Tibetan
ཉེས་བྱས་སོ། །སྟན་ལས་གཞན་པ་དག་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །བྱེད་པ་མཐར་ཐུག་པའི་དང་པོ་འགྲེམས་པའི་མདུན་རོལ་དུ་འབྱེད་པ་དང༌། འཇིག་པ་དང༌། རྨེལ་བ་དག་ལ་ཉེས་བྱས་སོ།། རྒྱུ་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཚད་པས་ཆུང་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཇི་སྙེད་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་དེ་སྙེད་དེ། སྦྱོར་བ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་ཉེས་བྱས་ཏེ་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་ཡིད་ལ་སེམས་པ་ ནི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའོ། །དེ་ནས་ལུས་དང་ངག་གིས་སྦྱོར་བ་ནི་སྦྱོར་བའི་ཉེས་བྱས་དངོས་སོ། །དེ་ནས་མཐར་ཐུག་པ་ནི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིའོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་བྱས་ཟིན་པ་རྙེད་པ་དང༌། གཞན་གྱིས་བྱས་པ་ལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། རྙིང་པའི་བྱི་དོར་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དཀར་པོ་དང་འཁོབ་བལ་དག་ནི་ལྷག་པར་གྱུར་པ་ལ་བལ་ནག་པོ་དག་ནི་ཉུང་བའམ་མཉམ་པར་གྱུར་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དཀར་པོའམ་འཁོབ་བལ་ལྷག་པ་ལ་ཡང་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང། སྨྱོས་པ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གིས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཆ་གཉིས་བསྲེ་བའི་སྤང་བར་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མི་བསྟེན་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །སྟན་ཐ་མལ་པ་ནང་ཚངས་ཅན་དང་བླིངས་པ་རས་བལ་ཅན་དང༌། དབྱམ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དག་བཅང་བར་བྱའོ། །ཕྱིར་བཅོས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཆ་གཉིས་བསྲེ་བའི་སྤང་བ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ལོ་དྲུག་ཏུ་བཅང་བའི་སྤང་བའི་གླེང་གཞི་ནི་བཅས་པ་དང་གནང་བའི་དབང་གིས་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དེ་ལ་རེ་ཞིག་བཅས་པའི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་སྟན་མང་བ་ཉིད་འདི་ལྟ་བུ་འདི་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་སྟན་འདི་ནི་ཧ་ཅང་རིང་ངོ༌། །འདི་ནི་ཧ་ཅང་ཐུང་ངོ༌། །ཞེས་དེ་བོར་ནས་གཞན་བྱེད་དུ་འཇུག་གོ །སྟན་འདི་ནི་ཧ་ཅང་དོག་གོ །འདི་ནི་ཧ་ཅང་ཡངས་སོ། །འདི་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་བུག་རྡོལ་དང་ཤ་ཟད་པ་དང་བཅོས་དཀའ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་བོར་ནས་གཞན་བྱེད་དུ་འཇུག་པས་དགེ་སློང་དེ་དག་སྟན་བྱས་ཤིང་བྱས་ཤིང་འདོར་བ་ན་བྱ་བ་
Chinese
犯堕罪。 如果做床以外的东西，则犯堕罪。 在做完的最初铺开之前，劈开、毁坏、揉搓等，犯堕罪。 对于不适用的材料，犯堕罪。 对于尺寸过小的，犯堕罪。 结合的结合的堕落是微小的堕罪，有多少结合，就有多少结合的结合，结合的堕罪的结合也是堕罪，即微小的堕罪。 也就是首先心中思考，是结合的结合的微小堕罪。 然后以身语结合，是结合的堕罪本身。 然后完成是舍堕的根本，应当这样理解。 没有堕落的情况是，得到已经做好的，享用他人已经做好的，以及明显地整理旧的，没有堕落。 白色和粗毛如果过多，黑色毛如果少或相等，则没有堕落。 白色或粗毛过多也没有堕落。 初学者、疯癫者、心烦意乱者以及被感受所困扰者，没有堕落。 应当学习的是，比丘在一切地方、一切时候，不应依止一切混合两种成分的舍堕。 应当持有普通的、内部有填充物的床，以及填充棉花的床，以及叫做“杨波”的床。 重新制作与之前一样。 混合两种成分的舍堕，即第十三条，已经讲完。 拥有六年之久的舍堕的缘起，从遮止和开许的角度来说有两种。 其中，暂且说遮止的缘起是，佛陀世尊住在舍卫城，在给孤独园的祇陀林。 那时，比丘们出现了很多床，他们说：这个床太长了！这个太短了！说完就扔掉，开始做其他的。 这个床太窄了！这个太宽了！这个床到处都是破洞、磨损，难以修补！说完就扔掉，开始做其他的。 那些比丘做了又做，做了又扔，事情
English
