Tibetan
ན་ཅིང་གནས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དཔོང་སའི་ཁང་པར་བསྡུས་ཏེ། གྲོང་དཔོན་གཙུག་ན་ནོར་བུས་ཇི་སྐད་གསོལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་བཀའ་སྩལ་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཟླས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟར་གྲོང་དཔོན་གཙུག་ན་ནོར་བུ་དེ་རྒྱལ་པོ་དང་བཅས་པའི་མདུན་དུ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་མངོན་མཚན་ཅན་མི་རུང་ཞིང་ཤཱཀྱའི་སྲས་ཀྱི་དགེ་སྦྱོང་རྣམས་གསེར་བདག་གིར་མི་བྱེད་དོ། །གང་ལ་ལ་ལ་མངོན་མཚན་ཅན་རུང་ཞིང་གསེར་བདག་གིར་བྱེད་པ་དེ་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་དག་ཀྱང་གདོན་མི་ཟ་བར་རུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཆ་གཅིག་བཟུང་སྟེ། ཁྱུ་མཆོག་གི་ཚིག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྨྲས་ཤིང་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཡང་དག་པར་སེང་གེའི་སྒྲ་བསྒྲགས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ངས་ཀྱང་དེ་སྐད་ཅེས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་མངོན་མཚན་ཅན་མི་རུང་ཞིང་ཤཱཀྱའི་སྲས་ཀྱི་དགེ་སྦྱོང་རྣམས་གསེར་བདག་གིར་མི་བྱེད་དོ། །གང་ལ་ལ་ལ་མངོན་མཚན་ཅན་རུང་ཞིང་གསེར་བདག་གིར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ དགེ་སྦྱོང་གི་ཆོས་མ་ཡིན་ཞིང་དེ་ནི་ཤཱཀྱའི་སྲས་ཀྱི་ཆོས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ཁྱེད་ལ་ད་དེང་ཕྱིན་ཆད་ཤིང་འདོད་པ་དག་གིས་ནི་ཤིང་ཡོངས་སུ་བཙལ་བར་བྱ། རྩྭ་འདོད་པ་དག་གིས་ནི་རྩྭ། ཤིང་རྟའི་ལས་འདོད་པ་དག་གིས་ནི་ཤིང་རྟའི་ལས། མི་བླས་འདོད་བ་དག་གིས་ནི་མི་བླས་ཡོངས་སུ་བཙལ་བར་བྱ་ཞེས་སྨྲའི། འདི་སྐད་ཅེས་རྣམ་གྲངས་གང་གིས་ཀྱང་གསེར་བདག་གིར་བྱ་བ་ནི་མི་སྨྲའོ། །འདི་ནི་རེ་ཞིག་བྱུང་བ་ཡིན་གྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རེ་ཞིག་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་འཆའ་བར་ན་མི་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་རྒྱལ་བོའི་ཁབ། གང་ཟག་ནི་ཤཱཀྱའི་སྲས་ཀྱི་དགེ་སྦྱོང་སྤྱི། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེས་པ་ནི་མེད་དོ། །བཅས་པའི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ས་གོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་དགེ་སློང་དྲུག་སྡེ་དག་རང་གི་ལག་གིས་གསེར་དང་དངུལ་ལེན་པར་བྱེད། ལེན་དུ་འཇུག་པར་བྱེད། ཕུང་པོ་གཅིག་ཏུ་བྱེད། ཕུང་པོ་གཉིས་སུ་བྱེད། ཁྲི་དང་ཁྲིའུ་དང་ཁྲིའུ་ཆུང་ངུ་དག་ཏུ་འཇོག་པར་བྱེད་ནས། གཞན་སུ་སྟེགས་ཅན་དག་ཤེས་ལྡན་དག་ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སྦྱོང་དག་ནི་མ་ལོག་མ་སྤངས་སོ་སོར་མ་སྤངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་རང་གི་ལག་གིས་གསེར་དང༌། དངུལ་ལེན་པར་བྱེད། ལེན་དུ་འཇུག་པར་བྱེད། ཕུང་པོ་གཅིག་ཏུ་བྱེད། ཕུང་པོ་གཉིས་སུ་བྱེད། ཁྲི་དང་ཁྲིའུ་དང་ཁྲིའུ་ཆུང་དུ་དག་ཏུ་འཇོག་པར་བྱེད་དོ། །བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དག་ཀྱང་རང་གི་ལག་གིས་གསེར་དང་དངུལ་ལེན་པར་བྱེད། ལེན་དུ་འཇུག་པར་བྱེད། ཕུང་པོ་གཅིག་ཏུ་བྱེད། ཕུང་པོ་གཉིས་སུ་བྱེད། ཁྲི་དང་ཁྲིའུ་དང་ཁྲིའུ་ཆུང་ངུར་འཇོག་པར་བྱེད་ན། ཤེས་ལྡན་དག་ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སྦྱོང་རྣམས་དང་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་འདི་ལ་བྱེ་བྲག་ནི་ཅི་ཡོད། བསམ་པ་ནི་ཅི་ཡོད། ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་ནི་ཅི་ཡོད་སུ་ཞིག་དགེ་སྦྱོང་མགོ་རེག་འདི་དག་ལ་བསོད་སྙོམས་སྦྱིན་པར་བྱ་བར་སེམས་ཞེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཁ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང༌། གླེང་གཞི་འདི་དང༌། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། དྲུག་སྡེ་དག་ལ་རྨས་ནས། རྣམ་གྲངས་དུ་མར་སྨད་དེ། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས། ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་བའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་རང་གི་ལག་གིས་གསེར་དང་དངུལ་ལེན་ཏམ་ལེན་དུ་འཇུག་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ་བྱེད་འདོད་པ་ཉེས་པ་ནི་རང་གི་ལག་གིས་གསེར་དང་དངུལ་ལེན་པ་དང༌། ལེན་དུ་འཇུག་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་སྡེ་འམ་གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །རང་གི་ལག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལག་པས་སོ། །གསེར་དང་དངུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསེར་དང་དབྱིག་གོ །ལེན་ཏམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། ལེན་དུ་འཇུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ནོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་དེ་སྤངས་ནས་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ལྟུང་བ་བཤགས་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེས་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདིར་ཡང་དངོས་གཞི་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བས་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། ལྟུང་བ་མེད་པ་དང༌། བསླབ་པར་བྱ་བ་དང་ཕྱིར་བཅོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་བར་གཞག་པ་ནི། དགེ་སློང་གིས་རིན་པོ་ཆེ་ནོར་བུ་དང་མུ་ཏིག་དང་བཻ་ཌཱུཪྻ་དང་ཤང་ཀ་ཤི་ལ་དང་བྱི་རུ་ངང་དངུལ་དང་གསེར་དང་རྡོའི་སྙིང་པོ་དང་སྤུག་དང
Chinese
将那且居住的所有人都聚集到地方官的房子里，村长顶髻宝按照所禀告的，世尊按照所教导的，都向比丘们复述，并这样教导说：比丘们，就像村长顶髻宝在包括国王在内的众人面前说，比丘们不应该有明显的标志，释迦族的出家沙门不应该拥有黄金。无论谁允许有明显的标志，并且拥有黄金，那么毫无疑问，那人也允许拥有五种欲望的享乐，他抓住这一点，说了非常广大的狮子吼之语，并在僧团中如实地发出了狮子吼。比丘们，我也是这样对比丘们说，比丘们不应该有明显的标志，释迦族的出家沙门不应该拥有黄金。无论谁允许有明显的标志，并且拥有黄金，那不是出家沙门的法，那不是释迦族的法。比丘们，因此，从今以后，你们中想要木头的，就去寻找木头；想要草的，就去寻找草；想要车辆工作的，就去做车辆的工作；想要雇工的，就去寻找雇工，这样说。不要以任何方式说要拥有黄金。这只是暂时发生的事情，佛陀世尊暂时不会为调伏声闻弟子而制定学处的基础。地点是王舍城。人物是所有释迦族的出家沙门。烦恼和过失是没有的。制定戒律的缘起是，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。当时，六群比丘用自己的手拿取金银，让别人拿取，堆成一堆，堆成两堆，放在床上、小床上和更小的床上，其他有势力的人、有知识的人、释迦族的出家沙门，既没有退转，也没有放弃，也没有各自放弃，像这样，用自己的手拿取金银，让别人拿取，堆成一堆
English
Having gathered all those residing in Na Ciang into the house of the local official, the village chief Topknot Jewel, according to what he had reported, and the Blessed One, according to what he had taught, repeated all of that to the monks, and taught thus: "Monks, just as the village chief Topknot Jewel said in the presence of the king and others, monks should not have obvious marks, and the renunciates of the Shakya clan should not possess gold. Whoever allows obvious marks and possesses gold, then without a doubt, that person also allows the enjoyment of the five desirable qualities." He seized upon this point, spoke a very vast lion's roar, and truly proclaimed a lion's roar within the assembly. "Monks, I also say this to the monks, monks should not have obvious marks, and the renunciates of the Shakya clan should not possess gold. Whoever allows obvious marks and possesses gold, that is not the Dharma of a renunciate, that is not the Dharma of the Shakya clan," he said. "Monks, therefore, from now on, those of you who want wood should seek wood; those who want grass should seek grass; those who want vehicle work should do vehicle work; those who want laborers should seek laborers," he said. Do not say in any way to possess gold. This is just something that has happened temporarily, and the Buddha, the Blessed One, will not temporarily establish the basis for the training of the hearers in order to tame them. The place is Rajagriha. The people are all the renunciates of the Shakya clan. There are no afflictions or faults. The basis for the enactment of the precepts is that the Buddha, the Blessed One, was residing in Jeta Grove, Anathapindika's Garden in Shravasti. At that time, the group of six monks were taking gold and silver with their own hands, causing others to take it, making one pile, making two piles, placing it on beds, small beds, and even smaller beds. Others who were powerful, knowledgeable, and renunciates of the Shakya clan, neither regressed, nor abandoned, nor individually abandoned, like this, taking gold and silver with their own hands, causing others to take it, making one pile.
