Tibetan
དགས་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་བཅང་བར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་གདགས་པར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཞུས་པ་དང༌། ཉེ་བ་འཁོར་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་པ་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཚིག་ཡོད་དོ། །རག་ན་དང་ཟངས་དང་ཁར་བ་དང་ཤིང་གི་ལྟུང་བཟེད་བདག་གིར་མི་བྱའོ། །ར་གན་ལ་སོགས་པའི་ལྟུང་བཟད་དེ་དག་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་སྔོན་རོལ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པའི་ཚེ་བདག་གིར་བྱས་པའམ། བདག་གྲིབ་མ་བྱས་པ་གཞན་དང་འབྲེལ་པ་དག་ཀྱང་རུང་སྟེ་གལ་ཏེ་ཡོངས་སུ་སྤྱད་དགོས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་རྐྱེན་ཅིག་བྱུང་བར་གྱུར་ན། སྨན་ཕོར་དུ་བསྡོས་ཏེ་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པར་བྱ་ཞིང༌། བསོད་སྙོམས་ལ་སོགས་པ་ལ་བསྐུར་བར་བྱ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྔ་མ་ཤོས་ཀྱི་ལུང་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཉེ་བར་མ་བཞག་པ་དག་ནི་ཉེ་བར་གཞག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཕྱི་མ་ཤོས་ཀྱི་ལུང་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཉེ་བར་བཞག་པ་དག་ནི་སྨན་ཕོར་གྱི་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྟུང་བཟེད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་རུང་བ་ནི་གཉིས་ཏེ། ལྕགས་ལས་བྱས་པ་དང༌། ས་ལས་བྱས་པའོ། །དེ་གཉིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །རིན་པོ་ཆེའི་རྣམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ནོར་བུ་དང༌། མུ་ཏིག་དང༌། བཻ་ཌཱུཪྻ་དང༌། ཤང་ཀ་ཤི་ལ་དང༌། བྱི་རུ་དང༌། དངུལ་དང༌། གསེར་དང༌། རྡོའི་སྙིང་པོ་དང༌། སྤུག་དང༌། དམར་པོ་དང༌། གཡས་སུ་འཁྱིལ་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དེ་དག་བདག་གིར་མི་བྱ་བ་དང༌། རུང་བར་མ་བྱས་པ་ལ་རེག་གམ། རེག་ཏུ་མི་གཞུག་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གདུང་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཕྱིར་བཅོས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གསེར་དངུལ་ལ་རེག་པའི་སྤང་བ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་འདུལ་བ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ། བམ་པོ་བཅུ་དྲུག་པ། མངོན་མཚན་ཅན་གྱིས་སྤྱོད་པའི་སྤང་བའི་གླེང་གཞི་ནི་བྱུང་བ་དང་བཅས་པའི་དབང་གིས་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དེ་ལ་རེ་ཞིག་བྱུང་བའི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བ་དེའི་ཚེ་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ཡུལ་དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱུང་ངོ་ཞེས་སྒྲ་གྲགས་ཏེ། དེའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་འབར་བ་དང་གསལ་བ་དང་ཆར་
Chinese
所有说“应当安立”的，都请问从“应当如何受持”到“应当如何安立”之间的问题。世尊回答说：“除了用近侍阿难陀的珍宝所造的以外。”有这样的话语。铜、赤铜、瓦器和木制的钵不应持有。赤铜等钵，在受具足戒之前，未受具足戒时所持有的，或者自己未用过，与他人相关的，如果发生了必须使用的因缘，应折价当做药钵使用，并应学习托钵等。对此，最早的教证是：“未安立的，不应安立。”之后的一个教证是：“已安立的，应以药钵的使用来完全享用。”钵可以加持的有两种：铁制的和土制的。这两种应当加持。为了显示珍宝的种类，说了“宝石、珍珠、毗琉璃、海螺石、珊瑚、银、金、石精、瑟智迦、红色的、右旋海螺等是珍宝”，不应持有这些，并应学习不触摸或不让人触摸不应触摸的。佛陀的舍利等也同样。归还如前。不触摸金银的舍弃，第十八品已讲述完毕。 《律藏总集·别解脱经广释》，第十六卷，具有相状者所行之舍弃的缘起，以发生等原因分为两种。其中，暂且说发生的缘起，佛陀世尊住在舍卫城，胜林给孤独园。当世尊出现在世间时，到处都传扬着“佛陀世尊出现在中部地区”的声音，他的声闻弟子们如燃烧、光明和雨水般。
English
Regarding all that is said to be "established," questions were asked from "How should one hold it?" to "How should one establish it?" The Blessed One replied, "Except for those made of the precious materials of the attendant Ānanda." Such words exist. Bowls of copper, red copper, earthenware, and wood should not be possessed. Those bowls of red copper, etc., possessed before ordination, or those not used by oneself but related to others, if circumstances arise where they must be used, should be valued as medicine bowls and used, and one should learn to rely on alms, etc. The earliest scriptural authority for this is: "What is not established should not be established." The later scriptural authority is: "What is established should be fully enjoyed through the use of a medicine bowl." There are two types of bowls that can be blessed: those made of iron and those made of earth. These two should be blessed. To show the types of precious substances, it is said that "gems, pearls, beryl, conch shell, coral, silver, gold, stone essence, sphatik, red substances, right-spiraling conch shells, etc., are precious." One should not possess these, and one should learn not to touch or allow others to touch what should not be touched. The relics of the Buddha, etc., are also the same. Returning is as before. The abandonment of touching gold and silver, the eighteenth section, has been explained. The sixteenth fascicle of the Extensive Commentary on the Prātimokṣa Sūtra, the Collected Compendium of the Vinaya, the basis for abandonment practiced by those with characteristics, is of two types due to arising and other causes. Among these, for now, the basis for arising is that the Buddha, the Blessed One, was dwelling in Śrāvastī, in the Jeta Grove, in the Garden of Anāthapiṇḍada. When the Blessed One appeared in the world, everywhere the sound spread that "the Buddha, the Blessed One, has appeared in the central region," and his disciples were like burning, clarity, and rain.