Tibetan
སྦྱོར་བའི་ཉེས་བྱས་དངོས་སོ། །དེ་ནས་མཐར་ཐུག་པའི་སྤང་བ་ནི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིའོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་བར་བྱའོ། །ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་རང་གི་མ་ཡིན་པ་དང༌། ལྷུང་བཟེད་མ་ཡིན་པ་དང༌། མེད་པ་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། ཞག་བཅུར་རྗེས་སུ་མ་ཞུགས་པ་དང༌། ཞག་བཅུ་གཅིག་པའི་སྐྱ་རེངས་མ་ཤར་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ལ་ལྟོས་པའི་དོན་ཉིད་དུ་ངེས་པར་བྱས་ཕ་ནི་སྤང་བ་ཉིད་ཡིན་པས་དེ་འཆང་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལྷུང་བཟེད་ཆུང་དུ་དག་སྨན་ཕོར་དུ་ཡོངས་སུ་ཕྱད་པའི་བསམ་པས་འཆང་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལྷུང་བཟེད་ཆུང་དུ་གཅིག་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང༌། སྨྱོས་པ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གིས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ལྷུང་བཟེད་འཆང་བའི་སྤང་བར་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མི་བསྟེན་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཕྱིར་བཅོས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ལྷུང་བཟེད་འཆང་བའི་སྤང་བ་སྟེ་ཉི་ཤུག་གཅིག་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ལྷུང་བཟེད་འཚོལ་བའི་སྤང་བའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །མཉན་ཡོད་ན་སྤོས་འཚོང་གི་ཁྱེའུ་ཞིག་འདུག་པ་དེས་ལྷུང་བཟེད་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་དབྱིབས་ལེགས་པ་ལོངས་སྤྱད་པར་བཟོད་པ་ཞིག་རྙེད་དོ། །བསོད་སྙོམས་པ་ཞིག་ཀྱང་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ་མཉན་ཡོད་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་ནས་དེས་བསོད་སྙོམས་བརྒྱུས་ཏེ་སྲང་དུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྤོས་འཚོང་གི་ཁྱེའུ་དེས་དེ་མཐོང་ནས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་བདག་གིས་ལྷུང་བཟེད་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་དབྱིབས་ལེགས་པ་ལོངས་སྤྱད་པར་བཟོད་པ་ཞིག་རྙེད་ཀྱི་གལ་ཏེ་བཞེད་ན་སྣོམས་ཤིག །བཞིན་བཟངས་བདག་ལ་ལྷུང་བཟེད་ཡོད་དོ། །འཕགས་པ་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གཞན་འགའ་ཞིག་ལྷུང་ བཟེད་འཚལ་བ་མཆིས་ན་དེ་གཏང་དུ་གསོལ། གཏང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསོད་སྙོམས་པ་དེས་མཉན་ཡོད་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་བརྒྱུས་ནས་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་སོང་སྟེ། དེས་ཟས་ཟོས་ནས་ལྷུང་བཟེད་འཁྲུ་བ་ན་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་སྲང་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ན་སྤོས་འཚོང་གི་ཁྱེའུ་ཞིག་འདུག་པ་དེས་ལྷུང་བཟེད་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་དབྱིབས་ལེགས་པ་ལོངས་སྤྱད་པར་བཟོད་པ་ཞིག་རྙེད་ཀྱི་ཁྱེད་ཅག་ལས་གང་ལྷུང་བཟེད་འདོད་པ་དེ་སོང་ཤིག །དེ་དང་ཧ་
Chinese
是结合的罪行之实。然后最终的舍弃，要知道是堕落之根本。不堕落的情况是，不是自己的，不是钵，没有，加持过的，未经过十天的，第十一天黎明未升起则不堕落。对于出家者来说，确定是必要的，因为舍弃本身持有它不会堕落。将钵变小，或者以药碗完全替代的想法持有它不会堕落。钵变小，一个则没有罪过。初学者，疯癫者，心烦意乱者，以及被感觉所困扰者不会堕落。应学习的是，比丘在一切地方，一切时节，对于会变成持有钵的舍弃的一切方式都不要依止，应该学习。补救方法如前。持有钵的舍弃，即第二十一个已经讲完。寻找钵的舍弃之缘起是：佛陀薄伽梵住在舍卫城（Shravasti，古印度城市）的祇陀林给孤独园（Jetavana Anathapindika-arama）。在舍卫城（Shravasti，古印度城市）有一个卖香的男孩，他找到一个非常清晰、形状良好、可以使用的钵。一个乞食者早上穿好下裙，拿着钵和法衣进入舍卫城（Shravasti，古印度城市）乞食，他乞食完毕后走到街上，卖香的男孩看到他说：尊者，我找到一个非常清晰、形状良好、可以使用的钵，如果需要请闻一下。善面者，我有钵。尊者，如果其他比丘需要钵，请给他。应该给。然后那个乞食者在舍卫城（Shravasti，古印度城市）乞食完毕后去了祇陀林，他吃完饭洗钵的时候对众比丘说：诸位有生命者，在某条街上有一个卖香的男孩，他找到一个非常清晰、形状良好、可以使用的钵，你们中谁想要钵就去吧。他和哈
