Tibetan
གང་ཡང་རུང་བ་གཞན་ཉེ་བར་འཇོག་ན་དེ་ཡང་སྔ་མའི་ཤུགས་ཀྱིས་སྤང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལས་ལྟུང་བར་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་དང༌། རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་དང༌། བུན་འགྱེད་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྐྱེད་འགྱེད་པར་བྱེད་པ་དང༌། བྱས་པའི་ཕྱིར་བྱས་པ་དང༌། བྱས་པའི་ཕྱིར་མ་བྱས་པ་དང༌། མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་བྱས་པ་དང༌། མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་མ་བྱས་པ་གཏོང་བར་བྱེད་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །རྙེད་པ་འདོད་པ་སྐྱེད་འདོད་པས་པ་ན་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་སྤྱོད་པ་ལས་སྐྱེད་ཕྱིན་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །བདག་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་རྙེད་པར་འདོད་པ་ཉིད་ཀྱི་དངོས་གཞི་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ཕ་རོལ་པོ་ཁྱིམ་པ་ཉིད་དང་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །རྩ་བ་བས་སྔོན་ནམ་ཕྱིས་སྐྱེད་ཐོབ་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །བཤགས་པའི་དུས་ན་ཡང་སྐྱེད་ཉིད་སྤང་བར་འོས་པ་ཉིད་ཡིན་གྱི་རྩ་བར་གྱུར་པའི་རྫས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་སྐྱེད་དང་རྩ་བ་གཉིས་དུས་གཅིག་ཏུ་བྱུང་ན་དེའི་ཚེ་ཆ་གང་ལས་ལྟུང་བ་འབྱིན་པ་པོའི་གང་ཟག་སྐྱེད་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་དུ་ལྷག་པར་ཆགས་པ་སྐྱེ་བ་དེ་ཉིད་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེད་ཕྱིན་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ་ཞེས་སྨྲས་ན་སྐྱེད་ཕྱིན་པ་ནི་ཚོང་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱང་འབྱུང་ལ་ཁེ་སྤོགས་འདོད་པ་ཉིད་ལས་ཀྱང་འབྱུང་ན་དེའི་ཕྱིར་མངོན་མཚན་ཅན་གྱིས་སྤྱོད་པའི་སྤང་བ་འདི་ལ་སྐྱེད་གང་ལས་ཕྱིན་ན་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་པ་ནའམ་རིན་པོ་ཆེས་སྤྱོད་པ་ལས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། པ་ན་དང་རིན་པོ་ཆེ་དག་གིས་རྙེད་པའི་དོན་དུ་སྐྱེད་སྐྱེ་ཞིང་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་སྐྱེད་གང་ཕྱིན་པ་དེ་ལ་མངོན་མཚན་ཅན་གྱིས་སྤྱོད་པའི་སྤང་བར་ འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གིས་མངོན་མཚན་ཅན་གྱིས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་ལ་རེག་གམ་གཞན་རེག་པར་བྱེད་དུ་འཇུག་ན་དེ་དེ་ལྟ་ན་ནི་རེག་གམ་རེག་ཏུ་འཇུག་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་སྔ་མས་བསྡུས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའི་འདིར་གཏོགས་པར་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་གང་གིས་ཉོ་ཚོང་མ་བྱས་པར་སྔ་མ་བསྐྱེད་པ་ཙམ་ཁོ་ན་ལས་རྙེད་པ་གྲུབ་ན་ཡང་འདིར་གཏོགས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་གང་ཡང་རུང་བས་བསྐྱེད་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །པ་ན་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྣམ་པ་གང་ཡང་རུང་བས་སྤྱད་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །རིན་པོ་ཆེ་རྡུངས་སུ་བྱས་པ་དང་མངོན་མཚན་ཅན་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་རྙེད་པ་འདོད་པ་དང་ཕ་རོལ་པོ་ཁྱིམ་པ་ཉིད་དང་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དང༌། པ་ན་དང་རིན་པོ་ཆེས་སྤྱད་པ་དང༌། སྐྱེད་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། རྙེད་པ་འདོད་པ་དང༌། ཕ་རོལ་པོ་ཁྱིམ་པ་ཉིད་དང་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དང༌། པ་ན་དང་རིན་པོ་ཆེས་སྤྱད་པ་དང༌། སྐྱེད་ཕྱིན་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པ་ན་སྨད་དོ། །དེ་ལ་རྙེད་པ་འདོད་པ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་རྙེད་པ་འདོད་པའི་ལྟུང་བ་འབྱིན་པ་པོ་དེ་ལ་ལྟུང་བ་འདི་རྣམ་པར་གཞག་གི་ཐོབ་པ་ཙམ་ལ་ན་སྨད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕ་རོལ་པོ་ཁྱིམ་པ་ཉིད་དང་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཅེས་སྨོས་པ་ནི་ཕ་རོལ་པོ་གང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མངོན་མཚན་ཅན་གྱིས་སྤྱོད་པ་འདི་བྱེད་པ་དེ་གལ་ཏེ། ཁྱིམ་པ་ཉིད་དང་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་གྱི་དེ་ལས་གཞན་པ་ལ་ན་སྨད་པའི་ཕྱིར་རོ། །པ་ན་དང་རིན་པོ་ཆེས་སྤྱད་པ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་པ་ན་དང་རིན་པོ་ཆེ་དག་གིས་རྙེད་པའི་དོན་དུ་སྐྱེད་བ་ཀྱེ་ཞིང་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་སྐྱེད་གང་ཕྱིན་པ་དེ་ལ་མངོན་མཚན་ཅན་གྱིས་སྤྱོད་པའི་སྤང་བར་འགྱུར་གྱི། ཉོ་ཚོང་ལ་སོགས་པ་ལས་སྐྱེད་ཕྱིན་པ་ནི་ཉོ་ཚོང་བྱེད་པའི་སྤང་བའི་སྐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེད་ཕྱིན་པའོ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་གང་གི་ཚེ་སྐྱེད་ཕྱིན་པ་དེའི་ཚེ་ན་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་གྱི། སྐྱེད་མེད་ན་ནི་སྦྱོར་བ་ཙམ་དུ་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྱོར་བ་གཅིག་གིས་མངོན་མཚན་ཅན་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་མང་པོ་ཞིག་གིས་སྤྱད་ན་ཡང་ལྟུང་ བའི་དངོས་གཞི་གཅིག་རྣམ་པར་གཞག་གོ །སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཏེ་ཇི་སྲིད་དུ་མངོན་མཚན་ཅན་གྱིས་སྤྱོད་པའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བརྩམས་ནས་དངོས་གཞི་ལམ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཉེས་བྱས་སོ། །དངོས་གཞི་ལ་སྦྱོར་བ་ཐ་དད་པ་ཇི་སྙེད་བརྩམས་པ་རེ་རེ་ལ་ཉེས་བྱས་རེ་རེའོ། །གལ་ཏེ་བདག་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་རྙེད་པ་འདོད་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ནི་སྦྱོར་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །གཞན་གྱི་དོན་དུ་ན་ནི་དངོས་གཞིའི་གནས་སྐབས་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ། སྦྱོར་བ་ལ་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོར་འགྱུར་རོ། །ཕ་རོལ་པོ་ཁྱིམ་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་དང་ཉེ་དུ་ཉིད་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །སྐྱེད་མ་ཕྱིན་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །རྙེད་པ་མ་གྲུབ་ན་ནི་དེའི་ཚེ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ཏེ། འ
Chinese
如果将任何其他东西靠近放置，那也会因之前的力量而被舍弃，但不会因此而堕落。对于普遍结合、完全结合、放债、放高利贷、为了已做而做、为了已做而未做、为了未做而做、为了未做而未做而放任不管，没有罪过。想要获得利益，想要生息，使用贝币和珍宝等所产生的利息，没有罪过。为了自己的利益而想要获得利益，对于事物本身没有罪过。对于作为外人的居家者以及非亲属，没有罪过。比本金更早或更晚获得利息，没有罪过。在忏悔的时候，也仅仅是利息才应该被舍弃，而不是作为本金的财物。当利息和本金同时产生时，那时从哪个部分产生堕落呢？施与者对利息本身产生特别强烈的执着，那本身就应该被舍弃。如果说对于产生的利息没有罪过，那么产生的利息也会从贸易等产生，也会从想要获得利润本身产生，因此，对于具有明显特征的人所使用的舍弃，从哪个利息产生会成为实际的堕落呢？因此，说了“从贝币或珍宝的使用中”。用贝币和珍宝为了获得利益而产生利息并使用，从中产生的利息，对于具有明显特征的人所使用的舍弃，会成为堕落。如果比丘为了具有明显特征的人所使用，而触摸珍宝等，或者允许他人触摸，那么那样的话，触摸或允许触摸所产生的舍弃的堕落，应该被理解为是被之前的所包含，不应该被归属于这里。如果任何比丘没有进行买卖，仅仅是从之前的利息中获得利益，那也会成为属于这里的罪过的实际事物。对于身体、语言和意念的任何一种表现形式所产生的利息，没有罪过。对于使用任何一种贝币和珍宝的形式，没有罪过。珍宝
English
If anything else is placed nearby, it will be abandoned by the power of the previous one, but it will not fall from that. There is no fault in universally combining, completely combining, lending, lending at interest, doing for the sake of having done, not doing for the sake of having done, doing for the sake of not having done, and letting go of not doing for the sake of not having done. There is no fault in the interest that comes from using pana and jewels, etc., wanting to gain profit and wanting to generate interest. There is no fault in the very basis of wanting to gain profit for one's own sake. There is no fault in the fact that the other person is a householder and not a relative. There is no fault in obtaining interest before or after the principal. Even at the time of confession, only the interest itself should be abandoned, not the substance that has become the principal. When interest and principal arise at the same time, then from which part does the fall arise? The person who gives rise to a particularly strong attachment to the interest itself, that itself should be abandoned. If it is said that there is no fault in the interest that has arisen, then the interest that has arisen also arises from trade and so on, and also arises from the desire to gain profit itself, therefore, for the abandonment used by someone with obvious characteristics, from which interest does it arise that becomes an actual fall? Therefore, it is said, "From the use of pana or jewels." Whatever interest arises and is used by pana and jewels for the purpose of gaining profit, the interest that arises from that, for the abandonment