Tibetan
ང་བར་མི་རིགས་པས་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་སྤུངས་ཆེ་བ་མིའི་འགྲོ་བར་གཏོགས་པ་ཁྱིམ་པར་གྱུར་པ་སྲོག་དང་ལྡན་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལས་གོས་རུང་བ་ཚད་དང་ལྡན་པ་ལས་མི་ཆུང་བ་སོ་སོ་ནས་སྤགས་པ་མ་ཕུལ་བར་ཤེས་པ་དག་རིན་ཐང་དང་ཁ་དོག་དང་ཁྲུ་ཚད་ལས་རྣམ་པ་གང་དག་བསླངས་པ་དེ་དང༌། ཉེད་ཐོབ་ནས། སོ་སོ་ནས་སྤགས་པ་སློང་བའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་ལ་སོ་སོ་ནས་སྤགས་པ་སློང་བའི་ལྟུང་བྱེད་བྱུང་ན་དེ་མ་སྤངས་ཤིང་བྲལ་བར་མ་བྱས་ལ་ལྟུང་བ་མ་བཤགས་པར་རམ། སྤངས་ཤིང་བྲལ་བར་མ་བྱས་ལ་ལྟུང་བ་མ་བཤགས་པར་རམ། སྤངས་ཤིང་བྲལ་བར་བྱས་ལ་ལྟུང་བ་མ་བཤགས་པར་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་སྤུངས་ཆེ་བས་གོས་སོ་སོ་ནས་སྤགས་པ་ཕུལ་བར་ཤེས་པ་རིན་ཐང་དང༌། ཁ་དོག་དང༌། ཁྲུ་ཚད་དེ་ལྟ་བུ་གཞན་ཞིག་རྙེད་ན་དེ་དག་ཀྱང་སྔ་མའི་ཤུགས་ཀྱིས་སྤང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ལས་ལྟུང་བར་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །དགེ་ སློང་གིས་སོ་སོ་ནས་སྤགས་པ་སློང་བའི་སྤོང་བའི་ལྟུང་བྱེད་བྱུང་ལ། ཇི་སྲིད་དུ་སྤང་བའི་དངོས་པོ་ལས་མ་བཤགས་ཤིང་སོ་སོར་མ་བཤགས་པར་ལྷུང་བཟེད་དམ། ཆོས་གོས་སམ། དྲ་བའམ། ཕོར་བུའམ། སྐ་རགས་སམ། དགེ་སྦྱོང་གི་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་གང་ཡང་རུང་བ་གཞན་ཉེ་བར་འཇོག་ན་དེ་ཡང་སྔ་མའི་ཤུགས་ཀྱིས་སྤང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལས་ལྟུང་བར་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །རིན་ཐང་དང་ཁ་དོག་དང་ཁྲུ་ཚད་ལས་སོ་སོ་ནས་སྤགས་པ་མ་ཕུལ་བར་ཤེས་པ་རྣམ་པ་གང་བསླངས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཐོབ་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །རིན་ཐང་དང༌། ཁ་དོག་དང༌། ཁྲུ་ཚད་ཀྱི་དབྱེ་བ་མ་བྱས་པར་སོ་སོ་ནས་སྤགས་པ་མ་ཕུལ་བར་ཤེས་པ་སྤྱིར་བསླངས་པ་ན་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ཐོབ་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །རུང་བ་ཉིད་དང་ཚད་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཚད་ལས་ལྷག་པ་སོ་སོ་ནས་སྤགས་པ་མ་ཕུལ་བར་ཤེས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་སྤུངས་ཆེ་བ་མིའི་འགྲོ་བར་གཏོགས་པ་ཁྱིམ་པར་གྱུར་པ་སྲོག་དང་ལྡན་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་དགེ་སློང་ཇི་ལྟ་བུ་ལ་ལྟུང་བ་འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་ཞེ་ན། གོས་ཕྲོགས་པ་དང༌། རླག་པ་དང༌། ཚིག་པ་དང༌། རླུང་གིས་ཁྱེར་བ་དང༌། ཆུས་ཁྱེར་བར་མ་གྱུར་པ་སློང་བར་མི་རིགས་པ་ལའོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་གོས་ཕྲོགས་པ་དང༌། རླག་པ་དང༌། ཚིག་པ་དང༌། རླུང་གིས་ཁྱེར་བ་དང༌། ཆུས་ཁྱེར་བར་མ་གྱུར་པ་སློང་བར་མི་རིགས་པ་དང༌། སྦྱིན་བདག་སྤུངས་ཆེ་བ
Chinese
如果因为不适合而由施主大量布施，属于人类，成为居家者，有生命，不是亲属，从中获得适合的衣服，具有尺寸，不小于，知道没有分别请求，从价值、颜色和尺寸方面请求了哪些，以及获得之后，分别请求的舍堕罪的根本就形成了。如果比丘发生了分别请求的舍堕罪，没有舍弃并且没有分离，没有忏悔堕罪，或者舍弃并且没有分离，没有忏悔堕罪，或者舍弃并且分离，没有忏悔堕罪，由大量布施者知道分别请求了衣服的价值、颜色和尺寸，如果得到其他类似的，那些也会因为之前的力量而舍弃，但是不会因此而堕罪。比丘发生了分别请求的舍堕罪，只要没有从舍弃的物品中忏悔并且没有分别忏悔，钵或者法衣或者网或者碗或者腰带或者任何其他的比丘生活的用具靠近，那些也会因为之前的力量而舍弃，但是不会因此而堕罪。从价值、颜色和尺寸方面知道没有分别请求而请求的那些，得到同样的，没有过失。没有区分价值、颜色和尺寸，知道没有分别请求而普遍请求，得到任何一个，没有过失。适合的、具有尺寸的以及超过尺寸的，知道没有分别请求，没有过失。这里的作者是施主大量布施，属于人类，成为居家者，有生命，不是亲属。那么，什么样的比丘是这个堕罪的作者呢？对于没有被抢夺衣服、没有遗失、没有烧毁、没有被风吹走、没有被水冲走，不适合请求的人。这个有五个支分会成为根本的堕罪：比丘没有被抢夺衣服、没有遗失、没有烧毁、没有被风吹走、没有被水冲走，不适合请求，以及施主是大量布施者。