English
These are the actual offenses of association. Then, the ultimate abandonment should be understood as the basis of downfall. There is no downfall if it is not one's own, not a bowl, non-existent, blessed, not having undergone ten days, and the dawn of the eleventh day has not risen. For the one who has gone forth, it is definitely determined that it is the abandonment itself, so there is no downfall in holding it. There is no downfall in holding the bowl with the intention of making it smaller or completely replacing it with a medicine bowl. There is no offense in having only one small bowl. There is no downfall for the beginner, the insane, the mentally disturbed, and those afflicted by feelings. What should be learned is that a bhikshu should not rely on all the ways that lead to the abandonment of holding a bowl in all places and at all times. The remedy is the same as before. The abandonment of holding a bowl, the twenty-first, has been explained. The basis for the abandonment of seeking a bowl is: The Buddha Bhagavan was residing in Jeta Grove, Anathapindika's Garden in Shravasti. In Shravasti, there was a boy who sold incense, and he found a bowl that was very clear, well-shaped, and suitable for use. A mendicant, having put on his lower garment in the morning, took his bowl and Dharma robes and entered Shravasti for alms. After he had finished begging for alms and went to the street, the boy who sold incense saw him and said: Venerable, I have found a bowl that is very clear, well-shaped, and suitable for use. If you wish, please smell it. O good-faced one, I have a bowl. Venerable, if any other bhikshu needs a bowl, please give it to him. It should be given. Then that mendicant, having begged for alms in Shravasti, went to Jeta Grove. When he had finished eating and was washing his bowl, he said to the bhikshus: O you who have life, on a certain street there is a boy who sells incense, and he has found a bowl that is very clear, well-shaped, and suitable for use. Whoever among you wants a bowl, go and get it. He and Ha
Tibetan
ཅང་ཐག་མི་རིང་བ་ན་ཉེ་དགའ་འདུག་པ་དེས་དེ་ཐོས་ནས་དེས་བསམས་པ། དེ་ལྷུང་བཟེད་ནག་པོ་ཅན་འགའ་ཞིག་གིས་ཐོས་ནས་རབ་ཏུ་རྒྱུག་པར་གྱུར་ན་མི་རུང་གི་སྨད་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས། དེས་དེ་ལ་སྨྲས་པ། ཆོ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་དད་པས་བྱིན་པ་ཟོས་ནས་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་གཏམ་དང་ཆོས་གོས་ཀྱི་གཏམ་ལས་གཞན་འགའ་ཡང་མེད་མོད། དེས་བསམས་པ། འཇིག་རྟེན་ན་འདོད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་དང་ཉེ་དགའ་མཚུངས་པ་ཡིན་ན་འདིས་ཀྱང་རེ་ཞིག་བདག་སྨད་པར་གྱུར་ན་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་གཞན་ཞིག་གིས་ཐོས་པར་གྱུར་ན་དེས་རྒྱ་ཆེར་སྨད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་དེ་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འདུག་གོ །ཉེ་དགས་དེ་བཀར་ཏེ་སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཀྱི་མཁན་པོ་དང་ཁོ་བོ་བཤེས་པས་དེའི་ཕྱིར་ཁོ་བོས་ཁྱོད་སྨད་ཀྱི་མ་གཤེ་ཤིག །གནས་བརྟན་གལ་ཏེ་བདག་ཡང་སྨྲ་བར་གྱུར་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ལ་ཡང་སྨད་པར་མཛོད་ཅིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁོ་བོ་ཡང་ཉེ་བར་མ་ཞི་བ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི་ཇི་ལྷུང་བཟེད་དེ་ལྷུང་བཟེད་མ་ཡིན་ནམ། གནས་བརྟན་སྔ་མ་ཉིད་ཀྱང་སྨྲ་བར་མི་བགྱི་བ་ལགས་ཀྱི་འཚལ་ཏོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་རེ་ཞིག་སྨྲོས་ཤིག་གནས་བརྟན་སྲང་ག་གེ་མོ་ཞིག་ན་སྤོས་འཚོང་གི་ཁྱེའུ་ཞིག་མཆིས་པ་དེས་ལྷུང་བཟེད་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་དབྱིབས་ལེགས་པ་ལོངས་སྤྱད་པར་བཟོད་པ་ཞིག་རྙེད་ནས། དེའི་མཆིད་ནས་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་ལྷུང་བཟེད་འཚལ་བ་འགའ་མཆིས་ན་དེ་གཏང་དུ་གསོལ་ཞེས་མཆིའོ། །དེ་ནི་དེ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། དེ་ཡང་ཉེ་བར་མ་ཞི་བ་ཙམ་ཁོ་ནར་ཟད་དོ། །དེ་ནས་ཉེ་དགས་སྣམ་སྦྱར་གྱོན་ཏེ་འགྲོས་བསྐྱེད་ནས་ཕར་སོང་བ་དང༌། སྤོས་འཚོང་གི་ཁྱེའུ་དེས་དེ་འགྲོས་བསྐྱེད་དེ་འོང་བ་ ཐག་རིང་པོ་ཁོ་ན་ནས་མཐོང་ནས། དེས་བསམས་པ། དགེ་སློང་ཧྲལ་པོ་འགྲོས་འདི་ལྟ་བུས་འོང་བ་འདིས་བདག་གི་ལྷུང་བཟེད་འདི་འཕྲོག་པར་འོང་ངོ་སྙམ་ནས་དེས་ལྷུང་བཟེད་དེ་བླངས་ཏེ། འཇོང་ཙེའི་འོག་ཏུ་བཅུག་སྟེ་གཞག་པ་དང༌། ཉེ་དགས་དེ་སྦེད་པའི་ཚེ་མཐོང་ནས། དེས་སྨྲས་པ་བཞིན་བཟངས་ཅི་ལྷུང་བཟེད་འདི་ནལ་གྱི་བུ་ཡིན་ནམ། ཅི་ན་དེའི་ཕྱིར་སྦེད་པར་བྱེད་ཅེས་དེ་ལ་ལག་པ་བརྐྱང་སྟེ། ལྷུང་བཟེད་བླངས་ནས་སྨྲས་པ། བཞིན་བཟངས་ཨ་རོག་གྱ་སྦྱིན་པ་འདིས་ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱན་དང༌། སེམས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང༌། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚོགས་དང༌། དོན་གྱི་མཆོག་ཐོབ་པ་དང༌། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་སྣོད་དུ་འགྱུར་བར་གྱུར་ཅིག །འཕགས་པ་བད
Chinese
相隔不远，近喜住在那儿，他听到了，他想：如果那些黑钵的人听到，然后跑开，那就不好了，会被责骂的。于是他对他说：有资格的人，你吃了信仰布施的食物，除了钵的谈论和法衣的谈论之外，什么也没有。他想：如果世间所有贪欲者都和近喜一样，如果他也暂时责骂我，如果比丘长老听到，那他会更广泛地责骂我。于是他一言不发地坐着。近喜责备他说：有寿命者，你的堪布和我关系很好，因此我责备你，不要骂我。长老，如果我也说话，请你也责备我。有寿命者，我也只是稍微不寂静而已，那个钵不是钵吗？长老，我本来就不想说话。有寿命者，虽然如此，但还是稍微说一下吧，长老，在某条街上，有一个卖香的小孩，他找到了一个非常干净、形状良好、可以使用的钵。他说道：如果有比丘需要钵，请施舍给他。仅此而已，那也只是稍微不寂静而已。然后，近喜穿上僧裙，加快脚步走开了。卖香的小孩远远地看到他加快脚步走来，他想：这个破烂的比丘这样走来，会抢走我的钵的。于是他拿起钵，放在篱笆下藏起来。近喜看到他藏起来的时候，说道：好人，这钵是芦苇做的吗？为什么要藏起来呢？于是他向他伸出手，拿起钵说道：好人，愿这个布施成为你心中的装饰，心中的用具，瑜伽的集合，获得最高的意义，在天人和人类中成为容器。圣者我
English
Not far away, Nanda lived there, and when he heard it, he thought: If some of those with black bowls hear it and then run away, that would be bad, they would be scolded. So he said to him: Worthy one, you have eaten the food given by faith, and there is nothing else but talk of bowls and talk of robes. He thought: If all the desire-possessors in the world are like Nanda, if he also scolds me for a while, if a monastic elder hears it, then he will scold me more widely. So he sat there without saying a word. Nanda rebuked him and said: Venerable one, your preceptor and I are friends, therefore I rebuke you, do not scold me. Elder, if I also speak, please rebuke me as well. Venerable one, I am only slightly restless, is that bowl not a bowl? Elder, I was not going to speak in the