Tibetan
་བླིངས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགོས་པ་ཐ་དད་པའི་ཡང་ཕྱིར་ཏེ། སྟན་ནི་གྲང་བའི་གཉེན་པོ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་འཕྲོག་ཕྱོགས་དག་ཏུ་གྲང་བས་གནོད་པར་གྱུར་པ་དག་གི་དབང་དུ་མཛད་ནས་སྟན་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཡིན་ལ། གདིང་བ་ནི་མལ་སྟན་གཡོགས་པ་དང་ཀུན་དུ་བསྲུང་བ་དག་གི་དབང་དུ་མཛད་ནས་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འདིར་གཞུང་ནི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས། གདིང་བ་ནི་སོ་སོར་གདིང་བ་དང༌། ཀུན་དུ་གདིང་བ་དང༌། ཉེ་བར་གདིང་བ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་ལ། མདོ་སྡེ་ལས་ཀྱང་གདིང་བ་ཕྲག་པས་བླངས་ནས་འགྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། ལམ་དུ་འགྲོ་བས་སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་དང༌། བླིངས་པ་རས་བལ་ཅན་དང༌། དབྱམ་པོ་དག་ཕྲག་པས་བླངས་ནས་ཁྱེར་བ་ནི་ཚུལ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་གདིང་བ་དང་སྟན་ནི་ཐ་དད་དོ། །བྱས་པ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་མ་བྱས་པ་དང་བྱེད་དུ་མ་བཅུག་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱེད་པ་མཐར་ཐུག་པའི་དང་པོ་བཀྲམ་པ་ཉིད་ཅེས་སྨོས་པ་ནི་སྟན་བྱེད་པ་ལ་དེར་གཏོགས་པའི་བྱེད་པ་ནི་མཐར་ཐུག་པའི་དང་པོ་ནི་སྲིན་བལ་བཀྲམ་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ཙམ་བྱས་ན་དངོས་གཞིར་འགྱུར་ཞིང་དེ་ཕྱིན་ཚད་གང་ བྱེད་པ་དེ་ནི་དེའི་ཁོངས་སུ་འདུས་པ་ཡིན་ལ། བཀྲམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སྔོན་རོལ་དུ་འབྱེད་པ་དང་འཇིག་པ་དང༌། རྨེལ་བ་དག་ནི་སྦྱོར་བའི་ཉེས་བྱས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྱོར་བ་གཅིག་གིས་སྲིན་བལ་གྱི་སྟན་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་མང་པོ་ཞིག་བྱེད་ན་ཡང་ལྟུང་བའི་དངོས་གཞི་གཅིག་རྣམ་པར་གཞག་གོ །སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཏེ། ཇི་སྲིད་དུ་སྲིན་བལ་གྱི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བརྩམས་ནས་དངོས་གཞི་ལ་མ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཉེས་བྱས་སོ། །དངོས་གཞི་ལ་སྦྱོར་བ་ཐ་དད་པ་ཇི་སྙེད་བརྩམས་པ་རེ་རེ་ལ་ཉེས་བྱས་རེ་རེའོ། །སྲིན་བལ་དང་བལ་དཀར་པོའམ། ཤ་ནའི་རས་ངལ་ལམ། གསོ་བལ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ཉུང་དུ་དང་བསྲེས་ཏེ་སྟན་བྱེད་པ་ཉིད་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །སྲིན་བལ་རྙིང་པ་དང་ཉམས་པ་ཉིད་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །སྟན་ལས་གཞན་པ་བྱེད་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །བྱེད་པ་མཐར་ཐུག་པའི་དང་པོ་འགྲེམས་པའི་མདུན་རོལ་དུ་འབྱེད་པ་དང༌། འཇིག་པ་དང་རྨེལ་བ་དག་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །རྒྱུ་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཚད་པས་ཆུང་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཇི་སྙེད་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་དེ་སྙེད་དེ། སྦྱོར་བ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་ཉེས་བྱས་ཏེ་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་ཡིད་ལ་སེམས་པ་ནི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའོ། །དེ་ནས་ལུས་དང་ངག་གིས་སྦྱོར་བ་ནི་སྦྱོར་བའི་ཉེས་བྱས་དངོས་སོ། །དེ་ནས་མཐར་ཐུག་པ་ནི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིའོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་བྱས་ཟིན་པ་རྙེད་པ་དང༌། གཞན་གྱིས་བྱས་པ་ལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། རྙེད་པའི་བྱི་དོར་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །སྟན་གྱི་ཕྱི་ཤུན་གྱི་རྫས་གཞན་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང༌། སྨྱོས་པ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གིས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་སྲིན་བལ་གྱི་སྤང་བར་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མི་བསྟེན་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །སྟན་ཐ་མལ་པ་ནང་ཚངས་ཅན་དང༌། བླིངས་པ་རས་བལ་ཅན་དང༌། དབྱམ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དག་བཅང་བར་བྱའོ། །ཕྱིར་བཅོས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྲིན་བལ་ གྱི་སྤང་བ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།བལ་ནག་པོ་འབའ་ཞིག་གི་སྤང་བའི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་དག་ལུག་བལ་ནག་པོ་འབའ་ཞིག་གི་སྟན་སར་པ་བྱེད་པ་དང་བྱེད་དུ་འཇུག་སྟེ། དགེ་སློང་དག་ལུག་བལ་ནག་པོ་འབའ་ཞིག་གི་སྟན་སར་པ་བྱེད་པ་དང༌། བྱེད་དུ་འཇུག་པ་ན་ལུག་བལ་ནག་པོ་འབའ་ཞིག་དཀོན་ཤིང་རིན་ཆེ་བས་བྱ་བ་མང་བ་དང་བྱེད་པ་མང་བར་གྱུར་ཅིང༌། ལུང་ནོད་བ་དང༌། ཀླག་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་དང༌། རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང༌། ནང་གི་སེམས་གྱི་ཞི་གནས་ཀྱང་གཏོང་བར་བྱེད། ལུག་བལ་ནག་པོ་འབའ་ཞིག་འདོད་པ་དང༌། ལུག་ནག་པོ་འབའ་ཞིག་གི་དོན་ཉིད་དུ་འོངས་པ་དག་བྲམ་ཟེ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་རིག་པར་བྱེད་ནས་དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་ལུག་བལ་ནག་པོ་འབའ་ཞིག་གི་སྟན་སར་པ་བྱེད་པ་དང་བྱེད་དུ་འཇུག་སྟེ། དགེ་སློང་དག་ལུག་བལ་ནག་པོ་འབའ་ཞིག་གི་སྟན་སར་པ་བྱེད་པ་དང༌། བྱེད་དུ་འཇུག་པ་ན་ལུག་བལ་ནག་པོ་འབའ་ཞིག་དཀོན་ཞིང་རིན་ཆེ་བས་བྱ་བ་མང་བ་དང་བྱེད་པ་མང་བར་གྱུར་ཅིང༌། ལུང་ནོད་པ་དང་ཀླག་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་དང༌། རྣལ་འབྱོར་དང་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་ནང་གི་སེམས་ཀྱི་ཞི་གནས་ཀྱང་གཏོང་བར་བྱེད། ལུག་བལ་ནག་པོ་འབའ་ཞིག་འདོད་པ་དང༌། ལུག་བལ་ན
Chinese
因为是铺设的自性之故。又因为必要不同，床是寒冷的对治。比如在抢劫的地方，对于那些被寒冷损害的人们，开许了床。而坐垫是对于覆盖卧具和全面防护的人们开许的缘故。像那样，这里经部是分别开示，坐垫有各自铺设的坐垫，全面铺设的坐垫，和近处铺设的坐垫，广大的开示了。律经中也说，坐垫应当用肩膀扛着走。因为在路上行走，床是内里有填充物的，铺设的是棉布的，用具等用肩膀扛着拿着是不合理的，因此坐垫和床是不同的。说了“做了”是因为对于没有做和没有让做没有堕罪的缘故。说了“做到究竟的最初是展开”是因为做床，属于那里的做到究竟的最初是展开丝棉，仅仅做到那里就成为正行，那之后凡是做什么都包含在那里。展开之前的分开和损坏和磨损等是加行的恶作之故。一个加行做成一个或者两个或者很多丝棉的床，也安立一个堕罪的正行。加行的堕罪是恶作，只要开始做丝棉的舍堕的加行，到没有达到正行之间都是恶作。对于正行，做了多少不同的加行，每一个都是一个恶作。丝棉和白棉，或者夏纳的粗布，或者药棉等等的材料，和少量掺杂做床本身就是恶作。对于陈旧的和损坏的丝棉本身就是恶作。做床以外的东西是恶作。做到究竟的最初展开之前，分开和损坏和磨损等是恶作。对于不适合的材料是恶作。对于尺寸小的就是恶作。加行的加行的堕罪是微小的恶作，有多少加行，加行的加行也有多少，加行恶作的加
English
Because it is the nature of being laid out. Also because the necessities are different, the bed is the antidote to cold. For example, in places of robbery, the bed is permitted for those who are harmed by the cold. The cushion is permitted for those who cover the bedding and provide comprehensive protection. Like that, here the scripture section separately explains, the cushion has individually laid cushions, comprehensively laid cushions, and closely laid cushions, extensively explained. The Vinaya Sutra also says that the cushion should be carried on the shoulder. Because walking on the road, the bed is filled inside, the laid out one is cotton cloth, carrying utensils etc. on the shoulder is unreasonable, therefore the cushion and the bed are different. Saying "done" is because there is no transgression for not doing and not letting do. Saying "the first of the ultimate doing is spreading" is because making a bed, belonging to that, the first of the ultimate doing is spreading silk cotton, just doing that becomes the main action, after that whatever is done is included there. Separating and damaging and wearing out etc. before spreading are faults of the preparatory action. One preparatory action makes one or two or many silk cotton beds, also establishes one transgression of the main action. The transgression of the preparatory action is a misdeed, as long as one starts to do the preparatory action of abandoning transgression of silk cotton, until not reaching