Tibetan
འཆར་ཀས་བསམས་པ། ད་དུང་སྤྱོད་ཡུལ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ་ སྙམ་ནས་སྨྲས་པ། གནས་ཁང་དུ་ཆུག་སྟེ་ཞོག་ཤིག །དེ་གཉིས་ཀྱིས་བཞག་སྟེ་སོང་བ་དང༌། གཞན་དག་གིས་ཀྱང་ཁྱེར་ཏེ་འོངས་སོ། །ཇི་ཙམ་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ཁྱེར་ཏེ་ལྷགས་སོ། །དེ་ནས་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽ་ཏ་མཱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་པ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །དེའི་ཚེན་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽ་ཏ་མཱིའི་ལག་པ་གཉིས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་བཙོ་བླག་མཁན་གྱི་ལག་པ་དམར་བ་ལྟར་དམར་བ་ཤིན་ཏུ་དམར་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽ་ཏ་མཱི་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གཽ་ཏ་མཱི་ཅིའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱི་ལག་པ་གཉིས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་བཙོ་བླག་མཁན་གྱི་ལག་པ་དམར་བ་ལྟར་དམར་བ་ཤིན་ཏུ་དམར་བར་གྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ན་བགྱི་བ་གཞན་ལགས་ན་གཞན་བགྱིད་དོ། །ཇི་ལྟར་གྱུར། འཕགས་པ་འཆར་ཀས་བདག་བལ་རྨེལ་དུ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་ལུག་བལ་དག་རྨེལ་དུ་འཇུད་དམ། བཙུན་པ་རྨེད་དུ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང༌། གླེང་གཞི་འདི་དང༌། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། འཆར་ཀ་ལ་རྨས་ནས་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་སྨད་དེ། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་ལུག་བལ་འཁྲུར་འཇུད་དམ་འཚེད་དུ་འཇུད་དམ་རྨེལ་དུ་འཇུག་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་འཆར་ཀ །ཉོན་མོངས་པ་ནི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པར་འདོད་པ། ཉེས་པ་ནི་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་ལུག་བལ་དག་རྨེལ་དུ་འཇུག་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་པ་ནི་འཆར་ཀའམ་གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །དགེ་སློང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པའོ། །ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་མོ་དང་མེས་པོ་དང་ཕྲུགས་ལ་བརྟེན་པའི་བདུན་ པ་ཚུན་ཆད་ནི་ཉེ་དུ་ཡིན་ལ་དེ་ཕན་ཆད་ནི་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །ལུག་བལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུག་གི་བལ་ལོ། །འཁྲུར་འཇུད་དམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་ན་ཆུར་སྨྱུག་པ་བྱེད་དུ་འཇུད་ནའོ། །འཚེད་དུ་འཇུད་དམ་
Chinese
འཆར་ཀ་（Charka）心想：这还是有剩余价值的。 心想后说道：放在房间里吧。那两个人放下后就走了，其他人也拿来了。不久，所有人都拿来了。之后，众生主母摩诃瞿昙弥（Gautami）前往世尊那里，到达后，顶礼世尊双足，然后在一旁坐下。当时，众生主母摩诃瞿昙弥的双手，就像煮染工人的手一样，变得通红，非常红。然后，世尊对众生主母摩诃瞿昙弥说道：瞿昙弥，为什么你的双手变得像煮染工人的手一样，变得通红，非常红？世尊，如果还有其他事情要做，我就去做。怎么回事？尊者འཆར་ཀ་（Charka）让我处理羊毛。然后，世尊对具寿阿难陀说道：阿难陀，比丘尼不是亲属，可以让她处理羊毛吗？尊者，可以处理。然后，世尊因为这件事，这个缘起，这个场合，召集了比丘僧团，指责འཆར་ཀ་（Charka），用多种方式批评她，并且完全看到了制定戒律的十种利益，因此我的声闻弟子们应该这样诵读学习戒律的基础：如果任何比丘让非亲属的比丘尼洗羊毛，或者煮羊毛，或者处理羊毛，犯舍堕。就这样制定了戒律。地点是舍卫城（Sravasti）。人物是འཆར་ཀ་（Charka）。烦恼是不希望成为修行者的行为。罪行是让非亲属的比丘尼处理羊毛。其中，任何比丘，指的是འཆར་ཀ་（Charka）或者其他类似的人。比丘尼，指的是信奉此法的人。非亲属，指的是从外婆、外公和孙子算起的七代以内是亲属，超过七代就不是亲属。羊毛，指的是羊的毛。洗，指的是即使是用水浸湿也不行。煮
English
Charka thought: "This still has residual value." Thinking this, she said: "Put it in the room." After the two of them put it down and left, others also brought it. Soon, everyone brought it. Then, the great mother of beings, Gautami, went to the Blessed One, and upon arriving, prostrated at the feet of the Blessed One and sat down to one side. At that time, the hands of the great mother of beings, Gautami, became red, very red, like the hands of a dyer. Then, the Blessed One said to the great mother of beings, Gautami: "Gautami, why