Tibetan
ས་ སྨོས་པའི་གནས་སུ་འདིར་ལྷུང་བཟེད་ཅེས་བྱ་བའི་མིང་གཞུག་པར་བྱ་བ་དང༌། སྔར་འཁོར་གསུམ་ཁེབས་པའི་མཐའི་ཚད་དང་ལྡན་པ་ཞེས་སྨོས་པའི་གནས་སུ་འདིར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་རུང་བ་ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་མཐའི་ཚད་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མཚན་ཉིད་འདྲ་བ་དང་མི་འདྲ་བར་བསྟན་ནས། ད་ནི་ལྷུང་བཟེད་འཆང་བའི་སྤང་བ་འདིའི་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་གིས་རང་གི་ལྷུང་བཟེད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་རུང་བ་ཅུང་དུའམ། འབྲིང་ངམ་།ཆེན་པོའི་མཐའི་ཚད་དང་ལྡན་པ་ཡོད་ལ་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པར་ཞག་བཅུར་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ཞག་བཅུ་གཅིག་པའི་སྐྱ་རེངས་དང་པོ་ཤར་ན་ལྷུང་བཟེད་འཆང་བའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་ཉིན་མཚན་གྱི་རིམ་གྱིས་སྔ་ཕྱིར་གཞན་ལས་བྱུང་བའི་ལྷུང་བཟེད་རྙེད་ལ་སྔ་མ་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་ཤིང་ཕྱི་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ན་སྔ་མ་ཤོས་ཞག་བཅུ་གཅིག་པའི་སྐྱ་རེངས་དང་པོ་ཤར་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་བའི་ཤན་གྱིས་ཕྱི་མ་ཤོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡང་སྔ་མའི་དུས་དེ་ཁོ་ནར་ལྷུང་བཟེད་འཆང་བའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་ཉིན་ཞག་གཅིག་ཁོ་ནར་དུས་གཅིག་ཏུ་གཞན་ལས་བྱུང་བའི་ལྷུང་བཟེད་གཉིས་རྙེད་ན་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་གཅིག་ནི་མ་བརླབས་ན། གཉི་ག་ཞག་བཅུ་གཅིག་པའི་སྐྱ་རེངས་དང་པོ་ཤར་ན་ལྷུང་བཟེད་འཆང་བའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་མངའ་བའི་ལྷུང་བཟེད་གང་ཟག་གི་བདག་ཉིད་དུ་རིས་སུ་བཅད་པ་ལྷུང་བཟེད་འཆང་བའི་སྤང་བར་གཏོགས་པ་ཞག་བཅུ་གཅིག་པའི་སྐྱ་རེངས་ལས་འདས་པར་བྱེད་ན་ལྷུང་བཟེད་འཆང་བའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་ལ་ལྷུང་བཟེད་འཆང་བའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་བྱུང་ན། དེ་མ་སྤངས་ཤིང་བྲལ་བར་མ་བྱས་ལ་ལྟུང་བ་མ་བཤགས་པར་རམ། སྤངས་ཤིང་བྲལ་བར་མ་བྱས་ལ་ལྟུང་བ་མ་བཤགས་པར་རམ། སྤངས་ཤིང་བྲལ་བར་བྱས་ལ་ལྟུང་བ་མ་བཤགས་པར་ལྟུང་བྱེད་ཞག་བཅུ་པར་གཏོགས་པ་དེ་ལྟ་བུ་གཞན་ཞིག་རྙེད་ན་དེ་ཡང་སྔ་མའི་ཤུགས་ཀྱིས་སྤང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལས་ལྟུང་བར་ནི་མི་ འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་ལྷུང་བཟེད་འཆང་བའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་བྱུང་ལ། ཇི་སྲིད་དུ་སྤང་བའི་དངོས་པོ་ལས་མ་བཤགས་ཤིང་སོ་སོར་མ་བཤགས་པ
Chinese
萨。 在此应加入“钵”之名。先前所说的“覆盖三轮之边际量”之处，应说为“堪能加持之小、中、大之边际量”。如是显示了相同与不同之特征后，现在将要显示持钵之舍堕的真实罪堕之安立：若比丘有堪能加持之小、中、大之边际量的钵，却未加持，经过十日，到了第十一日的初曙光升起时，则成为持钵舍堕的真实罪堕。比丘于日夜次第先后获得他人所施之钵，先前的钵未加持，后来的钵已加持，则最先的钵在第十一日的初曙光升起时，因成为舍堕之影响，后来的钵虽已加持，也在与先前钵相同的时间成为持钵舍堕的真实罪堕。比丘于一日之内，同时获得他人所施之二钵，其中任何一个已加持，一个未加持，则两个钵在第十一日的初曙光升起时，都成为持钵舍堕的真实罪堕。比丘将僧众所有的钵，分给个人所有，属于持钵舍堕，若超过第十一日的初曙光，则成为持钵舍堕的真实罪堕。若比丘已犯持钵舍堕，未舍弃且未远离，也未忏悔罪堕，或者已舍弃但未远离，也未忏悔罪堕，或者已舍弃且已远离，但未忏悔罪堕，又得到另一个属于十日之罪堕，则此罪堕也因先前的罪堕之影响而成为舍堕，但不会因此而成为罪堕。比丘已犯持钵舍堕，只要未从舍弃之物中忏悔且未个别忏悔，
English
Sa. Here, the name "bowl" should be added. Where it was previously said, "the limit that covers the three circles," here it should be said, "capable of being blessed, small, medium, and large limits." Having thus shown the similar and dissimilar characteristics, now the actual transgression of this holding-bowl abandonment will be shown: If a Bhikshu has a bowl capable of being blessed, of small, medium, or large measure, but has not blessed it, and has followed it for ten days, then when the first light of the eleventh day rises, it becomes the actual transgression of holding-bowl abandonment. If a Bhikshu obtains a bowl from another, earlier or later in the order of day and night, and the earlier bowl has not been blessed