Tibetan
ག་པོ་འབའ་ཞིག་གི་དོན་ཉིད་དུ་འོངས་པ་དང་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་རིག་པར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཁ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང༌། གླེང་གཞི་འདི་དང༌། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་རྨས་ནས་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་སྨད་དེ། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས། ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་ལུག་བལ་ནག་པོ་འབའ་ཞིག་གི་སྟན་སར་པ་བྱེད་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདོད་ཞེ་ན། ཉེས་པ་ནི་ལུག་བལ་ནག་པོ་འབའ་ཞིག་གི་སྟན་སར་པ་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་བའོ། །ལུག་བལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུག་གི་བལ་ལོ། །ནག་པོ་འབའ་ཞིག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནག་པོ་བཞི་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་གནག་པ་དང༌། སྔོ་བས་གནག་པ་དང༌། འདམ་ཁ་དང༌། ཁམ་པའོ། །སྟན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟན་གཉིས་ཏེ། ནང་ཚངས་ཅན་དང༌། བླིངས་པའོ། །དོན་འདིར་ནི་བླིངས་པ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །སར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སར་པ་གཉིས་ཏེ་གསར་པས་སར་པ་དང་རྙེད་པས་སར་པའོ། །དོན་འདིར་ནི་གསར་པས་སར་པ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བྱེད་དམ་གཞན་བྱེད་དུ་འཇུག་ནའོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་དེ་སྤངས་ནས་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ལྟུང་བ་བཤགས་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེས་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདིར་ཡང་དངོས་གཞི་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བས་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། ལྟུང་བ་མེད་པ་དང༌། བསླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཕྱིར་བཅོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བལ་ནག་པོ་འབའ་ཞིག་གི་སྤང་བ་འདི་དང། སྔར་སྲིན་བལ་གྱི་སྤང་བའི་རྣམ་པ་བསྟན་པའི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་འདྲ་སྟེ། ཁྱད་པར་དུ་ན་སྔར་སྲིན་བལ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་གནས་སུ་འདིར། བལ་ནག་པོ་འབའ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བའི་མིང་གཞན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ལུག་གི་བལ་ནག་པོ་འབའ་ཞིག་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་སོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུར་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དགེ་སློང་གིས་ལུག་བལ་ནག་པོ་སར་པ་འབའ་ཞིག་གི་ཆུན་པོ་དང་འདྲ་བ་དང༌། ཕུང་པོ་ལས་སྟན་བླིངས་པ་རང་གིས་བྱས་སམ་གཞན་བྱེད་དུ་བཅུག་ན་དང་པོ་བཀྲམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ན་བལ་ནག་པོ་འབའ་ཞིག་གི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་ལ་བལ་ནག་པོ་འབའ་ཞིག་གི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་བྱུང་ན། དེ་མ་སྤངས་ཤིང་བྲལ་བར་མ་བྱས་ལ་ལྟུང་བ་མ་བཤགས་པར་རམ། སྤངས་ཤིང་བྲལ་བར་མ་བྱས་ལ་ལྟུང་བ་མ་བཤགས་པར་རམ། སྤངས་ཤིང་བྲལ་བར་བྱས་ལ་ལྟུང་བ་མ་ བཤགས་པར་ལུག་བལ་ནག་པོ་འབའ་ཞིག་དང༌། ལུས་བལ་ནག་པོ་འབའ་ཞིག་གི་སྟན་དེ་ལྟ་བུ་གཞན་ཞིག་རྙེད་ན། དེ་ཡང་སྔ་མའི་ཤུགས་ཀྱིས་སྤང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལས་ལྟུང་བར་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་བལ་ནག་པོ་འབའ་ཞིག་གི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་བྱུང་ལ། ཇི་སྲིད་དུ་སྤང་བའི་དངོས་པོ་ལས་མ་བཤགས་ཤིང་སོ་སོར་མ་བཤགས་པར་ལྷུང་བཟེད་དམ། ཆོས་གོས་སམ། དྲ་བའམ། ཕོར་བུའམ། སྐ་རགས་སམ། དགེ་སྦྱོང་གི་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་གང་ཡང་རུང་བ་གཞན་ཉེ་བར་འཇོག་ན་དེ་ཡང་སྔ་མའི་ཤུགས་ཀྱིས་སྤང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལས་ལྟུང་བར་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །ལུག་བལ་ནག་པོ་སར་པ་འབའ་ཞིག་གི་སྟན་བླིངས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ཅི་ཞིག་གིས་ནག་པོར་གྱུར་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ནག་པོ་བཞི་སྟེ་རང་བཞིན་གྱིས་གནག་པ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་སྔོ་བ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་འདམ་ཁ་དང་རང་བཞིན་གྱིས་ཁམ་