It is a transgression. If one makes something other than a seat, it is a transgression. Before the first spreading of the completed act, splitting, destroying, and rubbing are transgressions. It is a transgression for unsuitable materials. It is a transgression for being smaller than the measure. The transgression of combination is a minor transgression. As many combinations as there are, so many combinations of combinations there are. The combination of the transgression of combination is also a transgression, that is, a minor transgression. That is, first thinking in the mind is the minor transgression of the combination of combination. Then, combining with body and speech is the actual transgression of combination. Then, the completion is the basis of abandonment and expiation, and it should be understood as such. There is no transgression in obtaining what has already been made, enjoying what has been made by others, and manifestly tidying up the old. If white and coarse wool are excessive, and black wool is less or equal, there is no transgression. There is also no transgression if white or coarse wool is excessive. There is no transgression for beginners, the insane, the mentally disturbed, and those afflicted by feelings. What should be learned is that a monk should not rely on all forms of abandonment and expiation that mix two parts in all places and at all times. Ordinary seats with internal fillings, seats filled with cotton, and those called "Yampo" should be held. Remaking is the same as before. The abandonment of mixing two parts, that is, the thirteenth, has been explained. The basis for the abandonment of holding for six years is twofold, from the perspective of prohibition and permission. Among them, for the time being, the basis for prohibition is that the Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove of Anathapindika's Garden. At that time, many seats appeared to the monks, and they said: This seat is too long! This one is too short! Having said that, they threw it away and started making others. This seat is too narrow! This one is too wide! This one is full of holes, worn out, and difficult to repair! Having said that, they threw it away and started making others. Those monks made and made, made and threw away, the matter
Tibetan
མང་བ་དང༌། བྱེད་པ་མང་བར་གྱུར་ཅིང༌། ལུང་ནོད་པ་དང༌། ཀླག་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་དང༌། རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང༌། ནང་གི་སེམས་ཀྱི་ཞིག་ནས་གཏོང་བར་བྱེད་ནས་དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་སྟན་མང་བ་ཉིད་འདི་ལྟ་བུ་འདི་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །འདི་དག་སྟན་འདི་ནི་ ཧ་ཅང་རིང་ངོ༌། །འདི་ནི་ཧ་ཅང་ཐུང་ངོ་ཞེས་དེ་བོར་ནས་གཞན་བྱེད་དུ་འཇུག །སྟན་འདི་ནི་ཧ་ཅང་དོག་གོ །སྟན་འདི་ནི་ཧ་ཅང་ཡངས་སོ། །འདི་ནི་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་བུག་རྡོལ་དང་ཤ་ཟད་པ་དང་བཅོས་དཀའ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་བོར་ནས་གཞན་བྱེད་དུ་འཇུག་པས་དགེ་སློང་འདི་དག་སྟན་བྱས་ཤིང་བྱས་ཤིང་འདོར་བ་ན། བྱ་བ་མང་བ་དང༌། བྱེད་པ་མང་བར་གྱུར་ཅིང༌། ལུང་ནོད་པ་དང༌། ཀླག་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་དང༌། རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང༌། ནང་གི་སེམས་ཀྱི་ཞི་གནས་གཏོང་བར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཁ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང༌། གླེང་གཞི་འདི་དང༌། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་རྨས་ནས། རྣམ་གྲངས་དུ་མར་སྨད་དེ། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་གིས་སྟན་སར་བ་བྱེད་ན་མི་འདོད་བཞིན་དུ་ལོ་དྲུག་ཏུ་བཅང་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གིས་ལོ་དྲུག་ཚུན་ཆད་དུ་སྟན་རྙིང་པ་དེ་སྤངས་ཀྱང་རུང་མ་སྤངས་ཀྱང་རུང་སྟན་སར་པ་གཞན་བྱེད་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདོད་ཞེ་ན། ཉེས་པ་ནི་སྟན་ལོ་དྲུག་མ་ལོན་པར་སྟན་སར་པ་གཞན་བྱེད་པའོ། །