first place. Venerable one, although that is so, but speak a little, Elder, in such and such a street, there is a incense-selling boy who found a very clean, well-shaped, usable bowl. He said: If there are any monks who need a bowl, please give it away. That's all, that's just a little restless. Then, Nanda put on his robes, quickened his pace and walked away. The incense-selling boy saw him coming from afar, quickening his pace, and he thought: This ragged monk is coming like this, he will steal my bowl. So he took the bowl and put it under the fence to hide it. When Nanda saw him hiding it, he said: Good man, is this bowl made of reeds? Why are you hiding it? So he reached out to him, took the bowl and said: Good man, may this alms be the ornament of your mind, the instrument of your mind, the collection of yoga, the attainment of the highest meaning, and become a vessel among gods and men. The noble one, I
Tibetan
ག་ཅག་ཚོང་པ་དག་ནི་ཁེ་སྤོགས་འཚལ་བས་འཚོ་བ་ལགས་པས་འདིར་རིན་མ་མཆིས་པར་མི་འབུལ་ཏེ་འདི་ལྟར་རིན་གྱི་ཕྱིར་འབུལ་ལོ། །བཞིན་བཟངས་ཅི་ཁྱོད་དྲང་སྲོང་གི་སྣོད་འཚོང་བར་བྱེད་དམ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཡང་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་སྐྱེས་བུས་ས་སྣོད་ཀྱིས། །གསེར་གྱི་སྣོད་ནི་ཐོབ་གྱུར་ན། །དེ་ཡིས་མྱ་ངན་ཅི་ཕྱིར་བྱ། །བསླུས་པ་མེད་པར་ཁོ་བོས་མཐོང༌། །འཕགས་པ་ཁྱོད་མང་དུ་གསུངས་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་རིན་མ་མཆིས་པར་མི་འབུལ་ལོ། །ཉེ་དགས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་ལྷུང་བཟེད་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པ་འདིས་ཡི་དགས་ཝ་བ་ཅན་དག་གི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་བྱ་དགོས་སོ་ཞེས་དེ་དེ་སྐད་སྤྱོ་བར་བྱེད་པ་ན། ཁྱིམ་བདག་ཅིག་ཕྱོགས་དེར་འོངས་ནས་དེས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཙུན་པ་ཉེ་དགའ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཉེ་དགས་སྨྲས་པ། བཞིན་བཟངས་དག་ཁྱོད་ཀྱི་ཕྱག་སྐམ་པོ་འདིས་ཇི་བྱ། འཕགས་པ་བདག་ལ་བཙུན་པ་ཉེ་དགས་བཀའ་སྩལ་པ་གང་ཞིག་བདག་གིས་མ་བསྒྲུབས། ལྷུང་བཟེད་འདི་ཉོས་ཏེ་བྱིན་ཅིག །ཁྱིམ་བདག་དེས་སྤོས་འཚོང་གི་ཁྱེའུ་དེ་ལ་སྨྲས་པ། བཞིན་བཟངས་ལྷུང་བཟེད་འདི་རིན་ཇི་ཙམ། འདི་དང་འདི་ཙམ་མོ། །ཁོ་བོས་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་ནོ། །སྤོས་འཚོང་གི་ཁྱེའུ་དེས་ལྷུང་བཟེད་དེ་ཁྱིམ་བདག་དེ་ལ་བྱིན་ནས། ཁྱིམ་བདག་དེས་ཀྱང་ཉེ་དགའ་ལ་ཕུལ་ལོ། །ཉེ་དགས་སྨྲས་པ། ཨ་རོག་གྱ་སྦྱིན་པ་འདིས་ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱན་དང༌། སེམས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང༌། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚོགས་དང༌། དོན་གྱི་མཆོག་ཐོབ་པ་དང༌། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་སྣོད་དུ་འགྱུར་བར་ གྱུར་ཅིག །ཁྱིམ་བདག་དེ་སོང་བ་དང༌། ཉེ་དགས་སྤོས་འཚོང་གི་ཁྱེའུ་དེ་ལ་སྨྲས་པ། བཀྲེན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཉེ་དགས་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་རིན་སྦྱོར་དུ་འཇུག་མི་ནུས་སྙམ་དུ་ཤེས་སམ། ཁྱོད་ཀྱིས་ལྷུང་བཟེད་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པ་འདིས་ཡི་དགས་སྤ་བ་ཅན་དག་གི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་བྱ་དགོས་སོ། །འཕགས་པ་ཇི་ཞིག་སྦྱོར་མཆིས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ལྷུང་བཟེད་ཐོབ་ལ། བདག་གིས་ཀྱང་རིན་ཐོབ་ཀྱི་བཞུད་ཅིག །ཉེ་དགས་ཡང་ལྷུང་བཟེད་དེ་ཁྱེར་ཏེ་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སོང་ནས། དེས་ལྷུང་བཟེད་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བསྟན་ཏེ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ལྟོས་ཤིག །ཁོ་བོའི་ལྷུང་བཟེད་ཇི་འདྲ། གཞོན་ནུ་ཞིག་གིས་སྨྲས་པ། གནས་བརྟན་ཇི་ཁྱོད་ལ་ལྷུང་བཟེད་གཞན་མ་མཆིས་སམ། ཡོད་དོ། །འོ་ན་གནས་བརྟན་གྱིས་ལྷུང་བཟེད་ཡོད་ཅིང་བདོག་བཞིན་དུ་ལྷུང་བཟེད་གཞན་བཙལ་དུ་རུང་ངམ། དགྲ་བོ་རྣམས་ཀྱི་གྲེ་བར་རྐ
Chinese
那些商人以追求利润为生，所以在这里不会不收钱就给，而是为了钱才给的。面善者，你是在卖修行人的钵吗？又说了偈颂：如果有人用土器，得到了金器，那他为何要悲伤？我看到没有被欺骗。圣者，您说了很多，但还是不会不收钱就给的。近喜说：你对钵特别执着，这会让你投生到饿鬼中的狐狸中。正当他这样呵斥时，一个施主来到这边，说道：圣者，顶礼！尊者近喜，顶礼！近喜说：面善者，你用这干枯的手做什么？圣者，凡是尊者近喜吩咐我的，我没有不做的。买下这个钵给我吧！那个施主对卖香的少年说：面善者，这个钵多少钱？就这个数。我给你了。卖香的少年把钵给了那个施主，那个施主也献给了近喜。近喜说：啊若嘎，愿这个布施成为你心中的装饰，心中的用具，瑜伽的聚会，获得意义的殊胜，成为天人和人类中的容器！那个施主走后，近喜对卖香的少年说：吝啬鬼，你知道你不能让近喜付出钵的价钱吗？你对钵特别执着，这会让你投生到饿鬼中的麻雀中。圣者，要付出多少呢？你得到了钵，我也得到了价钱，走吧！近喜又拿着钵去了寺庙，他把钵给僧侣们看，说道：有寿命的人们，看看！我的钵怎么样？一个年轻人说：尊者，难道你没有其他的钵吗？有啊。那么，尊者有钵而且拥有着，还能寻找其他的钵吗？敌人们的喉咙里
English
Those merchants live by seeking profit, so they will not give it away here without charge, but give it for money. O good-looking one, are you selling the bowl of a practitioner? He also spoke a verse: If a person, with an earthen vessel, obtains a golden vessel, why should he grieve? I see that he is not deceived. O noble one, you have said much, but still you will not give it away without charge. Nede said: Your excessive attachment to the bowl will cause you to be born among the foxes of the hungry ghosts. As he was scolding him in this way, a householder came to that side and said: O noble one, I prostrate! Venerable Nede, I prostrate! Nede said: O good-looking one, what are you doing with this dry hand of yours? O noble one, whatever the venerable Nede has commanded me, I have not failed to do. Buy this bowl and give it to me! That householder said to the incense-selling boy: O good-looking one, how much is this bowl? This much and this much. I will give it to you. The incense-selling boy gave the bowl to that householder, and that householder also offered it to Nede. Nede said: Ah, Rogga, may this generosity become the ornament of your mind, the equipment of your mind, the gathering of yoga, the attainment of the supreme meaning, and may you become a vessel among gods and humans! After that householder left, Nede said to the incense-selling boy: Miser, do you know that you cannot make Nede pay the price of the bowl? Your excessive attachment to the bowl will cause you to be born among the sparrows of the hungry ghosts. O noble one, how much should I pay? You have obtained the bowl, and I have also obtained the price, let's go! Nede again took the bowl and went to the temple, and he showed the bowl to the monks and said: O you who have life, look! What is my bowl like? A young man said: Venerable, do you not have another bowl? I do. Then, is it proper for the Venerable to have a bowl and possess it, and still seek another bowl? In the throats of enemies