Tibetan
དག་རྣམས་ཀྱང་ཉོ་ཚོང་རྣམ་བ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་དེ། ལེན་པར་བྱེད། གཏོང་བར་བྱེད། ཉོ་བར་བྱེད། འཚོང་བར་བྱེད་ན། ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སྦྱོང་རྣམས་དང་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་འདི་དག་ལ་བྱེ་བྲག་ནི་ཅི་ཡོད། བསམ་པ་ནི་ཅི་ཡོད། ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་ནི་ཅི་ཡོད། སུ་ཞིག་དགེ་སྦྱོང་མགོ་རེག་འདི་དག་ལ་བསོད་སྙོམས་སྦྱིན་པ་དང༌། བྱ་བར་སེམས་ཞེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཁ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང༌། གླེང་གཞི་འདི་དང༌། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། དྲུག་སྡེ་རྣམས་ལ་རྨས་ནས། རྣམ་གྲངས་དུ་མར་སྨད་དེ། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གར་ཉོ་ཚོང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ་བྱེད་འདོད་པ། ཉེས་པ་ནི་ཉོ་ཚོང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་སྡེ་དག་གམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་ བུ་གང་ཡིན་པའོ། །ཉོ་ཚོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཡང་རུང་བས་རྙེད་པ་འདོད་ཅིང་ཉོ་ཚོད་བྱེད་པའོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་དུ་མའོ། །བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེན་པར་བྱེད་པ་དང༌། གཏོང་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཉོ་བར་བྱེད་པ་དང༌། འཚོང་བར་བྱེད་པ་དག་ལྷག་པར་སྤྱོད་པར་བྱེད་ནའོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་དེ་སྤངས་ནས་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ལྟུང་བ་བཤགས་པར་བྱ་སྟེ། དེས་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདིར་ཡང་དངོས་གཞི་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བས་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། ལྟུང་བ་མེད་པ་དང༌། བསླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཕྱིར་བཅོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཉོ་ཚོང་བྱེད་པའི་སྤང་བ་འདི་ནི་སྔར་མངོན་མཚན་ཅན་གྱིས་སྤྱོད་པའི་སྤང་པ་བསྟན་པའི་བྱེ་བྲག་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སྔར་སྐྱེད་ཕྱིན་ན་དངོས་གཞིའོ་ཞེས་སྨྲས་ན། འདིར་གང་གིས་སྐྱེད་ཕྱིན་ན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གཞན་གྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། སྔར་བསྟན་པའི་སྤྱོད་པ་ལས་གཞན་གྱིས་སྐྱེད་ཕྱིན་ན་འདིའི་དངོས་གཞིའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གཞན་གྱིས་
Chinese
那些也做各种各样的买卖，有取、有舍、有买、有卖，那么释迦子弟的修行者们和婆罗门、居士们有什么差别呢？有什么想法呢？有什么不同之处呢？谁会给这些光头的修行者们布施斋饭，并且会责骂说用心做事呢？会加以指责，会说闲话，那时众比丘们禀告了世尊。之后，世尊因为这件事、这个缘起、这个因缘，召集了比丘僧团，呵责六群比丘，以多种方式加以贬损，并且完全看到了制定戒律的十种利益，因此我的声闻弟子们应该这样宣说学习的根本：如果还有比丘做各种各样的买卖，就犯舍堕罪。地点是舍卫城，人物是六群比丘，烦恼是想要做不如法的修行行为，罪过是做各种各样的买卖。其中，所谓“比丘”是指六群比丘吗？还是指其他像他们一样的人呢？所谓“买卖”是指以任何方式想要获得利益而进行买卖的行为。所谓“各种各样”是指多种多样。所谓“做”是指取、舍、买、卖等行为更加盛行。所谓“舍堕罪”是指舍弃那个物品后，要忏悔堕罪的罪过，因此称为舍堕罪。那么，堕罪是如何产生的呢？这里也要通过正行、加行、加行的加行来确定堕罪，以及没有堕罪、应该学习、以及补救措施来了解此处的定义。这种做买卖的舍弃，是先前具有明显特征的人所行持的舍弃的特殊情况，因此先前如果已经产生利息，就说是正行，那么这里为了说明由谁产生利息，就说是其他人，也就是说，与先前所说的行为不同，如果由其他人产生利息，就与这里的正行相联系。由其他人
English
