Tibetan
དི་ལ་ཉོ་ཚོང་ནི་ཡན་ལག་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེད་གྲུབ་པ་བས་མདུན་རོལ་དུ་དགེ་སློང་གིས་རྙེད་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་བརྩལ་བ་གང་ཅུང་ཟད་བྱེད་ན་བརྩལ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་གཅིག་པ་ཉིད་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་ལ་ནི་གཅིག་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང་འདིར་གཞུང་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་རྙེད་པ་སྒྲུབ་པར་མི་བྱེད་ཀྱི་བར་དུ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །རྙེད་པ་བསྒྲུབས་ན་ནི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཇི་སྙེད་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་དེ་སྙེད་དེ། སྦྱོར་བ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་ཉེས་བྱས་ཏེ་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་ཡིད་ལ་བསམས་པ་ནི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའོ། །དེ་ནས་ལུས་དང་ངག་གིས་སྦྱོར་བ་ནི་སྦྱོར་བའི་ཉེས་བྱས་དངོས་སོ། །དེ་ནས་མཐར་ཐུག་པ་ནི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིའོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞན་གྱི་དོན་དུ་རྙེད་པ་འདོད་པ་ཉིད་ཡིན་ན་སྦྱོར་བ་ལ་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའོ། །ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་དཀོན་མཆོག་གི་དོན་དུ་བསྐྱེད་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང༌། སྨྱོས་པ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གིས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་མཚན་ཅན་གྱིས་སྤྱོད་པའི་སྤང་བར་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མི་བསྟེན་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་མཁར་ལན་གྱི་རྒྱུ་མི་ཟད་པ་བླང་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ནི་སུམ་ རྩེག་ཏུ་བྱའོ། །དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱར་ཁང་ནི་ཉིས་རྩེག་ཏུ་བྱའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་མཁར་ལན་གྱི་རྒྱུ་མི་ཟད་པ་རབ་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་མི་ཟད་པ་རབ་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱ་ཞིང་དེ་ལས་སྐྱེད་གང་གྲུབ་པ་དེས་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཡོན་བདག་དེ་དག་ཉིད་དང་ཕྱུག་པོ་དག་དང་དབུལ་པོ་དག་ལ་གཏང་བར་མི་བྱའོ། །ཀུན་དགའ་ར་བ་པའམ། དགེ་བསྙེན་དག་ཡོད་ན་བསྒོ་བས་དཀོན་མཆོག་གི་དོན་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །གཏའ་ཉི་རིར་བླང་བར་བྱའོ། །དཔང་པོ་དང་ལོ་དང་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་དང་དགེ་སྐོས་དང་ལེན་པ་པོ་དང་རྫས་དང་སྐྱེད་རྣམས་དཔང་རྒྱར་བྲིས་ནས་སྐྱེད་དུ་གཏང་བར་བྱའོ། །རྒྱུས་ཤེས་པས་
Chinese
因此，买卖不是一个分支。比产生利息更早，如果比丘为了获得利益而稍微努力，那么所有这些努力都是一样的，因此，对于结合来说，就是一样。即使这样，这里的论典是只要不努力获得利益，就会犯下恶作。如果获得了利益，那么就会变成舍堕，这样说的。结合的结合的堕落是微小的恶作，有多少结合，就有多少结合的结合，结合的恶作的结合也是恶作，即微小的恶作。其中，首先在心中思考是结合的结合的微小恶作。然后，通过身体和语言的结合是结合的实际恶作。然后，最终是舍堕的实际基础，应该这样理解。如果仅仅是为了他人的利益而想要获得利益，那么结合就会有微小的恶作。没有堕落是因为为了三宝的利益而产生利息就没有堕落。初学者，疯癫者，心烦意乱者，以及被感觉所困扰者，没有堕落。应该学习的是，比丘在所有地方的所有情况下，都不应依赖所有以明显标志行事的舍堕。为了僧团的缘故，应该接受用之不竭的砖石材料。比丘僧团的寺庙应该做成三层。比丘尼僧团的夏季住所应该做成两层。为了僧团的缘故，应该充分结合用之不竭的砖石材料。为了佛、法、僧的缘故，应该充分结合用之不竭的材料，并且从中产生的任何利息都应该用来供养佛、法、僧。不应该给予那些施主本身，富人以及穷人。如果存在寺院管理者或者居士，那么应该通过告知而为了三宝的利益而产生利息。应该接受抵押品。应该将证人、年份、月份、日期、僧团的长老、维那师、接受者、物品和利息都写在字据上，然后给予利息。通过原因知道
English
