Tibetan
་སྦྱོར་བས་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། ལྟུང་བ་མེད་པ་དང། བསླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཕྱིར་བཅོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དགེ་སློང་ལོ་དྲུག་ཚུན་ཆད་དུ་སྟན་སར་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་ལས་གནང་བ་མ་ཐོབ་པ་སྟན་སྔ་མ་གཞན་ཡོད་པའམ་རང་དགར་བཏང་བས། ལོ་དྲུག་མ་ལོན་པར་སྟན་བླིངས་པ་ཕྱི་མ་གཞན་བྱེད་ན་ཟིན་པའི་མཐའ་ལོ་དྲུག་ཏུ་བཅང་བའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་ལ་ལོ་དྲུག་ཏུ་བཅང་བའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་བྱུང་ན། དེ་མ་སྤངས་ཤིང་བྲལ་བར་མ་བྱས་ལ་ལྟུང་བ་མ་བཤགས་པར་རམ། སྤངས་ཤིང་བྲལ་བར་མ་བྱས་ལ་ལྟུང་བར་མ་བཤགས་པར་རམ། སྤངས་ཤིང་བྲལ་བར་བྱས་ལ་ལྟུང་བ་མ་བཤགས་པར་ལོ་དྲུག་ཏུ་བཅང་བའི་སྟན་དེ་ལྟ་བུ་གཞན་ཞིག་རྙེད་ན་དེ་ཡང་སྔ་མའི་ཤུགས་ཀྱིས་སྤང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལས་ལྟུང་བར་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་ལོ་དྲུག་ཏུ་བཅང་བའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་བྱུང་ལ་ཇི་སྲིད་དུ་སྤང་བའི་དངོས་པོ་ལས་མ་བཤགས་ཤིང་སོ་སོར་མ་བཤགས་པར་ལྷུང་བཟེད་དམ་ཆོས་གོས་སམ་དྲ་བའམ། ཕོར་བུའམ། སྐ་རགས་སམ། དགེ་སྦྱོང་གི་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་གང་ཡང་རུང་བ་གཞན་ཉེ་བར་འཇོག་ན་དེ་ཡང་སྔ་མའི་ཤུགས་ཀྱིས་སྤང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལས་ལྟུང་བར་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །གནང་བ་མ་ཐོབ་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །སྟན་སྔ་མ་གཞན་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ལོ་དྲུག་ཏུ་མ་ལོན་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །སྟན་བླིངས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །སྟན་གསར་ པས་སར་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །རང་གིས་བྱས་པ་དང་གཞན་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །སྟན་ལ་ནི་བཀྲམ་པ་ཉིད་བྱེད་པ་མཐར་ཐུག་པ་འདིའི་དང་པོ་ཡིན་པས་དེར་དགོས་པའི་བལ་དག་འབྱེད་པ་དང༌། འཇིག་པ་དང་རྨེལ་བའི་འོག་རོལ་དུ་དང་པོ་བཀྲམ་པ་ཉིད་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །བལ་གྱི་རྫས་བཟང་ངན་དང་མཉམ་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །བལ་མ་ཉམས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །བལ་དང་སྲིན་བལ་ལ་སོགས་པ་དཀོན་ཞིང་རིན་ཆེ་བ་ཆ་མཉམ་པར་བསྲེས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །རྒྱུ་རུང་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །སྟན་གྱི་ཚད་ནི་གསུམ་སྟེ། ཆེན་པོ་དང་འབྲིང་དང་ཆུང་དུའོ། །ཆེན་པོའི་སྲིད་ནི་ཁྲུ་ཕྱེད་དང་ལྔ། ཆུང་ངུའི་སྲིད་ནི་ཁྲུ་ཕྱེད་དང་གསུམ། འབྲིང་གི་ཚད་ནི་དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་ཏེ་ཁྲུ་ཕྱེད་དང་བཞིའོ། །དེ་དག་གི་ཞེང་ཚད་ནི་གདིང་བའི་ཞེང་དང་མཉམ་སྟེ། ཞེང་དུ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་ཕྱེད་དང་དོ་སྟེ། ཐ་མལ་པའི་ཁྲུ་དོ་དང་སོར་དྲུག་གོ །བལ་གང་ཡང་རུང་བ་ལས་སྟན་བླིངས་པ་ཚད་དེ་དག་དང་དེ་དག་པས་ལྷག་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་གནང་བ་མ་ཐོབ་པས་ལོ་དྲུག་ཚུན་ཆད་དུ་སྟན་བླིངས་པ་ཚད་དང་ལྡན་པ་དང༌། དེ་བས་ལྷག་པ་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་དྲུག་གིས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། གནང་བ་མ་ཐོབ་པ་དང༌། ལོ་དྲུག་མ་ལོན་པ་དང༌། སར་པ་དང༌། སྟན་དང༌། བྱས་པ་དང༌། བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་མཐར་ཐུག་པའི་དང་པོ་བཀྲམ་པ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །དེ་ལ་གནང་བ་མ་ཐོབ་པ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་གནང་བ་ཐོབ་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལོ་དྲུག་མ་ལོན་པ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་ལོ་དྲུག་ལོན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སར་པ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་རྙིང་པ་དང་ཉམས་པ་དག་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟན་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་སྟན་ལས་གཞན་པ་གདིང་བ་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱས་པ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་མ་བྱས་པ་དང་བྱེད་དུ་མ་བཅུག་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱེད་པ་མཐར་ཐུག་པའི་དང་པོར་བཀྲམ་པ་ཉིད་ཅེས་སྨོས་པ་ནི། སྟན་བྱེད་པ་ལ་དེར་གཏོགས་པའི་བྱེད་པ་མཐར་ཐུག་པའི་དང་པོ་ནི་བལ་བཀྲམ་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ཙམ་བྱས་ན་དངོས་གཞིར་འགྱུར་ཞིང༌། དེ་ཕྱིན་ཆད་གང་བྱེད་པ་དེ་ནི་དེའི་ཁོངས་སུ་འདུས་པ་ཡིན་ལ། བཀྲམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སྔོན་རོལ་དུ་འབྱེད་པ་དང༌། འཇིག་པ་དང༌། རྨེལ་བ་དག་ནི་སྦྱོར་བའི་ཉེས་བྱས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྱོར་བ་གཅིག་གིས་ལོ་དྲུག་ཚུན་ཆད་དུ་སྟན་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་མང་པོ་ཞིག་བྱེད་ན་ཡང་ལྟུང་བའི་དངོས་གཞི་གཅིག་རྣམ་པར་གཞག་གོ །སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཏེ། ཇི་སྲིད་དུ་ལོ་དྲུག་ཏུ་བཅང་བའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བརྩམས་ནས་དངོས་གཞི་ལ་མ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཉེས་བྱས་སོ། །དངོས་གཞི་ལ་སྦྱོར་བ་ཐ་དད་པ་ཇི་སྙེད་བརྩམས་པ་རེ་རེ་ལ་ཉེས་བྱས་རེ་རེའོ། །བལ་རྙིང་པ་དང་ཉམས་པ་ཉིད་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །བྱེད་པ་མཐར་ཐུག་པའི་དང་པོ་འགྲེམས་པའི་མདུན་རོལ་དུ་འབྱེད་པ་དང༌། འཇིག་པ་དང༌། རྨེལ་བ་དག་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །རྒྱུ་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཚད་པས་ཆུང་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། སྟན་སྔ་མ་མ་ཟིན་པའི་འོག་རོལ་དུ་ཕྱི་མ་རྩོམ་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །སྟན་སྔ་མ་བརྩམས་པ་ཉིད་ན་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུའམ་ཕྱིས་སྟན་གཉིས་པ་རྩོམ་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །
Chinese
以结合来安立堕罪，以及无堕罪，以及应学之处，以及补救之法，以此等应知其体性。其中，此处安立真实堕罪是：比丘在六年之内，为了做新座垫，没有从僧团获得允许，之前已经有座垫或者自己随意舍弃了。未满六年而做新座垫，如果之后再做其他的，则成为持有期满六年的舍堕之真实。如果比丘出现了持有期满六年的舍堕，在那未舍弃且未分离，未忏悔堕罪，或者已舍弃且已分离，未忏悔堕罪，或者已舍弃且已分离，已忏悔堕罪的情况下，又获得了像那样持有期满六年的座垫，那也因之前的力量而成为应舍弃，但不会因此而成为堕罪。比丘出现了持有期满六年的舍堕，只要没有从应舍弃之物中忏悔且未个别忏悔，就将钵或者法衣或者网或者碗或者腰带或者任何沙门的资具放置在附近，那也因之前的力量而成为应舍弃，但不会因此而成为堕罪。没有获得允许，则没有呵责。之前有座垫和没有座垫，则没有呵责。未满六年，则没有呵责。做了新座垫，则没有呵责。用新的座垫来做，则没有呵责。自己做和让别人做，则没有呵责。对于座垫来说，铺设本身是最终的，这是最初的，因此在那里需要的羊毛等进行分离，以及在损坏和磨损的下面，最初的铺设本身没有呵责。羊毛的材质好坏和混合，则没有呵责。羊毛没有损坏，则没有呵责。羊毛和丝毛等稀少且珍贵的物品，均匀混合，则没有呵责。材料合适，则没有呵责。座垫的尺寸有三种：大、中、小。大的长度是五肘半，小的长度是三肘半，中的尺寸是那两者之间，即四肘半。那些的宽度与铺设的宽度相同，宽度
English
The nature of this should be understood through the establishment of offenses through combination, as well as non-offenses, what should be learned, and remedies. Among these, here, the establishment of actual offenses is: If a monk, within six years, in order to make a new seat, has not received permission from the Sangha, and previously had another seat or has abandoned it at will, if he makes a new seat before six years have passed, and then makes another, it becomes the actual object of abandonment for a forfeiture offense with a holding period of six years. If a monk incurs a forfeiture offense with a holding period of six years, and without abandoning it and separating from it, without confessing the offense, or having abandoned it and separated from it, without confessing the offense, or having abandoned it and separated from it, having confessed the offense, he obtains another seat like that with a holding period of six years, that too becomes abandonable due to the power of the previous one, but it does not become an offense from that. If a monk incurs a forfeiture offense with a holding period of six years, and as long as he has not confessed from the object to be abandoned and has not individually confessed, he places a bowl or Dharma robe or net or bowl or belt or any other requisite of a mendicant's livelihood nearby, that too becomes abandonable due to the power of the previous one, but it does not become an offense from that. There is no blame for not having obtained permission. There is no blame for having or not having a previous seat. There is no blame for not having reached six years. There is no blame for having made a new seat. There is no blame for making it with a new seat. There is no blame for doing