པ་སྟེ། དེ་དག་ལ་ན་སྨད་བ་མེད་དོ། །གསར་པས་སར་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །རང་གིས་བྱས་པ་དང༌། གཞན་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །སྟན་ལ་ནི་བཀྲམ་པ་ཉིད་བྱེད་པ་མཐར་ཐུག་པའི་དང་པོ་ཡིན་པས། དེར་དགོས་པའི་ལུག་ནག་པོ་འབའ་ཞིག་འབྱེད་པ་དང༌། འཇིག་པ་དང༌། རྨེལ་བའི་འོག་རོལ་དུ་དང་པོ་བཀྲམ་པ་ཉིད་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ལུག་བལ་ནག་པོ་འབའ་ཞིག་གི་རྫས་བཟང་ངན་དང་མཉམ་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ལུག་བལ་ནག་པོ་འབའ་ཞིག་མ་ཉམས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ལུག་བལ་ནག་པོ་དང་སྲིན་བལ་ལ་སོགས་པ་དཀོན་ཞིང་རིན་ཆེ་བ་ཆ་མཉམ་པར་བསྲེས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ལུག་བལ་ནག་པོ་རུང་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །སྟན་གྱི་ཚད་ནི་གསུམ་སྟེ། ཆེན་པོ་དང༌། འབྲིང་དང༌། ཆུང་ངུའོ། །ཆེན་པོའི་སྲིད་ནི་ཁྲུ་ཕྱེད་དང་ལྔ། ཆུང་ངུའི་སྲིད་ནི་ཁྲུ་ཕྱེད་དང་གསུམ། འབྲིང་གི་སྲིད་ནི་དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་ཏེ་ཁྲུ་བྱེད་དང་བཞིའོ། །དེ་དག་གི་ཞེང་ཚད་ནི་གདིང་བའི་ཞེང་དང་མཉམ་སྟེ། ཞེང་དུ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་ཕྱེད་དང་དོ་སྟེ་ཐ་མལ
Chinese
仅仅为了这个缘故而来，并且屡次对婆罗门和居士们说，进行辱骂，加以指责，恶语相向。那时，众比丘向世尊禀告。然后，世尊因为这件事、这个缘由、这个场合，召集了比丘僧团，对众比丘加以呵责，以多种方式进行责骂，并且完全看到了制定戒律的十种利益，因此，我的声闻弟子们应该这样诵读学习戒律的基础：如果任何比丘使用纯黑羊毛制成的新坐垫，则犯舍堕罪。所处的地方是舍卫城（Jetavana）。人物是众多的比丘。烦恼是贪欲和嗔恨。罪过是使用纯黑羊毛制成的新坐垫。其中，“嘎”比丘是指这部律的作者。“羊毛”是指绵羊的毛。“纯黑”是指四种黑色：天生的黑色、染成青色的黑色、泥土色和深棕色。“坐垫”是指两种坐垫：有内芯的和铺设的。这里指的是铺设的坐垫。“新的”是指两种新的：新制作的和新获得的。这里指的是新制作的。“使用”是指自己使用或让他人使用。“舍堕罪”是指必须舍弃该物品，并向他人忏悔堕罪，因此称为舍堕罪。那么，堕罪是如何产生的呢？在这里，通过正行、加行、加行的加行来确定堕罪，以及无堕罪、应该学习的内容和补救方法，来了解此处的定义。其中，关于纯黑羊毛的舍弃，与之前关于蚕丝舍弃的描述完全相同。不同之处在于，之前是“蚕丝”，而这里则用“纯黑羊毛”这个不同的名称来表达。因此，说的是纯黑的羊毛。在这里，确定正行的堕罪是，比丘使用纯黑羊毛制成的新
English
Coming for this reason alone, and repeatedly scolding, blaming, and verbally abusing Brahmins and householders. At that time, the monks reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, because of this event, this reason, and this occasion, convened the monastic community of monks, rebuked the monks, scolded them in various ways, and fully saw the ten benefits of establishing precepts. Therefore, my Sravaka disciples should recite and study the basis of the precepts as follows: If any monk uses a newly made seat of pure black sheep's wool, it is an offense entailing forfeiture. The place was Sravasti (Jetavana). The people were many monks. The afflictions were desire and hatred. The offense is using a newly made seat of pure black sheep's wool. Among them, the monk "Ga" refers to the author of this Dharma. "Sheep's wool" refers to the wool of sheep. "Pure black" refers to four kinds of black: naturally black, black dyed with blue, mud color, and dark brown. "Seat" refers to two kinds of seats: those with inner cores and those that are spread out. Here, it refers to the spread-out seat. "New" refers to two kinds of new: newly made and newly acquired. Here, it refers to newly made. "Use" means using oneself or causing others to use. "Offense entailing forfeiture" means that the object must be abandoned and the offense of downfall confessed to others, hence it is called an offense entailing forfeiture. So, how does the offense arise? Here, the definition is understood through the main action, the preparatory action, the preparatory action of the preparatory action to determine the offense, as well as the absence of offense, what should be learned, and the remedies. Among them, regarding the abandonment of pure black wool, all the circumstances of the previous description of the abandonment of silk are the same. The difference is that previously it was "silk," but here the different name "pure black wool" is used to express it. Therefore, it is said that it is pure black sheep's wool. Here, the determination of the offense of the main action is that a monk uses a newly made seat of pure black sheep's wool.