གནང་བའི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འབྲོག་གནས་ན་འབྲོག་གི་གནས་མཆོག་ན་བཞུགས་སོ། །འབྲོག་གནས་གྲང་ཞིང་རླུང་ཆེ་བས་དགེ་སློང་ལག་གི་བླ་དག་ལོ་དྲུག་ཏུ་སྟན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་དེ་དག་གྲང་བ་དག་གིས་མཁར་ལན་དག་རྒྱུན་བཅད་པར་གྱུར་ཏོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པར་མཛད་པ་སྟེ། མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པ། མཁྱེན་ཀྱང་མི་རྨེད་པ། དུས་ལས་ཡོལ་བར་མི་རྨེད་པ། དོན་དང་ལྡན་པ་རྨེད་པ། དོན་དང་མི་ལྡན་པ་ནི་མི་རྨེད་པས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་དོན་དང་མི་
Chinese
增多，做事增多，听闻，阅读，念诵，瑜伽，作意，以及内心的止观修习都被舍弃，为何比丘们会发生如此众多的坐垫之事呢？这些坐垫，这个太长了，这个太短了，这样舍弃后又做其他的。这个坐垫太窄了，这个坐垫太宽了，这个从各方面来说都是破洞、磨损且难以修补的，这样舍弃后又做其他的，这些比丘们做了又做，做了又舍弃坐垫，导致事情增多，做事增多，听闻，阅读，念诵，瑜伽，作意，以及内心的止观修习都被舍弃，因此受到呵责，受到指责，受到批评。当时，比丘们将此事禀告了世尊。之后，世尊针对此事，这个缘起，这个因缘，召集了比丘僧团，呵责了比丘们，以多种方式批评了他们，并完全看到了制定戒律的十种利益，因此我的声闻弟子们应该如此宣说学习的根本：如果比丘制作新的坐垫，必须在不情愿的情况下使用六年。如果比丘在六年之内，无论是舍弃还是不舍弃旧的坐垫，又制作新的坐垫，则犯舍堕罪。世尊制定了此戒律。地点是舍卫城。人物是众多的比丘。烦恼是贪嗔。罪过是在坐垫未满六年时制作新的坐垫。允许的缘起是，佛世尊住在森林中，在森林的殊胜之处。由于森林寒冷且风大，比丘们手中的坐垫无法使用六年，那些寒冷导致城市道路中断。佛世尊们是在知情的情况下进行耕作，知情的情况下进行耕作，知情但不耕作，不逾时耕作，与意义相应的耕作，与意义不相应的则不耕作，因此佛世尊们是与意义不
English
Increased, doing more things increased, listening, reading, reciting, yoga, contemplation, and the inner practice of calming and insight meditation are all abandoned. Why do such numerous matters concerning cushions occur among the monks? These cushions, this one is too long, this one is too short, abandoning it like this and then making others. This cushion is too narrow, this cushion is too wide, this one is full of holes, worn out, and difficult to repair in every way, abandoning it like this and then making others. These monks make cushions and then abandon them, causing things to increase, doing more things increased, listening, reading, reciting, yoga, contemplation, and the inner practice of calming and insight meditation are all abandoned, therefore they are rebuked, blamed, and criticized. At that time, the monks reported this matter to the Blessed One. Then, the Blessed One, regarding this matter, this origin, this cause, convened the monastic community of monks, rebuked the monks, criticized them in various ways, and fully saw the ten benefits of establishing precepts, therefore my hearers should declare the root of learning the discipline in this way: If a monk makes a new cushion, he must keep it for six years even if unwilling. If a monk, within six years, whether abandoning or not abandoning the old cushion, makes another new cushion, he commits a relinquishment offense. The Blessed One established this precept. The place was Shravasti. The people were numerous monks. The afflictions were greed and anger. The offense is making a new cushion before the cushion has reached six years. The occasion for permission is that the Buddha Blessed One was dwelling in the forest, in a supreme place in the forest. Because the forest was cold and windy, the cushions in the monks' hands could not last for six years, and the cold caused the city roads to be cut off. The Buddha Blessed Ones cultivate knowingly, cultivate knowingly, know but do not cultivate, do not cultivate out of season, cultivate in accordance with meaning, and do not cultivate what is not in accordance with meaning, therefore the Buddha Blessed Ones are not in accordance with meaning.