it oneself or having others do it. For the seat, the spreading itself is the ultimate, this is the first, therefore there is no blame for separating the wool etc. needed there, and under the damage and wear, the initial spreading itself. There is no blame for the material of the wool being good or bad and mixed. There is no blame for the wool not being damaged. There is no blame for mixing wool and silk wool etc., which are rare and precious, evenly. There is no blame for the material being suitable. The sizes of the seat are three: large, medium, and small. The length of the large one is five and a half cubits, the length of the small one is three and a half cubits, the size of the medium one is between those two, that is, four and a half cubits. The width of those is the same as the width of the spread, the width
Chinese
如来身高的二分之一和一个手掌；普通人的二肘和六指。用任何羊毛制作的垫子，超过这些尺寸的，没有惩罚。制作这个的人，如果未经允许，在六年之内制作符合尺寸的垫子，或者超过这个尺寸，都是违规的。这个有六个支分会导致根本堕罪：未经允许，未满六年，旧的，垫子，已制作，以及所有制作的最终开始是铺开羊毛。如果这些支分不完整，则会受到相应的惩罚。提到未经允许，是因为获得允许则没有堕罪。提到未满六年，是因为满六年则没有堕罪。提到旧的，是因为对于旧的和损坏的，说是恶作。提到垫子，是因为除了垫子之外，对于坐垫等没有堕罪。提到已制作，是因为未制作和未允许制作则没有堕罪。提到制作的最终开始是铺开，是因为制作垫子，其中相关的制作的最终开始是铺开羊毛； 仅仅做到这一点就会变成根本堕罪，此后所做的任何事情都包含在其中。在铺开之前的分开、破坏和磨损，都是加行的恶作。通过一个加行，即使在六年之内制作一个、两个或多个垫子，也只算作一个根本堕罪。加行的堕罪是恶作，只要开始六年内持有的舍堕的加行，直到没有达到根本堕罪之前，都是恶作。对于根本堕罪，每开始一个不同的加行，就有一个恶作。对于旧的和损坏的羊毛本身，是恶作。在制作的最终开始铺开之前，分开、破坏和磨损，都是恶作。对于不合适的材料，是恶作。对于尺寸过小，是恶作。在前一个垫子未完成的情况下，开始制作下一个垫子，是恶作。在前一个垫子已经开始制作的情况下，同时或之后开始制作第二个垫子，是恶作。
English
Half the height of a Tathagata and one hand span; two cubits and six fingers for ordinary people. There is no penalty for making a mat from any wool that exceeds these dimensions. The maker of this, if without permission, makes a mat within six years that meets the dimensions, or exceeds it, is a transgression. This has six branches that lead to a fundamental downfall: without permission, not having reached six years, old, a mat, having been made, and the very first of all the ultimate acts of making is spreading the wool. If these branches are incomplete, then there is a corresponding penalty. Mentioning without permission is because there is no downfall for having obtained permission. Mentioning not having reached six years is because there is no downfall for having reached six years. Mentioning old is because it is said to be a misdeed for old and damaged ones. Mentioning mat is because there is no downfall for cushions and the like other than mats. Mentioning having been made is because there is no downfall for not having been made and not having allowed to be made. Mentioning that the very first of the ultimate act of making is spreading is because, for making a mat, the very first of the ultimate act of making that pertains to it is spreading the wool; merely doing this becomes a fundamental downfall, and whatever is done after that is included in it. Separating, destroying, and wearing out before the spreading itself are misdeeds of preparation. Through one preparation, even if one, two, or many mats are made within six years, only one fundamental downfall is established. The downfall of preparation is a misdeed; as long as one initiates the preparation for an abandonment downfall held for six years, it is a misdeed until one reaches the fundamental downfall. For each different preparation initiated for the fundamental downfall, there is a corresponding misdeed. For the old and damaged wool itself, it is a misdeed. Separating, destroying, and wearing out before the very first act of making, spreading, are misdeeds. For unsuitable materials, it is a misdeed. For being smaller than the size, it is a misdeed. Starting to make the next mat after the previous mat is not finished is a misdeed. Starting to make a second mat at the same time as or after the previous mat has already been started is a misdeed.