Chinese
就像蚁丘一样。如果从尸体上取下垫子，无论是自己做还是让别人做，那么在第一次铺开的时候，就成了仅仅用黑色羊毛制作的，属于应舍堕罪的根本。如果比丘犯了仅仅用黑色羊毛制作的应舍堕罪，在他没有舍弃和分离它，没有忏悔堕罪的情况下，或者在他舍弃和分离它，没有忏悔堕罪的情况下，或者在他舍弃和分离它，没有忏悔堕罪的情况下，如果又得到了一张像那样的仅仅用黑色羊毛和仅仅用身体黑色羊毛制作的垫子，那么它也会因为之前的力量而被舍弃，但不会因此而犯堕罪。如果比丘犯了仅仅用黑色羊毛制作的应舍堕罪，只要没有从应舍弃的物品中忏悔和分别忏悔，就把钵或者法衣或者网或者碗或者腰带或者任何其他的比丘生活用具放在附近，那么它也会因为之前的力量而被舍弃，但不会因此而犯堕罪。用仅仅是新的黑色羊毛制作的垫子，没有过失。如果问什么使它变成黑色，有四种黑色，即自性黑，自性蓝，自性泥色和自性紫红色，这些都没有过失。新的对于旧的没有过失。自己做和让别人做没有过失。对于垫子来说，铺开是最终的开始，因此，在那里需要分开、毁坏和磨碎仅仅是黑色羊毛，在第一次铺开时没有过失。仅仅是黑色羊毛的物品，好坏和混合在一起，没有过失。仅仅是黑色羊毛没有损坏，没有过失。黑色羊毛和丝绸等稀有而珍贵的东西，以相等的比例混合，没有过失。黑色羊毛是合适的，没有过失。垫子的尺寸有三种：大，中，小。大的长度是五肘半，小的长度是三肘半，中的长度是它们两个之间，即四肘半。它们的宽度与铺设的宽度相同，宽度是善逝身高的二分之一加一肘，这是通常的。
English
It is like an anthill. If a mat is taken from a corpse, whether made by oneself or by others, then at the time of the first spreading, it becomes the basis for an offense of expiation involving only black wool. If a bhikshu commits an offense of expiation involving only black wool, if he has not abandoned and separated from it, and has not confessed the offense, or if he has abandoned and separated from it, and has not confessed the offense, or if he has abandoned and separated from it, and has not confessed the offense, and then obtains another mat like that made of only black wool and only black body wool, then it will also be abandoned due to the power of the previous one, but he will not commit an offense because of it. If a bhikshu commits an offense of expiation involving only black wool, as long as he has not confessed and separately confessed from the object of expiation, and places a bowl or a Dharma garment or a net or a bowl or a belt or any other bhikkhu's living utensil nearby, then it will also be abandoned due to the power of the previous one, but he will not commit an offense because of it. There is no fault in a mat made of only new black sheep's wool. If asked what makes it black, there are four kinds of black, namely, naturally black, naturally blue, naturally muddy, and naturally maroon, and there is no fault in these. Newness is not a fault for oldness. Doing it oneself and having others do it is not a fault. For a mat, spreading is the ultimate beginning, therefore, there is no fault in separating, destroying, and grinding only black wool that is needed there at the time of the first spreading. There is no fault in an object made of only black wool, whether good, bad, or mixed. There is no fault in only black wool that is not damaged. There is no fault in mixing black wool and silk and other rare and precious things in equal proportions. Black wool is suitable, and there is no fault. There are three sizes of mats: large, medium, and small. The length of the large one is five and a half cubits, the length of the small one is three and a half cubits, and the length of the medium one is between the two, that is, four and a half cubits. Their width is equal to the width of the bedding, and the width is half the height of the Sugata plus one cubit, which is the usual.