the main action, all are misdeeds. For the main action, how many different preparatory actions are done, each one is a misdeed. Silk cotton and white cotton, or coarse cloth of Shana, or medicinal cotton etc. materials, and mixing with a small amount to make the bed itself is a misdeed. For old and damaged silk cotton itself is a misdeed. Making something other than a bed is a misdeed. Before the first spreading of the ultimate doing, separating and damaging and wearing out etc. are misdeeds. For unsuitable materials is a misdeed. For small size is a misdeed. The transgression of the preparatory action of the preparatory action is a minor misdeed, how many preparatory actions there are, the preparatory action of the preparatory action also has that many, the preparatory action of the misdeed's prepa
Chinese
造作也是恶作，即是微细的恶作。其中，首先心中思虑是加行的加行的微细恶作。之后，以身语造作是加行的真实恶作。之后，最终完成是舍堕的真实所依，应当如是了知。不堕罪的情况是，已经做完又获得，以及享用他人所做，以及明显地收集所获得的残余，则不堕罪。坐垫的外皮的其它材料不堕罪。初学者，以及疯癫者，以及心烦乱者，以及为感受所逼迫者，不堕罪。应学之处是，比丘在一切地方的一切时节，对于丝棉的应舍弃之处，一切种类都不应依止，应当如是学习。应持有的坐垫是，普通的内里是完整的，以及填充了棉布的，以及叫做“杨波”的这些。事后补救如前。丝棉的应舍弃处，第十一已经宣说完毕。 纯黑羊毛的应舍弃处的缘起是，佛薄伽梵住在舍卫城，在胜林给孤独园。当时，众比丘制作和使人制作纯黑羊毛的坐垫。众比丘制作和使人制作纯黑羊毛的坐垫时，因为纯黑羊毛稀少且珍贵，所以事务增多，行为增多，并且放弃了学习、阅读、念诵、瑜伽、作意以及内心的寂止。那些想要纯黑羊毛，并且为了纯黑羊毛而来的婆罗门和居士们也反复地知道，比丘们为何事务减少，为何比丘们制作和使人制作纯黑羊毛的坐垫，众比丘制作和使人制作纯黑羊毛的坐垫时，因为纯黑羊毛稀少且珍贵，所以事务增多，行为增多，并且放弃了学习、阅读、念诵、瑜伽、作意以及内心的寂止。那些想要纯黑羊毛，并且想要纯黑羊毛
English
The action is also a misdeed, which is a subtle misdeed. Among them, first, thinking in the mind is the subtle misdeed of the action of preparation. Then, acting with body and speech is the actual misdeed of the action of preparation. Then, the final completion is the actual basis of abandonment and downfall, which should be understood as such. There is no downfall in the case of having already done it and obtaining it, and enjoying what others have done, and obviously collecting the remnants of what has been obtained. There is no downfall for other materials of the outer skin of the cushion. There is no downfall for the beginner, the insane, the disturbed mind, and those who are afflicted by feelings. What should be learned is that a monk should not rely on all kinds of places and at all times on the places where silk cotton should be abandoned. The cushions that should be held are ordinary ones with complete insides, and those filled with cotton cloth, and those called "Yangbo". The remedy is the same as before. The eleventh place of abandonment of silk cotton has been explained. The basis for abandoning pure black wool is that the Buddha, the Bhagavan, was staying in Sravasti, in the Jeta Grove, Anathapindika's Garden. At that time, the monks were making and having made pure black wool cushions. When the monks were making and having made pure black wool cushions, because pure black wool was rare and precious, there were more affairs and more actions, and they gave up learning, reading, reciting, yoga, attention, and inner peace. Those Brahmins and householders who wanted pure black wool and came for pure black wool also repeatedly knew why the monks had fewer affairs, why the monks were making and having made pure black wool cushions, and when the monks were making and having made pure black wool cushions, because pure black wool was rare and precious, there were more affairs and more actions, and they gave up learning, reading, reciting, yoga, attention, and inner peace. Those who wanted pure black wool and wanted pure black wool