Those also engage in various kinds of trade, taking, giving, buying, and selling. What difference is there between the Shākya's renunciates and these Brahmins and householders? What is the thought? What is the difference in action? Who would give alms to these shaven-headed renunciates and scold them for being mindful in their actions? They would reproach them, they would gossip. At that time, the monks reported this to the Blessed One. Then, because of this event, this origin, and this circumstance, the Blessed One convened the monastic community of monks, rebuked the group of six, disparaged them in various ways, and, having fully seen the ten benefits of establishing precepts, said, 'My hearers should recite the basis for training in discipline as follows: Furthermore, if a monk engages in various kinds of trade, it is an offense entailing forfeiture.' The place was Śrāvastī, the persons were the group of six, the affliction was the desire to engage in improper renunciate behavior, and the offense was engaging in various kinds of trade. Among these, does 'monk' refer to the group of six? Or does it refer to others like them? 'Trade' means engaging in buying and selling, desiring gain in any way. 'Various kinds' means many kinds. 'Engaging' means that taking, giving, buying, and selling are especially prevalent. 'An offense entailing forfeiture' means that after abandoning that object, one must confess the offense of the offense entailing forfeiture; therefore, it is called an offense entailing forfeiture. How does an offense arise? Here also, one should understand the definition of this through the actual deed, the preparation, the preparation of the preparation by which the offense is determined, as well as the absence of offense, what should be learned, and the remedies. This abandonment of engaging in trade is a special case of the abandonment practiced by those who previously had obvious characteristics. Therefore, if interest has already arisen previously, it is said to be the actual deed. Then, here, in order to explain by whom interest arises, it is said to be by others. That is to say, different from the previously stated action, if interest arises by others, it is connected to the actual deed here. By others
Tibetan
སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བསྟན་པའི་པ་ན་དང་རིན་པོ་ཆེ་དག་ལས་གཞན་པ་གཞལ་བར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པ་ལས་སྐྱེད་ཕྱིན་ན་ལྟུང་བ་འདིར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་གཞན་གྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པའི་ཁེ་སྤོགས་འདོད་པ་ལས་གཞན་པ་ཉོ་ཚོང་གི་སྤྱོད་པ་ལས་སྐྱེད་ཕྱིན་ན་ལྟུང་བ་འདིར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་སྤང་བ་སྔ་མ་གཉིས་དང༌། འདི་དང་གསུམ་གྱི་ཡུལ་ལ་བྱེ་བྲག་ནི་འདི་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གསེར་དངུལ་ལ་རེག་པའི་སྤང་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་ལ་རེག་པ་ལས་སོ། །མངོན་མཚན་ཅན་གྱིས་སྤྱོད་པའི་སྤང་བ་ནི་ཁེ་སྤོགས་འདོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་པ་ན་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་སྤྱོད་པ་ལས་སོ། །ཉོ་ཚོད་བྱེད་པའི་སྤང་བ་ནི་གང་ཡང་རུང་བས་རྙེད་པ་འདོད་ཅིང་ཉོ་ཚོང་ལ་སོགས་པས་སྤྱོད་པ་ལས་སྐྱེད་ཕྱིན་ནའོ། །དེ་ལྟར་བྱེ་བྲག་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཉོ་ཚོང་བྱེད་པའི་སྤང་བའི་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་གིས་རྙེད་པ་འདོད་པས་ཕ་རོལ་པོ་ཁྱིམ་པ་ཉིད་དང་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལ་ཉོ་ཚོང་ལ་སོགས་པས་སྤྱོད་པ་ལས་སྐྱེད་ཕྱིན་ན་སྐྱེད་དེ་ ལས་ཉོ་ཚོང་བྱེད་པའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་ལ་ཉོ་ཚོང་བྱེད་པའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་བྱུང་ན། དེ་མ་སྤངས་ཤིང་བྲལ་བར་མ་བྱས་ལ་ལྟུང་བ་མ་བཤགས་པར་རམ། སྤངས་ཤིང་བྲལ་བར་མ་བྱས་ལ་ལྟུང་བ་མ་བཤགས་པར་རམ། སྤངས་ཤིང་བྲལ་བར་བྱས་ལ་ལྟུང་བ་མ་བཤགས་པར་ཉོ་ཚོང་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་གཞན་ཞིག་རྙེད་ན་དེ་ཡང་སྔ་མའི་ཤུགས་ཀྱིས་སྤང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལས་ལྟུང་བར་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་ཉོ་ཚོང་བྱེད་པའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་བྱུང་ལ། ཇི་སྲིད་དུ་སྤང་བའི་དངོས་པོ་ལས་མ་བཤགས་ཤིང་སོ་སོར་མ་བཤགས་པར་ལྟུང་བཟེད་དམ་ཆོས་གོས་སམ་དྲ་བའམ་པོར་བུའམ་སྐ་རགས་སམ། དགེ་སྦྱོང་གི་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་གང་ཡང་རུང་བ་གཞན་ཉེ་བར་འཇོག་ན་དེ་ཡང་སྔ་མའི་ཤུགས་ཀྱིས་སྤང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལས་ལྟུང་བར་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །ལེན་པར་བྱེད་པ་དང༌། གཏོང་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཉོ་བར་བྱེད་པ་དང༌། འཚོང་བར་བྱེད་པ་ལན་སྨད་པ་མེད་དོ། །རྙེད་པ་འདོད་པ་སྐྱེད་འདོད་པས་ཉོ་ཚོང་ལ་སོགས་པས་སྐྱེད་པ་ལས་སྐྱེད་ཕྱིན་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །བདག་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་རྙེད་པ་འདོད་པ་ཉིད་ཀྱི་དངོས་གཞི་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ཕ་རོལ་པོ་ཁྱིམ་པ་ཉིད་དུ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །རྩ་བ་བས་སྔོན་ནམ་ཕྱིས་
Chinese
所謂「索」是指，除了先前所說的「巴那」和珍寶之外，通過衡量等行為而獲得利益，就會犯下此墮罪。或者，他人所謂的「索」是指，除了想要獲得利潤之外，通過買賣的行為而獲得利益，也會犯下此墮罪。因此，應當了解前兩個「捨墮」和這第三個「捨墮」的對象的區別：觸摸金銀的「捨墮」是觸摸珍寶等物而產生的；以明顯標誌進行使用的「捨墮」是僅僅因為想要獲得利潤而使用「巴那」和珍寶等物而產生的；進行買賣的「捨墮」是無論通過何種方式，只要想要獲得利益，並通過買賣等行為而獲得利益就會產生。如此說明了區別之後，現在將要說明進行買賣的「捨墮」的實際墮罪的安立：比丘因為想要獲得利益，對象是其他身為在家之人且非親屬之人，通過買賣等行為而獲得利益，那麼這個利益
English
The so-called "So" refers to the fact that if one gains profit through actions such as measuring, other than the previously mentioned "Pana" and precious jewels, one will commit this offense of expiation. Or, the so-called "So" by others refers to the fact that if one gains profit through the act of trading, other than wanting to gain profit, one will commit this offense of expiation. Therefore, one should understand the difference in the objects of the first two "abandonments" and this third "abandonment": the "abandonment" of touching gold and silver arises from touching precious jewels and so on; the "abandonment" of using with obvious signs arises from using "Pana" and precious jewels and so on, simply because one wants to gain profit; the "abandonment" of engaging in trade arises from wanting to gain profit in any way, and gaining profit through actions such as trading. Having thus explained the difference, now we will explain the actual establishment of the offense of expiation for engaging in trade: If a Bhikshu, wanting to gain profit, engages in trade with someone who is a householder and not a relative, and gains profit from this, then that profit