Chinese
也做。做成两堆。做成床和矮榻以及小矮榻。婆罗门和居士们也亲手取金银。让（别人）取。做成一堆。做成两堆。做成床和矮榻以及小矮榻，有智慧的人们会想，这些释迦子弟的修行者与婆罗门和居士们的行为有什么差别？想法有什么差别？行为有什么不同？谁会想给这些光头修行者布施呢？他们会谩骂，会嘲讽，会恶语相向。那时，比丘们将此事禀告了世尊。之后，世尊因这件事，这个缘起，这个场合，召集了比丘僧团，呵斥了六群比丘，以多种方式责骂他们，并完全看到了制定戒律的十种利益，因此，我的声闻弟子们应如此宣说学习的根本：如果任何比丘亲手接受金银，或让他人接受，则犯舍堕罪。所处的地方是舍卫城（Mnyan yod）。人物是六群比丘。烦恼是想要做出不像修行者的行为。罪过是亲手接受金银，以及让他人接受。其中，所谓“任何比丘”，是指六群比丘或其他类似的人。所谓“亲手”，是指用自己的手。所谓“金银”，是指黄金和白银。所谓“接受”，是指自己亲自。所谓“让他人接受”，是指通过别人。所谓“舍堕罪”，是指必须舍弃该物品，并忏悔舍堕罪。因此说，是舍堕罪。那么，如何构成堕罪呢？在此，通过正行、加行、加行的加行来安立堕罪，以及无堕罪、应学之处和补救措施，来了解此处的特征。其中，此处安立正行的堕罪是：比丘接受珍宝、宝珠、珍珠、吠琉璃、海螺、石藏、珊瑚、鹅银、黄金、宝石的精髓和杂质。
English
They also do. They make two piles. They make beds, small beds, and tiny small beds. Brahmins and householders also take gold and silver with their own hands. They cause (others) to take it. They make one pile. They make two piles. They make beds, small beds, and tiny small beds. Wise people would think, what is the difference between the actions of these Shākya's sons, the practitioners, and the Brahmins and householders? What is the difference in their thoughts? What is the difference in their actions? Who would think of giving alms to these bald practitioners? They would scold, ridicule, and speak ill of them. At that time, the monks reported this matter to the Blessed One. Thereafter, the Blessed One, because of this event, this origin, this occasion, convened the monastic community of monks, rebuked the group of six monks, scolded them in various ways, and fully saw the ten benefits of establishing precepts. Therefore, my hearers should declare the root of learning the Vinaya as follows: If any monk personally accepts gold and silver, or causes others to accept it, he commits a Nissaggiya Pācittiya. The place was Shravasti (Mnyan yod). The persons were the group of six monks. The affliction was the desire to act in a way that is not like a practitioner. The offense is personally accepting gold and silver, and causing others to accept it. Among them, the so-called "any monk" refers to the group of six monks or others like them. The so-called "with one's own hand" refers to with one's own hand. The so-called "gold and silver" refers to gold and silver. The so-called "accepting" refers to oneself personally. The so-called "causing others to accept" refers to through others. The so-called "Nissaggiya Pācittiya" means that the object must be abandoned, and the offense of Nissaggiya Pācittiya must be confessed. Therefore, it is said to be a Nissaggiya Pācittiya. So, how does an offense occur? Here, the characteristics of this are to be understood through the main action, the preparatory action, the preparatory action of the preparatory action to establish the offense, as well as the absence of offense, what should be learned, and the remedies. Among them, here, the establishment of the offense of the main action is: a monk accepts precious jewels, gems, pearls, beryl, conch shells, stone marrow, coral, goose silver, gold, the essence of stones, and impurities.