Tibetan
་དད་པ་ཅན་དག་གིས་ པགས་པ་དང་ཤ་དང་ཁྲག་དག་བཙིར་ཞིང་བཙིར་ཞིང་སྦྱིན་པ་དག་སྦྱིན་བསོད་ནམས་དག་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དགེ་སློང་དག་དྲོད་མི་ཤེས་པ་དང༌། སོ་སོར་མི་རྟོག་པར་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ་སྙམ་དུ་དགོངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གདིང་བ་རྙིང་པ་དེ་དག་ལེགས་ལེགས་པར་བརྟུལ་ཞིང་སྤྲུགས་ནས་བཏིང་ཞིང་བསྐམས་ཏེ་རྩིག་པ་ལ་མི་རེག་པར་མཛད་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཞབས་གཉིས་བསིལ་ཏེ། ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་གི་སླད་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་བསོད་སྙོམས་བསྒྲུབས་པས་བསོད་སྙོམས་བླངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ངོ༌། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་བསོད་སྙོམས་སྒྲུབ་པའི་དགེ་སློང་ལ་དགེ་སློང་ཇི་ལྟར་ཟས་བསོད་དམ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཚིམ་པར་བྱས་སམ་ཞེས་སོ་སོར་ཀུན་དགའ་བར་མཛད་པ་འདིས་སོ་སོར་ཀུན་དགའ་བར་མཛད་པ་ཡིན་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་བསོད་སྙོམས་བསྒྲུབ་པ་ལ། དགེ་སློང་ཇི་ལྟར་ཟས་བསོད་དམ། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཚིམ་པར་བྱས་སམ་ཞེས་སོ་སོར་ཀུན་དགའ་བར་མཛད་པ་དང༌། དེས་གསོལ་པ་དང༌། བཙུན་པ་ཏེ་པོར་ཟས་བསོད་ཅིང་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཚིམ་པར་བགྱིས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞལ་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་མཛད་ནས། གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཞབས་གཉིས་བསིལ་ཏེ་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་གི་སླད་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱི་དྲོ་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལས་བཞེངས་ནས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་གུང་ལ་གདན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་སོ། །བཞུགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་འདི་ན་ངས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་སོང་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པར་ཤེས་ནས། ལྡེ་མིག་ཁྱེར་ཏེ་ཀུན་དགའ་ར་བ་ནས་ཀུན་དགའ་ར་བར། གཙུག་ལག་ཁང་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ། ཁང་ཁྱིམ་ནས་ཁང་ཁྱིམ་དུ། འཆགས་ནས་འཆག་སར་དང༌། གོལ་བ་ནས་གོལ་བར་སོང་ཞིང་མཐར་གྱིས་འགྲོ་བ་ན་ཁང་པ་ཆེན་པོའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཞིག་གལ་བ་དེར་ཕྱིན་ནས། ངས་ཁང་པ་ཆེན་པོའི་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་ན་གདིང་བ་ རྙིང་པ་རྡོལ་བ་དང༌། རལ་བས་རྡུལ་གྱི་ཕྱེ་མ་དང་འདྲེས་པ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་ས་ལ་བཀྲམ་ཞིང་འདུག་པ་མཐོང་ངོ༌། །མཐོང་ནས་ཀྱང་ཨེ་མ་ཞེས་བྱས་ཏེ་སྨད་ནས་འདི་སྙམ་དུ་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་དག་གིས་པགས་པ་དང་ཤ་དང་ཁྲག་དག་བཙིར་ཞིང་བཙིར་ཞིང་སྦྱིན་པ་དག་སྦྱིན་བསོད་ན
Chinese
有信心的人们，挤压着皮肤、血肉，布施又布施，做着功德，而比丘们却不知冷暖，不加分别地享用，心中这样想着。之后，世尊将那些旧坐垫好好地抖动、掸拭，铺开、晒干，不让它们接触墙壁，在精舍外面凉了凉脚，为了进入禅定，进入了精舍。之后，一位比丘乞食回来，带着乞来的食物，去了世尊所在的地方。诸佛世尊的法性是，对于乞食的比丘，会这样分别随喜：比丘你乞到食物了吗？比丘僧团得到满足了吗？因为这样分别随喜，所以世尊对比丘乞食者问道：比丘你乞到食物了吗？比丘僧团得到满足了吗？他回答说：尊者，我乞到了食物，比丘僧团也得到了满足。之后，世尊用斋完毕，在精舍外面凉了凉脚，为了进入禅定，进入了精舍。之后，世尊下午从禅定中起身，在比丘僧团聚集的地方，在铺设好的座位上坐下。坐下后，世尊对比丘们说道：比丘们，我想到这里的比丘僧团离开后不久，拿着钥匙，从一个园林到另一个园林，从一座精舍到另一座精舍，从一间房屋到另一间房屋，从一个角落到另一个角落，从一个岔路口到另一个岔路口，逐渐走着，走到了一座大房屋的精舍那里。我看到在那座大房屋的精舍里，许多破旧的坐垫，破裂、磨损，与灰尘混杂，散落在地上。看到后，我发出了“唉玛”的声音，并加以呵斥，心想：婆罗门和有信心的居士们，挤压着皮肤、血肉，布施又布施，做着功德。
English