used by someone with obvious characteristics, will become a fall. If a bhikshu touches jewels, etc., or allows others to touch them, for the sake of someone with obvious characteristics, then in that case, the fall of abandonment arising from touching or allowing to touch should be understood as being included in the previous one, and should not be attributed to this. If any bhikshu gains profit without engaging in trade, but only from the previous interest, then that will also become an actual object of offense belonging to this. There is no fault in the interest generated by any form of expression of body, speech, or mind. There is no fault in using any form of pana and jewels. Jewel
Chinese
已经做了约定，对于有明显特征的人没有过失。此事的作者是想要获得利益，并且对方是居家者，而且不是亲属，用赌注和珍宝进行交易，并且已经获得了利润。对此，通过五个支分会成为根本堕落，即想要获得利益，并且对方是居家者，而且不是亲属，用赌注和珍宝进行交易，并且已经获得了利润。如果这些支分不齐全，则根据情况会有过失。其中，提到“想要获得利益”是指，对于产生想要获得利益的堕落者，安立此堕落，仅仅获得一点点也会有过失。提到“对方是居家者，而且不是亲属”是指，如果与某人一起，有明显特征的人进行这种行为，如果对方是居家者，而且不是亲属，那么此时会成为根本堕落，否则会有过失。提到“用赌注和珍宝进行交易”是指，用赌注和珍宝为了获得利益而进行交易，从中获得的利润，有明显特征的人会成为放弃的对象，如果是从买卖等获得的利润，那是买卖时放弃的情况。提到“已经获得了利润”是指，当获得利润时，会成为根本堕落，如果没有利润，则仅仅是行为而已。即使通过一个行为，一个或两个或多个有明显特征的人进行交易，也安立为一个根本堕落。行为的堕落是恶作，即只要开始了有明显特征的人进行交易的放弃堕落的行为，直到达到根本堕落为止，都是恶作。对于根本，无论做了多少不同的行为，每一个都是一个恶作。如果仅仅是为了自己的利益而想要获得利益，那么对于行为是恶作。如果是为了他人，那么在根本的情况下会成为恶作，而对于行为则会成为轻微的恶作。对方不是居家者，而是亲属，则是恶作。如果没有获得利润，则是恶作。如果没有获得利益，那么此时会成为称为行为的恶作。
English
Having made an agreement, there is no fault for someone with obvious characteristics. The agent of this is someone who desires gain, and the other party is a householder and not a relative, trading with bets and jewels, and having already obtained profit. In this, through five limbs, it becomes a fundamental downfall, namely desiring gain, and the other party being a householder and not a relative, trading with bets and jewels, and having already obtained profit. If these limbs are incomplete, then according to the circumstances, there will be a fault. Among these, mentioning "desiring gain" means that for the one who produces the downfall of desiring gain, this downfall is established, and there will be a fault for merely obtaining a little. Mentioning "the other party is a householder and not a relative" means that if someone with obvious characteristics engages in this behavior with someone, if the other party is a householder and not a relative, then at that time it will become a fundamental downfall, otherwise there will be a fault. Mentioning "trading with bets and jewels" means that trading with bets and jewels for the sake of obtaining profit, the profit obtained from that, someone with obvious characteristics will become the object of abandonment, but if the profit is obtained from buying and selling, etc., that is the situation of abandonment when buying and selling. Mentioning "already obtained profit" means that when profit is obtained, it will become a fundamental downfall, but if there is no profit, then it is merely an action. Even if one or two or more people with obvious characteristics trade through one action, it is established as one fundamental downfall. The downfall of action is a misdeed, that is, as long as one has started the action of abandoning the downfall of someone with obvious characteristics engaging in trade, until reaching the fundamental downfall, it is a misdeed. For the fundamental, no matter how many different actions are done, each one is a misdeed. If one desires gain merely for one's own benefit, then for the action it is a misdeed. If it is for others, then in the case of the fundamental it will become a misdeed, and for the action it will become a minor misdeed. The other party is not a householder, but a relative, then it is a misdeed. If profit has not been obtained, then it is a misdeed. If gain has not been obtained, then at that time it will become a misdeed called action.