered, because Nanda was hurt and blamed in various ways. The Tathagata thoroughly observed the ten benefits of establishing precepts. Therefore, my Shravaka disciples should recite and study the basis of the precepts as follows: For the sake of a Bhikshu, if a householder or the wife of a householder is not a relative, having a weaver who is not a relative weave cloth. Then, if that Bhikshu has not requested beforehand, and such a thought arises, going to a weaver who is not a relative, saying this: "Venerable weaver, please know that this cloth is woven for me. Venerable weaver, this cloth should be wide, strong and durable, with fine warp threads and good weft threads. Venerable weaver, I will give such wages: food, or just food, or a little food." If he says so, then, if that Bhikshu, in order to obtain cloth, gives such wages: food, or just food, or a little food, and the cloth is completed, he commits a Nissaggiya Pacittiya offense. Thus it was established. The place is Sravasti, the person is Nanda, the afflictions are desire and hatred, and the fault is causing weaving. Among them, "for the sake of a Bhikshu" refers to the son of the Shakya clan, Nanda, or anyone else like him. "Householder" refers to a man. "The wife of a householder" refers to a woman. "Not a relative" refers to relatives up to the seventh generation of the maternal grandmother, maternal grandfather, and descendants; beyond the seventh generation, they are not relatives. "Weaver" refers to a textile worker. "Not a relative" refers to relatives up to the seventh generation of the maternal grandmother, maternal grandfather, and descendants; beyond the seventh generation, they are not relatives. "Having ... weave cloth" refers to any of the seven types of cloth, namely wool cloth, Shana cloth, Salma cloth, Dugula cloth, cotton-wool cloth, Kotamba cloth, and Niok cloth. Among them, "Then, if that Bhikshu" refers to the son of the Shakya clan, Nanda. "Without requesting beforehand" means without inviting beforehand. "A certain thought arises" means that a certain thought of offering arises.