Those faithful people, squeezing their skin, flesh, and blood, giving and giving alms, making merits, while the monks are unaware of the cold and warmth, enjoying without discrimination, thinking like this in their hearts. Then, the Blessed One shook and dusted those old cushions well, spread them out, dried them in the sun, made sure they didn't touch the wall, cooled his feet outside the monastery, and entered the monastery to enter into meditation. After that, a monk returned from begging for alms, bringing the food he had begged for, and went to where the Blessed One was. The Dharma nature of the Buddhas, the Blessed Ones, is that for the monk who begs for alms, they will individually rejoice: "Monk, did you get food? Was the Sangha of monks satisfied?" Because of this individual rejoicing, the Blessed One asked the monk who begged for alms: "Monk, did you get food? Was the Sangha of monks satisfied?" He replied: "Venerable, I got food, and the Sangha of monks was satisfied." After that, the Blessed One finished his meal, cooled his feet outside the monastery, and entered the monastery to enter into meditation. After that, the Blessed One arose from meditation in the afternoon, and sat down on the prepared seat in the midst of the Sangha of monks. After sitting down, the Blessed One said to the monks: "Monks, I thought that not long after the Sangha of monks left here, I took the key and went from one garden to another, from one monastery to another, from one house to another, from one corner to another, from one intersection to another, gradually walking, and arrived at a monastery in a large house. I saw in that monastery of the large house, many old cushions, torn and worn, mixed with dust, scattered on the ground. After seeing this, I exclaimed 'Aima!' and rebuked it, thinking: 'Brahmins and faithful householders, squeezing their skin, flesh, and blood, giving and giving alms, making merits.'
Tibetan
མས་དག་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ། དགེ་སློང་དག་དྲོད་མི་ཤེས་པ་དང་སོ་སོར་མི་རྟོག་པར་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ཀྱི། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་དད་པས་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ལ་དྲོད་རན་པར་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། སྤང་ཞིང་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པ་དང༌། དུས་སུ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པ་དང༌། བརྟག་ཅིང་བརྟག་ཅིང་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པ་དང༌། ཁད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་ན་ལེགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དྲོད་རན་པ་དང༌། སྤང་བ་དང༌། དུས་དང༌། བརྟག་པ་དང༌། ཁད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་གིས་གདིང་བ་སར་པ་སྤྱོད་ནས་རབ་ཁ་དོག་མི་སྡུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གདིང་བ་རྙིང་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་འཁོར་བས་གླན་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གིས་སར་པ་ཁ་དོག་མི་སྡུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གདིང་བ་རྙིང་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་འཁོར་བས་མ་གླན་པར་གདིང་བ་སར་པ་སྤྱོད་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་དྲོད་མི་ཤེས་པ་དང་སོ་སོར་མི་རྟོག་པར་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ། ཉེས་པ་ནི་གདིང་བ་སར་པ་ལ་རྙིང་པས་མ་གླན་པར་རྙིང་པ་བོར་བའོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པས་སོ། །གདིང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་གདིང་པའོ། །སར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སར་