Tibetan
་བའི་ཕྱིར་གདིང་བ་རྙིང་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་འཁོར་བས་མ་གླན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་སྦྱར་རོ། །གདིང་བ་སར་པ་སྤྱོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདིང་བའི་དགོས་པར་སྤྱོད་ནའོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་དེ་སྤངས་ནས་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ལྟུང་བ་བཤགས་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེས་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདིར་ཡང་དངོས་གཞི་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བས་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། ལྟུང་བ་མེད་པ་དང༌། བསླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཕྱིར་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དགེ་སློང་གིས་གདིང་བ་རྙིང་པ་ལས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་གིས་མ་གླན་པའི་གདིང་བ་སར་པ་སྤྱོད་ན་སྤྱད་པར་བརྩམས་པའི་ཚེ་ཉིད་ན་མཐོ་གང་གི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་ལ་མཐོ་གང་གི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་བྱུང་ན། དེ་མ་སྤངས་ཤིང་བྲལ་བར་མ་བྱས་ལ་ལྟུང་བ་མ་བཤགས་པར་རམ། སྤངས་ཤིང་བྲལ་བར་མ་བྱས་ལ་ལྟུང་བ་མ་བཤགས་པར་རམ། སྤངས་ཤིང་བྲལ་བར་བྱས་ལ་ལྟུང་བ་མ་བཤགས་པར་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་གིས་གླན་དགོས་པའི་གདིང་བ་དེ་ལྟ་བུ་གཞན་ཞིག་རྙེད་ན་དེ་ཡང་སྔ་མའི་ཤུགས་ཀྱིས་སྤང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལས་ལྟུང་བར་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་མཐོ་གང་གིས་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་བྱུང་ལ། ཇི་སྲིད་དུ་སྤང་བའི་དངོས་པོ་ལས་མ་བཤགས་ཤིང་སོ་སོར་མ་བཤགས་པར་ལྷུང་བཟེད་དམ། ཆོས་གོས་སམ། དྲ་ བའམ། ཕོར་བུའམ། སྐ་རགས་སམ། དགེ་སྦྱོང་གི་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་གང་ཡང་རུང་བ་གཞན་ཉེ་བར་འཇོག་ན་དེ་ཡང་སྔ་མའི་ཤུགས་ཀྱིས་སྤང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལས་ལྟུང་བར་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་གདིང་བ་རྙིང་པ་རིལ་གྱིས་ཡོད་ན་དེས་དེ་ལྟར་བྱ་སྟེ། དེའི་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་གདིང་བ་རྙིང་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་ཙམ་ཞིག་ཡོད་ན་ཡང་དེས་དེ་ལྟར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་གདིང་བ་རྙིང་པ་མི་སྲ་བ་བཅོས་པར་ནུས་པ་ཞིག་ཡོད་ན་ཡང་དེས་དེ་ལྟར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་གདིང་བ་རྙིང་པ་དམ་དུམ་མཐུད་ཅིང་སྦྱར་དུ་རུང་བ་ཞིག་ཡོད་ན་ཡང་དེས་དེ་ལྟར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །གདིང་བ་སར་པ་ཤོས་གསར་པས་སར་པ་ཡིན་ན་དེས་དེ་ལྟར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །རང་གིས་བྱས་པ་དང༌། གཞན་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ལན་སྨད་པ་མེད་དོ། །གདིང་པའི་རྫས་བཟང་ངན་དང་མཉམ་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །རྒྱུ་རུང་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །གདིང་བའི་ཚད་ནི་སྲིད་དུ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོའི་མཐོ་དོ། ཞེང་དུ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོའི་མཐོ་ཕྱེད་དང་དོ་སྟེ། གདིང་བ་གསར་པས་སར་པ་ཚད་དེ་དག་དང་དེ་དག་པས་ལྷག་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་གདིང་བ་གསར་པས་སར་པ་བྱས་པ་དང༌། གདིང་བ་རྙིང་པ་ཡོད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། གདིང་བ་གསར་པས་སར་པ་དང༌། བྱས་པ་དང་གདིང་བ་རྙིང་པ་ཡོད་པ་དང༌། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་གིས་མ་གླན་པ་དང་སྤྱོད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །དེ་ལ་གདིང་བ་གསར་པས་སར་པ་དང༌། བྱས་པ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི། གསར་པས་སར་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། མ་བྱས་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གདིང་བ་རྙིང་པ་ཡོད་པ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་གདིང་བ་རྙིང་པ་མེད་པ་ལ་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་གིས་མ་གླན་པ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་ཆད་དེ་ཙམ་དང༌། དེ་བས་ཆེ་བས་གླན་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་ལ། དེ་བས་ཆུང་བས་གླན་པ་ལ་ནི་སྨད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྱོར་བ་ཉིད་ཅེས་སྨོས་པ་ནི་རང་གིར་མི་སྦྱོར་བར་ལྟུང་ བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྱོར་བ་གཅིག་གིས་གདིང་བ་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་མང་པོ་ཞིག་བྱེད་ན་ཡང་ལྟུང་བའི་དངོས་གཞི་གཅིག་རྣམ་པར་གཞག་གོ །སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཏེ། ཇི་སྲིད་དུ་མཐོ་གང་གི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བརྩམས་ནས་དངོས་གཞི་ལམ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཉེས་བྱས་སོ། །དངོས་གཞི་ལ་སྦྱོར་བ་ཐ་དད་པ་ཇི་སྙེད་བརྩམས་པ་རེ་རེ་ལ་ཉེས་བྱས་རེ་རེའོ། །རྒྱུ་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཚད་པས་ཚུང་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཇི་སྙེད་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་དེ་སྙེད་དེ། སྦྱོར་བ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་ཉེས་བྱས་ཏེ་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་ཡིད་ལ་སེམས་པ་ནི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའོ། །དེ་ནས་ལུས་དང་ངག་གིས་སྦྱོར་བ་ནི་སྦྱོར་བའི་ཉེས་བྱས་དངོས་སོ། །དེ་ནས་མཐར་ཐུག་པ་ནི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིའོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་བྱས་ཟིན་པ་རྙེད་པ་དང༌། གཞན་གྱིས་བྱས་པ་ལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། རྙིང་པའི་བྱི་དོར་མངོན་པར་འདུ་བྱེ
Chinese
为了那个缘故，“旧坐垫没有用善逝一拃围绕缝补”的意思是没有缝补。“如果使用新坐垫”的意思是如果使用坐垫的需要。“是舍堕”的意思是舍弃那个事物后，应当忏悔舍堕的堕罪。因此说“是舍堕”。那么，堕罪会怎样产生呢？这里也通过正行、加行、加行的加行安立堕罪，以及没有堕罪、应当学习、摧伏等方面来了解此处的特征。其中，这里安立正行的堕罪是：比丘如果使用没有用善逝一拃从旧坐垫上围绕缝补的新坐垫，那么在开始使用的时候，就会成为一拃的舍堕的正行。如果比丘产生了一拃的舍堕，在没有舍弃并且没有分离，也没有忏悔堕罪，或者舍弃并且没有分离，也没有忏悔堕罪，或者舍弃并且分离了，也没有忏悔堕罪的情况下，如果得到另一个像那样需要用善逝一拃缝补的坐垫，那么那个也会因为之前的力量而成为舍弃，但是不会因此而堕罪。如果比丘产生了一拃的舍堕，只要没有从舍弃的事物中忏悔并且分别忏悔，就将钵或者法衣或者网或者碗或者腰带或者任何其他的比丘生活的用具放在附近，那么那个也会因为之前的力量而成为舍弃，但是不会因此而堕罪。如果旧坐垫是完整的，那么就应当那样做，那样就没有过失。如果旧坐垫只有善逝一拃左右，那么也应当那样做，那样就没有过失。如果旧坐垫是不牢固的，能够修补，那么也应当那样做，那样就没有过失。如果旧坐垫是破损的，能够连接并且缝合，那么也应当那样做，那样就没有过失。如果新坐垫是最新的，那么也应当那样做，那样就没有过失。自己做和让别人做多次
English
For that reason, "the old seat cushion is not sewn around with a span of the Sugata" means it is not sewn. "If a new seat cushion is used" means if it is used for the need of a seat cushion. "It is a Nissaggiya Pacittiya" means after abandoning that thing, one should confess the downfall of the Nissaggiya Pacittiya. Therefore, it is said, "It is a Nissaggiya Pacittiya." So, how does a downfall occur? Here, too, the downfall is established through the main action, the preparatory action, and the preparatory action of the preparatory action, as well as the absence of downfall, what should be learned, and the overcoming, in order to understand the characteristics of this. Among them, here, the establishment of the downfall of the main action is: if a Bhikshu uses a new seat cushion that has not been sewn around with a span of the Sugata from an old seat cushion, then at the very moment of starting to use it, it becomes the main action of the Nissaggiya Pacittiya of a span. If a Bhikshu has incurred a Nissaggiya Pacittiya of a span, and if he has not abandoned it and has not separated from it, and has not confessed the downfall, or has abandoned it and has not separated from it, and has not confessed the downfall, or has abandoned it and has separated from it, and has not confessed the downfall, if he obtains another seat cushion like that which needs to be sewn around with a span of the Sugata, then that will also become abandoned due to the power of the previous one, but it will not cause a downfall. If a Bhikshu has incurred a Nissaggiya Pacittiya of a span, and as long as he has not confessed and separately confessed from the thing to be abandoned, he places a bowl or a Dharma robe or a net or a bowl or a belt or any other of the Bhikshu's