Therefore, buying and selling is not a branch. Earlier than generating interest, if a bhikkhu makes a slight effort to obtain benefits, then all those efforts are the same, therefore, for combination, it is the same. Even so, here the treatise is that as long as one does not strive to obtain benefits, one commits a misdeed. If one obtains benefits, then it becomes a Nissaggiya Pacittiya, so it is said. The downfall of combination's combination is a minor misdeed, as many combinations as there are, so many combinations of combinations there are, the combination of misdeed's combination is also a misdeed, that is, a minor misdeed. Among them, first thinking in the mind is the minor misdeed of combination's combination. Then, the combination through body and speech is the actual misdeed of combination. Then, the ultimate is the actual basis of Nissaggiya Pacittiya, it should be understood in this way. If one merely wants to obtain benefits for the sake of others, then combination will have a minor misdeed. There is no downfall because there is no downfall in generating interest for the sake of the Three Jewels. Beginners, the insane, the mentally disturbed, and those afflicted by feelings, there is no downfall. What should be learned is that bhikkhus in all places and in all circumstances should not rely on all Nissaggiya that act with obvious signs. For the sake of the Sangha, inexhaustible brick and stone materials should be accepted. The monastery of the bhikkhu Sangha should be made into three stories. The summer residence of the bhikkhuni Sangha should be made into two stories. For the sake of the Sangha, inexhaustible brick and stone materials should be fully combined. For the sake of the Buddha, Dharma, and Sangha, inexhaustible materials should be fully combined, and any interest generated from it should be used to make offerings to the Buddha, Dharma, and Sangha. It should not be given to those patrons themselves, the rich, and the poor. If there are monastery managers or lay practitioners, then interest should be generated for the sake of the Three Jewels by informing them. Collateral should be accepted. Witnesses, year, month, date, Sangha's elders, disciplinarians, recipients, items, and interest should all be written on the document, and then interest should be given. Knowing through reason
Tibetan
དེ་གཞན་ལ་ཡང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །འདིར་དེ་དག་གི་གཞུང་ནི་མ་མོ་ལས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ཚོང་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཆོད་རྟེན་ཡང་བྱེད་དུ་བཅུག །གཙང་ཁང་ཕྱུར་བུ་ཡང་བྱེད་དུ་བཅུག་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་མཆོད་རྟེན་དང༌། གཙང་ཁང་ཕྱུར་བུ་དག་ཞིག་རལ་དུ་མི་འགྱུར་བའི་ཡོ་བྱད་རྗེས་སུ་གཏད་པ་ན་དགེ་སློང་དག་འགྱོད་ཅིང་ལེན་པར་མི་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་ར་བ་པའམ། དགེ་བསྙེན་དག་གིས་མཆོད་རྟེན་ཞིག་རལ་དུ་མི་འགྱུར་བའི་ཡོ་བྱད་བླང་བར་བྱ་ཞིང་བླངས་ནས་ཀྱང་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལས་རྙེད་པ་ཇི་ཙམ་བྱུང་བ་དེས་མཆོད་རྟེན་ལ་མཆོད་པ་བྱ་བར་ངས་རྗེས་སུ་གནང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང། གཞན་ལས་ཀྱང་དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་དག་གིས་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་ལྷགས་པ་དག་ལ་གང་ཟག་ཆེ་གེ་མོ་ལས་ཟླ་བ་རེ་རེ་ཞིང་འདི་ཙམ་ཞིག་མནོད་དོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིར་བཅོས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ་མངོན་མཚན་ཅན་གྱིས་སྤྱོད་པའི་སྤང་བ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ཉོ་ཚོང་བྱེད་པའི་སྤང་བའི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མིད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་དགེ་སློང་དག་སྡེ་དག་ཉོ་ཚོང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་དེ། ལེན་པར་བྱེད། གཏོང་བར་བྱེད། ཉོ་བར་བྱེད། འཚོང་བར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་ལེན་པར་བྱེད་ཅེ་ན། གང་གི་ཚེ་ལྗོངས་སུ་ལོ་ལེགས་ཤིང་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ལོ་ཉེས་པ་དེའི་ཚེ་ལྗོངས་ནས་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ལེན་