Tibetan
་པོ་ལས་མ་བཤགས་ཤིང་སོ་སོར་མ་བཤགས་པར་ལྷུང་བཟེད་དམ་ཆོས་གོས་སམ་དྲ་བའམ་ཕོར་བུའམ་སྐ་རགས་སམ། དགེ་སློང་གི་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་གང་ཡང་རུང་བ་གཞན་ཉེ་བར་འཇོག་ན་དེ་ཡང་སྔ་མའི་ཤུགས་ཀྱིས་སྤང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལས་ལྟུང་བར་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །བལ་གྱི་གྲྭ་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་བྱས་པ་དང༌། འཁྲུ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱོགས་གཅིག་བྱས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ལུག་བལ་གྱི་རྫས་བཟང་ངན་དང་མཉམ་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །བལ་རུང་བ་ལན་སྤད་པ་མེད་དོ། །ཞྭ་དང་ལྷམ་སྒྲོ་གུ་ཅན་དང་སྟོད་ཀོར་ནང་ཚངས་ཅན་དང་རྒྱ་ཅང་དང་ལྕག་བོད་དང་ཤུར་བུ་ཕྲེའུ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཙམ་གྱི་རྒྱུའི་ཚད་ལས་ལྷག་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་མ་ཉམས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །བཤང་བ་དང་གཅི་བ་དང་ལྗན་ལྗིན་དང༌། འདམ་རྫ་བ་ལ་སོགས་པས་མ་རུང་བར་གྱུར་པ་འཁྲུ་བ་དང་འཚེད་པ་དང་རྨེལ་དུ་འཇུག་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་ལུག་བལ་དང་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་ཡུལ་ལ་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ལུག་བལ་དང་རུང་བ་དང་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་དང་བསྒོ་བ་དང་བྱས་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །དེ་ལ་ལུག་བལ་དང་རུང་བའོ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་ལུག་བལ་མ་ཡིན་པ་དང་ར་བལ་ལ་སོགས་པ་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་ཉེ་དུ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྒོ་བ་ཞེས་སྨོས་པས་ནི་མངགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱས་པའོ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་ མ་ཡིན་པས་བཀྲུ་བ་ལ་སོགས་པ་མ་བྱས་ན་ཉེས་བྱས་སུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྱོར་བ་གཅིག་གིས་ལུག་བལ་རུང་བ་ཞྭ་རྒྱུ་ལ་སོགས་པའི་ཚད་ལས་ལྷག་པའི་ཆུན་པོ་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་མང་པོ་ཞིག་འཁྲུ་བ་དང་འཚེད་པ་དང་རྨེལ་བ་དང་བར་སྐབས་སུ་བཅད་ན་ཡང་ལྟུང་བའི་དངོས་གཞི་གཅིག་རྣམ་པར་གཞག་གོ །སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཏེ་ཇི་སྲིད་དུ་བལ་རྨེལ་དུ་འཇུག་པའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བརྩམས་ནས་དངོས་གཞི་ལ་མ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཉེས་བྱས་སོ། །དངོས་གཞི་ལ་སྦྱོར་བ་ཐ་དད་པ་ཇི་སྙེད་བརྩམས་པ་རེ་རེ་ལ་ཉེས་བྱས་རེ་རེའོ། །ཕྱི་རོལ་པའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་མ་ཆགས་པ་དང་ཉམས་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །བལ་རུང་བ་མ
Chinese
如果未从僧团忏悔，也未单独忏悔，就将钵或法衣或网或碗或腰带，或任何比丘的生活用具放置在其他地方，那么也会因之前的力量而被舍弃，但不会因此而堕落。如果对羊毛的加工等只做了一部分，洗涤等只做了一部分，则没有过失。羊毛的材料好坏混合，没有过失。羊毛适合使用，没有过失。帽子和鞋子，带有小环和内衬的上衣，以及汉式短袄、鞭子、腰带和针线包等，超过了这些材料的量，没有过失。非亲属的比丘尼，受了具足戒且未破戒，没有过失。被粪便、尿液、污垢和泥土等弄脏而不能使用的东西，进行洗涤、煮沸和揉搓，没有过失。此处的作者主要是对羊毛和非亲属的比丘尼的境产生认识的人。对此，通过五个支分会成为根本堕落：羊毛、适合使用、非亲属的比丘尼、告知和完成。如果这些支分不齐全，则根据情况会有过失。之所以提到羊毛和适合使用，是因为对于不是羊毛和山羊毛等不适合使用的东西，说是犯了恶作。之所以提到非亲属的比丘尼，是因为对于亲属没有堕落。之所以提到告知，是因为对于派遣等说是犯了恶作。之所以提到完成，是因为如果非亲属的比丘尼没有进行洗涤等，说是犯了恶作。如果用一种方法洗涤、煮沸和揉搓超过帽子材料等量的羊毛，无论是洗涤一团、两团还是多团，或者中间切断，都算作一个根本堕落。预备的堕落是恶作，即只要开始揉搓羊毛的舍弃堕落的预备，直到没有达到根本，都是恶作。对于根本，每进行多少不同的预备，就有多少个恶作。对于外道的出家人、未生欲者和退失者，是恶作。羊毛适合使用……
English
If, without confessing to the Sangha or confessing individually, one places a begging bowl, Dharma garment, net, bowl, belt, or any other requisite for a monk's livelihood elsewhere, it will be abandoned by the force of the previous action, but one will not fall because of it. If one has done only one part of the processing of wool, or only one part of the washing, etc., there is no fault. There is no fault in mixing good and bad wool materials. There is no fault in using wool that is suitable. There is no fault if hats and shoes, garments with loops and inner linings, Han-style short jackets, whips, belts, and needle