living utensils nearby, then that will also become abandoned due to the power of the previous one, but it will not cause a downfall. If the old seat cushion is complete, then it should be done that way, and there is no fault in that. If the old seat cushion is only about a span of the Sugata, then it should also be done that way, and there is no fault in that. If the old seat cushion is not firm and can be repaired, then it should also be done that way, and there is no fault in that. If the old seat cushion is torn and can be connected and sewn, then it should also be done that way, and there is no fault in that. If the new seat cushion is the newest, then it should also be done that way, and there is no fault in that. Doing it oneself and having others do it many times
Chinese
没有责备。对于垫子的材料好坏相同的情况，没有责备。对于允许的材料，没有责备。垫子的尺寸是，长度为善逝身高的最高处，宽度为善逝身高最高处的一半，如果新垫子超过了这些尺寸，没有责备。此事的作者是做了新垫子，以及有旧垫子的人。对此，以五支构成根本堕罪，即新垫子，做了，以及有旧垫子，没有用善逝身高的高度来弥补，以及使用。如果这些支分不齐全，则视情况而定进行责备。其中，提到“新垫子，做了”，是因为不是新垫子，以及没有做，则没有堕罪。提到“有旧垫子”，是因为没有旧垫子，则不会构成堕罪。提到“没有用善逝身高的高度来弥补”，是因为用相同或更大的尺寸来弥补，则没有堕罪，但用更小的尺寸来弥补，则会受到责备。提到“使用”，是因为不归自己使用，则没有堕罪。即使用一个行为来制作一个、两个或多个垫子，也应确定为一个根本堕罪。行为的堕罪是恶作，即只要开始了用高度来弥补的舍堕行为，直到达到根本的终点，都是恶作。对于根本，每做一次不同的行为，就有一个恶作。对于不允许的材料，是恶作。对于尺寸不足，是恶作。行为的行为的堕罪是轻微的恶作，即有多少行为，就有多少行为的行为，行为的恶作的行为也是恶作，即轻微的恶作。其中，首先心中思考是行为的行为的轻微恶作。然后用身体和语言进行行为是行为的真实恶作。然后最终完成是舍堕的根本，应该这样理解。没有堕罪的情况是，找到已经做好的，以及享用他人做好的，以及显现旧的清洁。
English
There is no blame. There is no blame for the case where the materials of the cushion are the same, whether good or bad. There is no blame for permissible materials. The size of the cushion is that the length is the highest height of the Sugata, and the width is half the highest height of the Sugata. There is no blame if the new cushion exceeds these dimensions. The agent of this is the one who made the new cushion, and the one who has an old cushion. In this case, the five limbs constitute the root downfall, namely, the new cushion, having made it, and having an old cushion, not compensating with the height of the Sugata, and using it. If these limbs are incomplete, then blame accordingly. Among them, it is mentioned "new cushion, having made it," because there is no downfall for not being a new cushion, and not having made it. It is mentioned "having an old cushion," because there is no downfall for not having an old cushion. It is mentioned "not compensating with the height of the Sugata," because there is no downfall for compensating with the same or larger size, but there is blame for compensating with a smaller size. It is mentioned "using it," because there is no downfall for not using it for oneself. Even if one action makes one, two, or many cushions, it should be determined as one root downfall. The downfall of the action is a misdeed, that is, as long as one starts the act of abandonment and expiation by compensating with height, until the end of the root, it is a misdeed. For the root, there is one misdeed for each different action performed. For impermissible materials, it is a misdeed. For insufficient size, it is a misdeed. The downfall of the action of the action is a slight misdeed, that is, as many actions as there are, so many are the actions of the action, and the action of the misdeed of the action is also a misdeed, that is, a slight misdeed. Among them, first thinking in the mind is the slight misdeed of the action of the action. Then performing the action with body and speech is the actual misdeed of the action. Then the final completion is the root of abandonment and expiation, it should be understood in this way. There is no downfall in the case of finding something already made, and enjoying something made by others, and manifesting the cleaning of the old.