have your hands become red, very red, like the hands of a dyer?" "Blessed One, if there is other work to be done, I will do it." "What happened?" "Venerable Charka had me process wool." Then, the Blessed One said to the venerable Ananda: "Ananda, is it permissible for a bhikkhuni who is not a relative to process wool?" "Venerable One, it is permissible." Then, the Blessed One, because of this event, this origin, this occasion, convened the Sangha of bhikkhus, blamed Charka, criticized her in various ways, and having fully seen the ten benefits of establishing precepts, said: "My disciples should recite and study the basis of discipline in this way: If any bhikkhu causes a bhikkhuni who is not a relative to wash wool, or boil wool, or process wool, it is an offense entailing expiation." Thus the precept was established. The place was Sravasti. The person was Charka. The affliction was the desire not to be a practitioner. The offense was causing a bhikkhuni who was not a relative to process wool. Among these, "any bhikkhu" refers to Charka or anyone else like her. "Bhikkhuni" refers to one who believes in this Dharma. "Not a relative" refers to those within seven generations from the maternal grandmother, maternal grandfather, and grandson are relatives, beyond seven generations are not relatives. "Wool" refers to the wool of a sheep. "Wash" refers to even wetting it with water is not allowed. "Boil"
Tibetan
ཞེས་བྱ་པ་ནི་ཐ་ན་ཚོན་དུ་སྨྱུག་པར་བྱེད་དུ་འཇུད་ནའོ། །རྨེལ་དུ་འཇུད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་ན་འདའ་པ་བྱེད་དུ་འཇུད་ནའོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་དེ་སྤངས་ནས་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ལྟུང་བ་བཤགས་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེས་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན་འདིར་ཡང་དངོས་གཞི་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་པའི་སྦྱོར་བས་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། ལྟུང་བ་མེད་པ་དང༌། བསླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཕྱིར་བཅོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །བལ་རྨེལ་དུ་འཇུད་པའི་སྤང་པ་འདི་ནི་སྔར་འཁྲུར་འཇུག་པའི་སྤང་བར་བསྟན་པ་དང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་འདྲ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་བྱེ་བྲག་འགའ་ཙམ་ཞིག་ཡོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་གོས་རྙིང་པའི་གནས་སུ་ལུག་གི་བལ་དག་གོ །འཆག་པར་རྨེལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། སྔར་འཁྲུར་འཇུག་པའི་སྐབས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རང་གི་རྙིང་པ་འཁྲུར་གཞུག་པར་འོས་པ་ཆོས་གོས་དང་གདིང་བ་དག་ལས་འགའ་ཞིག་ཅེས་སྨོས་པའི་གནས་སུ་འདིར་ལུག་གི་བལ་དག་ཅེས་བྱ་བའི་མིང་གཞུག་པ་དང༌། སྔར་འཁྲུར་འཇུག་པའི་སྡང་བའི་སྐབས་སུ་འཆག་པ་ཞེས་སྨོས་པའི་གནས་སུ་འདིར་རྨེལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་གཞུག་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དགེ་སློང་གིས་ལུག་བལ་དག་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་བསྒོ་བས་འཁྲུར་འཇུག་གམ་འཚེད་དུ་འཇུག་གམ་རྨེལ་དུ་བཅུག་བདག་བྱས་པ་ཉིད་ན། བལ་རྨེལ་དུ་འཇུག་པའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འཁྲུ་བ་དང་འཚེད་བ་དང༌། རྨེལ་བའི་རིགས་མི་མཐུན་པའི་ཚིགས་རྣམས་དང༌། དེ་དག་གྲུབ་པའི་མཐའ་མན་ཆད་བར་སྐབས་སུ་ཆད་པའི་ཚིགས་རྣམས་ལ་ལྟུང་པ་རེ་རེར་རྣམ་པར་མི་གཞག་པར་སྤྱིར་དངོས་གཞིའི་འབྲས་བུ་གཅིག་རྣམ་པར་གཞག་གོ །དགེ་སློང་ལ་བལ་རྨེལ་དུ་འཇུག་པ་ནི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་བྱུང་ན་དེ་མ་སྤངས་ཤིང་ བྲལ་པར་མ་བྱས་ལ་ལྟུང་བ་མ་བཤགས་པར་རམ། སྤངས་ཤིང་བྲལ་བར་མ་བྱས་ལ་ལྟུང་བ་མ་བཤགས་པར་རམ། སྤངས་ཤིང་བྲལ་བར་བྱས་ལ་ལྟུང་བ་མ་བཤགས་པར་ལུག་བལ་འཁྲུར་གཞུག་པ་དང་འཚེད་དུ་གཞུག་པ་དང་རྨེལ་དུ་གཞུག་པ་དེ་ལྟ་བུ་གཞན་ཞིག་རྙེད་ན་དེ་ཡང་སྔ་མའི་ཤུགས་ཀྱིས་སྤང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལས་ལྟུང་བར་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་བལ་རྨེལ་དུ་འཇུག་པའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་བྱུང་ལ། ཇི་སྲིད་དུ་སྤང་བའི་དངོས