cases, etc., exceed the amount of material required for them. There is no fault if a non-relative Bhikshuni who has received full ordination and has not broken her vows is involved. There is no fault in washing, boiling, and rubbing things that have become unusable due to being soiled by feces, urine, dirt, and mud, etc. The agent here is primarily the one who has a perception of wool and a non-relative Bhikshuni. In this case, the actual transgression occurs through five limbs: wool, suitability, a non-relative Bhikshuni, instruction, and completion. If these limbs are incomplete, there is a fault accordingly. The reason for mentioning wool and suitability is that it is said to be a wrong action for things that are not wool, such as goat hair, and are not suitable. The reason for mentioning a non-relative Bhikshuni is that there is no transgression for a relative. The reason for mentioning instruction is that it is said to be a wrong action for sending someone, etc. The reason for mentioning completion is that it is said to be a wrong action if a non-relative Bhikshuni does not do the washing, etc. If one washes, boils, and rubs one, two, or many bundles of wool exceeding the amount needed for hat material, etc., with one method, or cuts them in between, it is considered one actual transgression. The preparatory transgression is a wrong action, i.e., as long as one undertakes the preparatory act of abandoning transgression of rubbing wool, it is a wrong action until one reaches the actual transgression. For each different preparation undertaken for the actual transgression, there is a corresponding wrong action. For renunciates of other religions, those who are not attached, and those who have declined, it is a wrong action. Wool suitable for...
Tibetan
་ཡིན་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཞྭ་རྒྱུ་ལ་སོགས་པའི་ཚད་དང་དེ་བས་ཆུང་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ལུག་བལ་མ་ཡིན་པར་ར་བལ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཚིག་གིས་མ་བསྒོ་བར་མངགས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་མས་མ་བྱས་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཉེ་དུ་ལ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་ཉེ་དུ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །རུང་བར་བྱས་པ་དང༌། སྤངས་པ་དང་དགེ་འདུན་གྱི་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཉེ་དུ་དང་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་སྔར་འཁྲུར་འཇུག་པའི་སྤང་པའི་སྐབས་སུ་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཇི་སྙེད་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་དེ་སྙེད་དོ། སྦྱོར་བ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་ཉེས་བྱས་ཏེ་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་ཡིད་ལ་སེམས་པ་ནི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའོ། །དེ་ནས་ལུས་དང་ངག་གིས་སྦྱོར་བ་ནི་སྦྱོར་བའི་ཉེས་བྱས་དངོས་སོ། །དེ་ནས་མཐར་ཐུག་པ་ནི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིའོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཁྱིམ་པའི་རྟགས་ཅན་མོ་ལ་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའོ། །ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་ལ་ཉེ་དུ་ཉིད་དུ་འདུ་ཤེས་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང༌། སྨྱོས་པ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གིས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་བལ་རྨེལ་དུ་འཇུག་པའི་སྤང་བར་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མི་བསྟེན་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཕྱིར་བཅོས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། ། བལ་རྨེལ་དུ་འཇུག་པའི་སྤང་བ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།གསེར་དངུལ་ལ་རེག་པའི་སྤང་བའི་གླེང་གཞི་ནི་བྱུང་བ་དང་བཅས་པའི་དབང་གིས་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