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ལེན་པར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་གཏོང་བར་བྱེད་ཅེ་ན། གང་གི་ཚེ་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ལོ་ལེགས་ཤིང་ལྗོངས་སུ་ལོ་ཉེས་པ་དེའི་ཚེ་ན་གྲོང་ཁྱེར་ནས་ལྗོངས་སུ་གཏོང་བར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་གཏོང་བར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཉོ་བར་བྱེད་ཅན། གང་གི་ཚེ་རིན་ཆུང་བ་དེའི་ཚེ་ན་ཉོ་བར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ཉོ་བར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་འཚོང་བར་བྱེད་ཅེ་ན། གང་གི་ཚེ་རིན་ཆེ་བ་དེའི་ཚེ་ན་འཚོང་བར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་འཚོང་བར་བྱེད་ནས་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་དག་ཤེས་ལྡན་དག་ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སྦྱོང་རྣམས་ནི་མ་ལོག་མ་སྤངས་སོ་སོར་མ་སྤངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཉོ་ཚོང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་དེ། ལེན་པར་བྱེད། གཏོང་བར་བྱེད། ཉོ་བར་བྱེད། འཚོང་བར་བྱེད་ཅིང་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བ
Chinese
那也应使他人理解。这里关于这些的论述是出自《母经》，例如：广严城的商人让世尊建造佛塔，也让建造僧房，之后将佛塔和僧房不会损坏的用具交付给比丘们，当时比丘们后悔且不接受，那时比丘们向世尊禀告，世尊开示说：寺院或居士们应取走佛塔不会损坏的用具，取走后也应增殖，从中获得的收益，我允许用来供奉佛塔。另外，常住的比丘们应对新来的比丘们说，从某某人那里每月可以获得多少。改正如同之前一样，具有明显特征的行为的舍弃，第十九（条）已讲述完毕。 进行买卖的舍弃的缘起是，佛陀世尊住在舍卫城（Śrāvastī）的祇陀林给孤独园。当时，一些比丘们进行各种各样的买卖，即：收取，发出，购买，出售。如何收取呢？当地方丰收而城市歉收时，就从地方收取到城市，这样收取。如何发出呢？当城市丰收而地方歉收时，就从城市发出到地方，这样发出。如何购买呢？当价格低廉时就购买，这样购买。如何出售呢？当价格昂贵时就出售，这样出售，其他的异教徒和有知识的人说，释迦族的沙门们没有放弃，没有舍弃，没有各自舍弃，像这样进行各种各样的买卖，即收取，发出，购买，出售，并且婆罗门和居士
English
That should also be made understandable to others. Here, the discussion of these is from the Mother Sutra, for example: The merchants of Vaishali had the World Honored One build stupas, and also had them build monasteries. Then, when they entrusted the monks with the implements that would prevent the stupas and monasteries from deteriorating, the monks regretted it and did not accept. At that time, the monks reported to the World Honored One, and the World Honored One instructed: Monasteries or lay practitioners should take the implements that will prevent the stupas from deteriorating, and after taking them, they should also increase them. I allow the profit gained from that to be used to make offerings to the stupas. In addition, the resident monks should say to the newly arrived monks, 'You can get so much each month from so-and-so.' The correction is the same as before. The abandonment of actions with obvious characteristics, the nineteenth, has been explained. The origin of the abandonment of trading is that the Buddha, the World Honored One, was residing in Jeta Grove, Anathapindika's Garden in Shravasti. At that time, some monks were engaged in various kinds of trading, namely: receiving, sending, buying, and selling. How did they receive? When the countryside had a good harvest and the city had a bad harvest, they would receive from the countryside to the city, thus receiving. How did they send? When the city had a good harvest and the countryside had a bad harvest, they would send from the city to the countryside, thus sending. How did they buy? When the price was low, they would buy, thus buying. How did they sell? When the price was high, they would sell, thus selling. Other non-Buddhists and knowledgeable people said, 'The Shakyaputra ascetics have not given up, have not abandoned, have not individually abandoned. They engage in various kinds of trading like this: receiving, sending, buying, and selling, and Brahmins and householders.'