Chinese
所謂的「使染色」是指甚至允許染色。「使氈化」是指甚至允許製作氈。「捨墮」是指捨棄該物後，應懺悔捨墮罪。因此說「捨墮」。那麼，如何構成墮罪呢？在此，也應通過正行、加行、加行的加行而安立墮罪、無墮罪、應學之處以及補救方法等來了解此處的特徵。使羊毛氈化的捨墮，應知與先前所說的使洗滌的捨墮在所有特徵上都相同。為了說明此處存在的一些差別，說了在舊法衣的地方是羊毛等。「搓揉使氈化」這樣說。先前在使洗滌的情況下，說了加持自己的舊物適合洗滌的法衣和坐墊等中的一些，在此應知替換成「羊毛等」這個詞，並且先前在使洗滌的罪過的情況下，說了「搓揉」，在此應知替換成「氈化」這個詞。其中，在此安立正行的墮罪是：比丘讓非親屬的比丘尼吩咐洗滌、煮染或氈化羊毛等，自己做了，就成了使羊毛氈化的捨墮罪的正行。洗滌、煮染和氈化的不同種類的段落，以及那些完成的最後期限以下中間中斷的段落，不分別安立為一個個墮罪，而是總體安立為一個正行的結果。如果比丘犯了使羊毛氈化的捨墮罪，在沒有捨棄且沒有分離的情況下沒有懺悔墮罪，或者捨棄且沒有分離的情況下沒有懺悔墮罪，或者捨棄且分離的情況下沒有懺悔墮罪，如果找到其他像使洗滌羊毛、使煮染和使氈化那樣的東西，那麼它也會因為先前的力量而變成應捨棄的，但不會因此構成墮罪。比丘犯了使羊毛氈化的捨墮罪，只要捨棄之物
English
The so-called "causing to dye" means even allowing dyeing. "Causing to felt" means even allowing to make felt. "Nissaggiya Pacittiya" means that after abandoning that object, one should confess the Nissaggiya Pacittiya offense. Therefore, it is said "Nissaggiya Pacittiya." So, how is an offense constituted? Here, one should also understand the characteristics of this place through the main action, the preparatory action, the preparatory action of the preparatory action, the establishment of the offense, the absence of offense, what should be learned, and the remedies. This Nissaggiya of causing wool to felt should be known to be the same in all characteristics as the previously mentioned Nissaggiya of causing to wash. In order to explain some of the differences that exist here, it is said that in the place of old robes, there is wool, etc. "Rubbing to make felt" is said. Previously, in the case of causing to wash, it was said that some of the blessed old items suitable for washing were robes and cushions, etc. Here, it should be known to replace it with the word "wool, etc.," and previously, in the case of the fault of causing to wash, "rubbing" was said, and here it should be known to replace it with the word "felting." Among them, here, the establishment of the main action offense is: if a Bhikshu orders a non-relative Bhikshuni to wash, boil, or felt wool, etc., and does it himself, then it becomes the main action of the Nissaggiya Pacittiya offense of causing wool to felt. The different kinds of sections of washing, boiling, and felting, and the sections that are interrupted in the middle below the deadline of those completions, are not separately established as individual offenses, but are generally established as one result of the main action. If a Bhikshu commits the Nissaggiya Pacittiya offense of causing wool to felt, if he has not abandoned it and has not separated from it, and has not confessed the offense, or has abandoned it and has not separated from it, and has not confessed the offense, or has abandoned it and has separated from it, and has not confessed the offense, if he finds other things like causing to wash wool, causing to boil, and causing to felt, then it will also become something to be abandoned due to the power of the previous one, but it will not constitute an offense because of it. A Bhikshu has committed the Nissaggiya Pacittiya offense of causing wool to felt, as long as the object to be abandoned