Tibetan
ང་རྩྭ་དང་རྡོ་བ་ལ་སོགས་ པ་དག་ལས་ནོར་བུ་དང༌། དོང་ཙེ་དང༌། མངོན་མཚན་ཅན་དང༌། རྒྱན་དང་འགྲོན་བུ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་བཅོས་པ་ཉོ་ཚོང་གི་ཐ་སྙད་གདགས་སུ་མི་རུང་བ་དག་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །འདི་ལོང་ཤིག །འདི་ནས་ལོང་ཤིག །འདི་ཙམ་ལོང་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གཞི་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཇི་སྙེད་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་དེ་སྙེད་དེ། སྦྱོར་བ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་ཉེས་བྱས་ཏེ། ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་ཡིད་ལ་སེམས་པ་ནི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའོ། །དེ་ནས་ལུས་དང་ངག་གིས་སྦྱོར་བ་ནི་སྦྱོར་བའི་ཉེས་བྱས་དངོས་སོ། །དེ་ནས་མཐར་ཐུག་པ་ནི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིའོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་དོང་ཙེ་དང་པ་ན་ལ་སོགས་པའི་མིང་དང་མཚན་མ་བྱས་པ་ཡུལ་གྱི་ཐ་སྙད་གདགས་སུ་རུང་བའི་ཟངས་མ་ལས་གཞན་པའི་ཟངས་མ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཞ་ཉེ་དང་ཁྲོ་ཆུ་དང་རོ་ཉེ་དང་ལྕགས་དང་རག་ན་དང་རྣོ་ལྕགས་དང་ཁ་ར་བ་དག་ལ་ཡང་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དགེ་ཚུལ་དང་དགེ་ཚུལ་མ་གཉིས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་རེག་གམ་རེག་ཏུ་བཅུག་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །སྦྱིན་བདག་བདག་པོ་ཉིད་དུ་མོས་སུ་གཞུག་པ་དང༌། ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་བདག་པོ་ཉིད་དུ་ཁས་ལེན་དུ་གཞུག་པ་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རུང་བ་རྣམ་པ་གསུམ་གང་ཡང་རུང་བ་གཅིག་བྱས་པ་བདག་གིར་བྱ་བ་མེད་པ་ལ་རེག་གམ་རེག་ཏུ་བཅུག་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང༌། སྨྱོས་པ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གིས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་གསེར་དངུལ་ལ་རེག་པའི་སྤང་བར་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མི་བསྟེན་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །རང་གི་རིན་པོ་ཆེ་རུང་བ་མ་བྱས་པ་ལ་རེག་གམ་རེག་ཏུ་བཅུག་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ་ཞེས་སྨྲས་ན། རུང་བ་གང་མ་བྱས་ན་རུང་བ་མ་ཡིན་པའི་རུང་བ་དེ་ཇི་འདྲ་བ་ཞིག་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྦྱིན་བདག་བདག་པོ་ཉིད་དུ་མོས་སུ་གཞུག་པ་དང༌། ཞལ་ཏེ་བྱེད་པ་བདག་པོ་ཉིད་དུ་ཁས་ལེན་དུ་གཞུག་པ་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ རུང་བ་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། ཀྱེ་མ་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་དག་ཀྱང་གོས་ཀྱི་རིན་དག་སྦྱིན་པར་བྱེད་ལ། ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་གོས་ཀྱི་རིན་དག་འདོད་ཀྱི་ངས་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་རུང་བར་བྱ་བ་ཅུང་ཞིག་གནང་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན། ཆོས་གོས་ཀྱི་རིན་དག་རྙེད་པ་ན་བླང་བར་བྱ་ཞིང་བླངས་ནས་ཀྱང་སྦྱིན་པ་དག་དེ་ཉིད་ལ་ཡིད་བརྟན་ཏེ་བཅང་བར་བྱ་བར་ངས་རྗེས་སུ་གནང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ནི་རུང་བ་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་རུང་བ་མ་ཡིན་པའི་དངོས་པོ་གང་ཅུང་ཟད་ཅི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀུན་དགའ་རབ་པའམ། དགེ་བསྙེན་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་སྤྲོ་བར་བྱ་ཞིང་དེའི་མིང་གིས་བཅང་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ནི་རུང་བ་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་བདག་དང་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་དེ་གཉིས་ཇི་སྲིད་དུ་གསོན་པ་དང༌། འདུག་པ་དང་འཚོ་བ་དང་སྡོད་པའི་བར་དུ་ཤིན་ཏུ་རིང་དུ་སོང་ཡང་ཆོ་ག་དེ་གཉིས་ཉམས་པ་མེད་དོ། །རུང་བ་གསུམ་པ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང་འདིར་གཞུང་ནི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང༌། བྲམ་ཟེའི་བུ་མོས་ཞུས་པ་ལས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་གོས་ཀྱི་རིན་དག་རྙེད་ལ་སྦྱིན་བདག་མེད་ནས་དེ་དག་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ཏེ་མི་ལེན་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བླང་བར་བྱ་ཞིང་བླངས་ནས་ཀྱང་དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་འགྲེང་སྟེ་འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་དངོས་པོ་རུང་བ་མ་ལགས་པ་འདི་རྙེད་དེ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་དངོས་པོ་རུང་བ་མ་ལགས་པ་འདི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །དངོས་པོ་རུང་བ་མ་ལགས་པ་འདིས་དངོས་པོ་རུང་བ་བསྒྲུབ་པར་བགྱིའོ། །ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། ཐབས་ཡིན་ནོ། །ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་ཞིང༌། འགྱོད་པར་ཡང་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་ཆོ་ག་ནི་ལེན་པའི་ཚེ་རང་གི་ལག་གིས་མི་བླང་བར་མདུན་དུ་གཞག་སྟེ། ཆོ་ག་དང་སྔགས་འདིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་ནོ།། རུང་བ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་དེ་དག་ནི་བདག་གིར་བྱ་བ་སྤང་བའི་ཐབས་ཡིན་ཏེ། དེ་གསུམ་གང་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ། བདག་གིར་བྱ་བ་མེད་ན་དེའི་ཚེ་དངོས་པོ་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་དགོས་པའི་དབང་གིས་རེག་གམ་རེག་ཏུ་བཅུག་པ་ལ་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྟེ་རུང་བ་གསུམ་ཡང་བྱེད་བཞིན་དུ་རྫས་ད་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིར་བདག་གིར་བྱེད་པ་དང༌།
Chinese
我对于草和石头等物，改变成宝物、铜钱、显眼之物、装饰品和海螺等形状，不能安立为买卖名称的那些东西犯了堕罪。这个给我，从这里给我，给我这么多等等，对于十八种根本的结合犯了堕罪。结合的结合的堕落是微小的堕罪，有多少结合，结合的结合也有多少，结合堕罪的结合的结合也是堕罪，是微小的堕罪。其中，首先心中思量是结合的结合的微小堕罪。然后，以身语结合是结合的实际堕罪。然后，最终完成是应舍堕罪的实际事物，应当这样理解。没有堕落的是，没有以铜钱和帕那等命名和标示，可以安立为地方名称的铜以外的其他铜没有堕落。铅和胆矾和砒霜和铁和黄铜和利器和糖等也没有堕落。沙弥和沙弥尼两人触摸或让人触摸珍宝没有堕落。让施主认可为所有者，做承诺让人承诺为所有者，加持，做了这三种允许中的任何一种，对于没有作为自己所有的东西触摸或让人触摸没有堕落。最初的业者和疯癫和心烦意乱和感受所逼迫没有堕落。应当学习的是，比丘在一切地方一切时候，对于接触金银会成为应舍的各种情况，不依止应当学习。如果说，对于自己的珍宝没有做允许而触摸或让人触摸没有呵责。如果没有做允许，那么不是允许的允许是怎样的呢？因此，让施主认可为所有者，做承诺让人承诺为所有者，加持，这被称为是允许。这里，经典是，此后世尊这样想到：唉，婆罗门和有信心的居士们也
English
I have committed offenses against those things that cannot be established as terms of trade, such as grass and stones, which have been transformed into the forms of jewels, coins, conspicuous objects, ornaments, and conch shells. I have committed offenses against the eighteen fundamental combinations, such as saying, "Give me this," "Give me from here," "Give me this much," and so on. The downfall of combination upon combination is a minor offense. As many combinations as there are, there are as many combinations upon combinations. The combination upon combination of an offense of combination is also an offense, a minor offense. Among these, first, thinking in the mind is a minor offense of combination upon combination. Then, combining with body and speech is the actual offense of combination. Then, the final completion is the actual object of an expiable offense, and this should be understood. There is no downfall in the case of copper other than that which is named and marked with coins and panas, etc., and which can be established as a local term. There is also no downfall in the case of lead, chalcanthite, arsenic, iron, brass, sharp iron, and sugar. There is no downfall if a novice monk or nun touches or causes another to touch a precious object. There is no downfall if one has made any one of the three permissions—causing