པ་གཉིས་ཏེ། གསར་པས་སར་པ་དང་རྙེད་པས་སར་བའོ། །དོན་འདིར་ནི་གསར་པས་སར་པ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བྱེད་དམ་གཞན་བྱེད་དུ་འཇུག་པའོ། ། སར་པ་ཁ་དོག་མི་སྡུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སར་བ་སྲ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གདིང་བ་རྙིང་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་འཁོར་བས་གླན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་དེ་ལ་གདིང་བ་རྙིང་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་འཁོར་བ་གཞན་ཡོད་ནའོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོན་པའོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་ལ་ནི་ཚད་དང་ལྡན་པའི་ཁྲུའི་ཁྲུ་ཕྱེད་དང་དོ་ཡོད་དོ། །འཁོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ནས་མཐོ་རེ་ཡོད་པས་སོ། །གླན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱར་བར་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གིས་སར་པ་ཁ་དོག་མི་སྡུག་པར་བྱ
Chinese
对于那些能清净罪业的事物，比丘们认为，‘他们不了解温暖，不分别思索就随意享用。’比丘们，你们应该以信心布施之物，适度温暖地享用，节制地享用，按时享用，仔细观察后享用，适量地享用，这样才好。然后，世尊赞叹了适度温暖、节制、按时、观察和适量地享用，对比丘们说道：‘比丘们，因此，为了能正确地看到十种利益，我的声闻弟子们应该这样宣说修学的根本：比丘使用新坐垫时，为了使颜色不悦目，应该用如来一拃围绕的旧坐垫来缝补。’如果比丘为了使新坐垫颜色不悦目，没有用如来一拃围绕的旧坐垫来缝补就使用新坐垫，则犯舍堕罪。世尊制定此戒时，地点是舍卫城，对象是众多的比丘，烦恼是不了解温暖，不分别思索就随意享用，过失是没有用旧的缝补新的坐垫就丢弃旧的。其中，‘比丘’是指受持此法者。‘坐垫’是指各自的坐垫。‘新的’是指两种新的：新做的和新得到的。这里指的是新做的。‘做’是指自己做或让别人做。 ‘为了使新的颜色不悦目’是指为了使新的坚固。‘应该用如来一拃围绕的旧坐垫来缝补’是指如果他有如来一拃围绕的其他旧坐垫。‘如来’是指导师。如来的一拃，其长度相当于有度量的肘的一半。‘围绕’是指各处都有一拃高。‘缝补’是指连接起来。如果比丘为了使新的颜色不悦目
English
Regarding those things that purify misdeeds, the monks think, 'They do not understand warmth, and they enjoy them without discriminating thought.' Monks, you should enjoy the things given in faith with moderate warmth, restrainedly, on time, after careful observation, and in moderation; that is good. Then, the Blessed One praised the enjoyment of moderate warmth, restraint, timeliness, observation, and moderation, and said to the monks: 'Monks, therefore, in order to correctly see the ten benefits, my disciples should declare the root of learning in discipline in this way: When a monk uses a new seat, in order to make the color unappealing, he should mend it with an old seat surrounded by a span of the Tathagata.' If a monk, in order to make the color of a new seat unappealing, does not mend the new seat with an old seat surrounded by a span of the Tathagata and uses the new seat, he commits a forfeitable offense. When the Blessed One established this precept, the place was Shravasti, the objects were many monks, the afflictions were not understanding warmth and enjoying without discriminating thought, and the fault was discarding the old seat without mending the new seat with the old. Among them, 'monk' refers to the one who upholds this Dharma. 'Seat' refers to individual seats. 'New' refers to two kinds of new: newly made and newly obtained. Here, it refers to newly made. 'To do' means to do it oneself or to have others do it. 'In order to make the new color unappealing' means to make the new one firm. 'Should mend it with an old seat surrounded by a span of the Tathagata' means if he has another old seat surrounded by a span of the Tathagata. 'Tathagata' refers to the teacher. The span of the Tathagata is half an ell of a measured cubit. 'Surrounded' means that it is one span high everywhere. 'To mend' means to connect. If a monk, in order to make the new color unappealing