and the later bowl has been blessed, then the very first bowl, when the first light of the eleventh day rises, due to the influence of becoming an abandonment, the very last bowl, even though blessed, also becomes the actual transgression of holding-bowl abandonment at the same time as the earlier bowl. If a Bhikshu obtains two bowls from another at the same time on a single day, and one of them has been blessed and one has not been blessed, then both bowls, when the first light of the eleventh day rises, become the actual transgression of holding-bowl abandonment. If a Bhikshu divides a bowl belonging to the Sangha as the property of an individual, belonging to holding-bowl abandonment, and allows it to pass beyond the first light of the eleventh day, it becomes the actual transgression of holding-bowl abandonment. If a Bhikshu has committed the transgression of holding-bowl abandonment, and has not abandoned it and has not separated from it, and has not confessed the transgression, or has abandoned it but has not separated from it, and has not confessed the transgression, or has abandoned it and has separated from it, but has not confessed the transgression, and then obtains another such transgression belonging to the ten days, then this transgression also becomes an abandonment due to the influence of the previous transgression, but it will not become a transgression because of it. If a Bhikshu has committed the transgression of holding-bowl abandonment, as long as he has not confessed from the object of abandonment and has not confessed separately,
Tibetan
ར་ལྷུང་བཟེད་དམ་ཆོས་གོས་སམ་དྲ་བ་འམ་ཕོར་བུའམ་སྐར་གས་སམ་དགེ་སྦྱོང་གི་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་གང་ཡང་རུང་བ་གཞན་ཉེ་བར་འཇོག་པར་བྱེད་ན། དེ་ཡང་སྔ་མའི་ཤུགས་ཀྱིས་སྤང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལས་ལྟུང་བར་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །ལྷུང་བཟེད་བཟང་ངན་དང་མང་ཉུང་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ལྷུང་བཟེད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་རུང་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ལྷུང་བཟེད་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡོད་པ་ལན་སྣད་པ་མེད་དོ། །རང་གི་ཉིད་ལན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ཞག་བཅུར་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ཉིད་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ཞག་བཅུ་གཅིག་པའི་ཉི་མའི་དང་པོ་ལན་སྨད་པ་མེད་དོ། །འདི་ལ་གཞན་ཡོད་ན་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པ་དེའི་ཤན་ཚུན་ཆད་ལས་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ཚེ་གྲངས་གཅིག་ནས་བཅུའི་བར་དང་གཉིས་ནས་བཅུ་གཅིག་གི་བར་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མད་དོ། །ལྷུང་བཟེད་རུང་བ་ཉིད་ན་ཚད་དང་ལྡན་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་རང་གི་ལྷུང་བཟེད་དང་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པའོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་བདུན་གྱིས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། རང་གི་དང༌། ལྷུང་བཟེད་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་རུང་བ་གསུམ་གྱི་མཐའི་ཚད་དང༌། ཡོ་བྱད་དང༌། བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པ་དང༌། ཞག་བཅུར་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་དང༌། ཞག་བཅུ་གཅིག་པའི་སྐྱ་རེངས་དང་པོ་ཤར་བའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཏེ། ཇི་སྲིད་དུ་ལྷུང་བཟེད་འཆང་བའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་སྤྱོར་བ་བརྩམས་ནས་དངོས་གཞི་ལ་མ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཉེས་བྱས་སོ། །དངོས་གཞི་ལ་སྦྱོར་བ་ཐ་དད་པ་ཇི་སྙེད་བརྩམས་པ་རེ་རེ་ལ་ཉེས་བྱས་རེ་རེའོ། །སྐྱ་བ་དང་དཀར་བ་དང་ཆེ་བ་རྣམ་ནི་རུང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་དེ་དག་འཆང་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །མ་ཚོས་པ་ལ་ཡང་ཆུང་དུ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་ནག་པོར་གྱུར་ཀྱང་མ་ཆོས་ན་ཆུང་དུ་ཉིད་དང་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཡིན་པས་དེ་འཆང་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །རུང་བ་མ་ཡིན་པ་དང་ཚད་ལས་ཆུང་བ་དང༌། ཆེ་བ་འཆང་བ་ལ་ཉེས་བྱས་ སོ། །སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཇི་སྙེད་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་དེ་སྙེད་དེ། སྦྱོར་བ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་ཉེས་བྱས་ཏེ་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་ཡིད་ལ་སེམས་པ་ནི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའོ། །དེ་ནས་ལུས་དང་ངག་གིས་སྦྱོར་བ་ནི་
Chinese
又，如果将钵或者法衣或者网或者碗或者星点或者沙门的任何生活用具放置在其他近处，那也因先前的力量而舍弃，但不会因此而堕落。钵的好坏和多少没有过失。钵适合加持没有过失。钵未加持和已加持存在没有过失。自己的本身没有过失。进入十日后没有过失。十一日的第一个太阳没有过失。如果这里有其他的，直到未加持的痕迹为止没有过失。如寿命从一到十之间和从二到十一之间等等没有过失。钵适合本身，具有量没有过失。此的作者是自己的钵和未加持的。对此，以七支成为真实堕落，即自己的，钵，适合加持三者的最终量，用具，未加持的，进入十日后，十一日的第一个曙光升起。如果这些支分不齐全，则根据情况有过失。行为的堕落是恶作，即只要开始实行持有钵的舍弃堕落之行，直到未达到真实为止都是恶作。对于真实，每实行多少不同的行为，就有多少恶作。灰色和白色和大的种类是不适合的，因为不是要加持的，所以持有那些是恶作。未成熟的也是小，即使钵变成黑色，如果未成熟，则是小和不适合的本身，所以持有它是恶作。持有不适合的和小于量的和大的，是恶作。行为的行为的堕落是微细恶作，即有多少行为，就有多少行为的行为，行为恶作的行为的行为也是恶作，即微细恶作。那也是首先心中思考是行为的行为的微细恶作。之后以身体和语言的行为是
English
Furthermore, if one places a bowl, Dharma garment, net, cup, star-shaped object, or any other item of a mendicant's livelihood nearby, it will be abandoned due to the power of the previous one, but one will not fall because of that. There is no fault in the bowl being good or bad, much or little. There is no fault in the bowl being suitable for blessing. There is no fault in the existence of unblessed and blessed bowls. There is no fault in one's own self. There is no fault in entering the tenth day. There is no fault in the first sun of the eleventh day. If there are others here, there is no fault up to the trace of the unblessed. There is no fault in things like life spans from one to ten or from two to eleven. There is no fault in the bowl being suitable in itself and possessing measure. The agent of this is one's own bowl and the unblessed. With regard to this, one falls into the actual fall with seven limbs: one's own, the bowl, the final measure of the three suitable for blessing, the implements, the unblessed, entering the tenth day, and the first dawn of the eleventh day. If these limbs are incomplete, there is fault accordingly. The fall of action is a misdeed, that is, as long as one begins the action of abandoning the fall of holding a bowl, it is a misdeed until one reaches the actual basis. For the actual basis, for each different action performed, there is a corresponding misdeed. Gray, white, and large kinds are not suitable, because they are not to be blessed, so holding them is a misdeed. The unripe is also small; even if the bowl becomes black, if it is unripe, it is small and unsuitable, so holding it is a misdeed. Holding what is unsuitable, smaller than the measure, and large is a misdeed. The fall of the action of action is a subtle misdeed, that is, as many actions as there are, so many are the actions of action; the action of action of the misdeed of action is also a misdeed, that is, a subtle misdeed. That is also, first thinking in the mind is the subtle misdeed of the action of action. Then the action with body and speech is