དེ་ལ་རེ་ཞིག་བྱུང་བའི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་འོད་མའི་ཚལ་ཀ་ལན་དཀའི་གནས་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་གྲོད་དཔོན་གཙུག་ན་ནོར་བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གྲོང་དཔོན་གཙུག་ན་ནོར་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་སྔོན་གྱི་གདུགས་རྣམས་ཀྱི་ཆེས་སྔ་བ་ཞིག་ན་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ན་རྒྱལ་བོ་དང་བློན་པོའི་འཁོར་མཆིས་ཤིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་བར་སྐབས་ཀྱི་བཀའ་མཆིད་ཀུན་དུ་བརྗོད་པ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་བྱུང་
Chinese
是为应忏悔。帽子材料等的尺寸，比那更小也是应忏悔。不是绵羊毛而是山羊毛等也是应忏悔。没有用语言告知而命令等是应忏悔。比丘尼没有做也是应忏悔。对于亲属认为是以外的人，以及对于亲属心存疑惑也是应忏悔。允许的，放弃的和僧团的也是应忏悔。亲属和非亲属的定义如前在使之混乱的放弃的章节中所说的那样。 结合的结合的堕落是微小的应忏悔，有多少结合，结合的结合也有多少。结合应忏悔的结合的结合也是应忏悔，是微小的应忏悔。其中，首先心中思考是结合的结合的微小应忏悔。然后以身语结合是结合的应忏悔本身。然后最终完成是放弃的堕落之根本，应当这样理解。 对于有在家相的女子是微小的应忏悔。没有堕落是比丘尼对于亲属认为是亲属就没有堕落。初学者，疯癫者，心烦意乱者和为感受所困扰者没有堕落。应当学习的是比丘在一切地方一切时候，对于导致使用羊毛的放弃的一切方式都不应依赖，应当学习。事后处理如前。 使用羊毛的放弃，第十七条已经说完。 接触金银的放弃的开端，是凭借发生等而分为两种。其中，暂且发生的开端是，佛陀世尊住在王舍城的光明园林卡兰达卡的地方。之后，聚落主顶髻宝前往世尊所在之处，到达后，以头顶礼世尊的双足，然后坐于一旁。坐于一旁后，聚落主顶髻宝对世尊这样禀告说：尊者，在以前的伞盖中最早的时候，国王的宫殿里有国王和大臣的眷属，他们和睦相处，对于中间的命令，总是这样说
English
It is to be confessed. The size of hat materials, etc., and smaller than that is also to be confessed. Not sheep wool but goat wool, etc., is also to be confessed. Ordering without informing with words, etc., is to be confessed. Not done by a Bhikshuni is also to be confessed. To perceive a relative as a non-relative, and to have doubts about a relative is also to be confessed. What is permissible, what is abandoned, and what belongs to the Sangha is also to be confessed. The definition of relatives and non-relatives is as stated earlier in the chapter on abandonment that causes confusion. The combination of combinations of transgression is a minor offense to be confessed; as many combinations as there are, so many combinations of combinations there are. The combination of combinations of transgression to be confessed is also to be confessed, it is a minor offense to be confessed. Among them, first thinking in the mind is the minor offense to be confessed of the combination of combinations. Then, combining with body and speech is the actual offense to be confessed of the combination. Then, the final completion is to be understood as the basis of the transgression of abandonment. For a woman with the appearance of a householder, it is a minor offense to be confessed. There is no transgression if a Bhikshuni perceives a relative as a relative. There is no transgression for a beginner, a madman, one who is mentally disturbed, and one who is afflicted by feelings. What should be learned is that a Bhikshu should not rely on all the ways that lead to the abandonment of using wool in all places and at all times. The subsequent treatment is as before. The abandonment of using wool, the seventeenth, has been explained. The beginning of the abandonment of touching gold and silver is divided into two types, depending on occurrence, etc. Among them, for the time being, the beginning of the occurrence is that the Buddha, the Bhagavan, was residing in the garden of light, in the place of Kalandaka, in the city of Rajagriha. Then, the village chief Topknot Jewel went to where the Bhagavan was, and after arriving, bowed to the two feet of the Bhagavan with his head, and then sat to one side. After sitting to one side, the village chief Topknot Jewel said this to the Bhagavan: Venerable, in the earliest of the previous umbrellas, in the king's palace there were the king and the retinue of ministers, and they were harmonious, and for the intermediate commands, they always said like this.