the donor to approve of ownership, making a promise to cause acceptance of ownership, and blessing—and touches or causes another to touch something that is not to be owned. There is no downfall for a beginner, one who is insane, one who is mentally disturbed, or one who is afflicted by feelings. What is to be learned is that a monk should learn not to rely on all the various circumstances in which touching gold and silver would become an expiable offense in all places and at all times. If it is said that there is no blame for touching or causing another to touch one's own precious object without having made permission, then what is that permission that is not permission? Therefore, it is said that causing the donor to approve of ownership, making a promise to cause acceptance of ownership, and blessing are called permissions. Here, the scripture is that the Blessed One then thought, "Alas, even Brahmins and faithful householders
Chinese
这样做，我的声闻弟子们也想要衣服的价值，我想应该给我的声闻弟子们一些允许的事情。于是，世尊说道：诸比丘，因此，获得法衣的价值时，应当接受，接受之后，也要信任施主，并持有它，我允许这样做。这是第一种允许。同样，比丘们，终生都应该让所有少量的不如法之物，都让根嘎饶巴（ཀུན་དགའ་རབ་པ།）或者善信居士高兴，并以他们的名义持有。这是第二种允许。施主和侍者，无论他们活多久，居住、生活和停留多久，即使时间很久，这两个仪式也不会失效。第三种允许应该被理解为加持。就像这里，经典是分别的，婆罗门女请求后，比丘们获得了法衣的价值，但没有施主，他们感到后悔，不接受。那时，比丘们向世尊祈求，世尊说道：应该接受，接受之后，站在比丘面前，这样说：具寿请听，我，比丘名叫某某，获得了这个不如法之物，我，比丘名叫某某，加持这个不如法之物。用这个不如法之物来成就如法之物。重复三次。这是方法。应该说“好”，也不应该后悔。这里的仪式是，接受时，不要用自己的手拿，而是放在面前，用这个仪式和咒语来加持。 这三种允许都是为了避免占有。做这三种中的任何一种都可以。如果没有占有，那么因为需要，接触或让他人接触不如法之物，也不会因此而犯戒。如果即使做了这三种允许，仍然将物品视为自己的，并占有它，
English
Do so, and my Shravaka disciples also want the value of clothes, I think I should give my Shravaka disciples some permissible things. So, the Blessed One said: Monks, therefore, when you get the value of Dharma clothes, you should accept it, and after accepting it, you should also trust the benefactor and hold it, I allow it. This is the first permission. Similarly, monks, for the rest of your life, all the small amount of unlawful things should be made happy by Kungarawa (ཀུན་དགའ་རབ་པ།) or the faithful layperson, and held in their name. This is the second permission. The benefactor and the attendant, no matter how long they live, live, live and stay, even if it is a long time, these two rituals will not fail. The third permission should be understood as blessing. Just like here, the scriptures are separate, after the Brahmin woman requested, the monks obtained the value of Dharma clothes, but there was no benefactor, and they regretted it and did not accept it. At that time, the monks prayed to the Blessed One, and the Blessed One said: You should accept it, and after accepting it, stand in front of the monk and say: Venerable, please listen, I, the monk named so-and-so, obtained this unlawful thing, I, the monk named so-and-so, bless this unlawful thing. Use this unlawful thing to accomplish the lawful thing. Repeat three times. This is the method. You should say "good", and you should not regret it. The ritual here is that when accepting it, do not take it with your own hands, but put it in front of you, and bless it with this ritual and mantra. These three permissions are all to avoid possession. You can do any of these three. If there is no possession, then because of need, touching or letting others touch unlawful things will not violate the precepts. If even after doing these three permissions, you still regard the item as your own and possess it,