English
If, due to unsuitability, a large amount is given by a donor, belonging to humans, becoming a householder, having life, not being a relative, and from that, suitable clothes are obtained, having size, not smaller than, knowing that there was no separate request, whatever was requested in terms of value, color, and size, and after obtaining it, the basis for the abandonment offense of separately requesting is formed. If a bhikkhu commits the abandonment offense of separately requesting, without abandoning and without separating, without confessing the offense, or abandoning and without separating, without confessing the offense, or abandoning and separating, without confessing the offense, if a large donor knows that the value, color, and size of the clothes were separately requested, if other similar ones are obtained, those will also be abandoned due to the previous force, but one will not fall into offense because of that. A bhikkhu commits the abandonment offense of separately requesting, and as long as one has not confessed from the object of abandonment and has not separately confessed, if the bowl or the Dharma garment or the net or the bowl or the belt or any other bhikkhu's living utensils are placed nearby, those will also be abandoned due to the previous force, but one will not fall into offense because of that. There is no fault in obtaining the same things that were requested, knowing that there was no separate request in terms of value, color, and size. There is no fault in obtaining any one of them when requesting generally, knowing that there was no separate request without distinguishing value, color, and size. There is no fault in knowing that there was no separate request for what is suitable, having size, and exceeding size. The agent here is a donor who gives a large amount, belongs to humans, becomes a householder, has life, and is not a relative. So, what kind of bhikkhu is the agent of this offense? It is for someone who is not suitable to ask, who has not had his clothes stolen, not lost, not burned, not blown away by the wind, not washed away by the water. This has five limbs that will become the fundamental offense: a bhikkhu who has not had his clothes stolen, not lost, not burned, not blown away by the wind, not washed away by the water, is not suitable to ask, and the donor is a large donor.
Tibetan
་མིའི་འགྲོ་བར་གཏོགས་པ་ཁྱིམ་པར་གྱུར་པ་སྲོག་དང་ལྡན་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་དང༌། གོས་རུང་བ་ཚད་དང་ལྡན་པ་ལས་མི་ཆུང་བ་སོ་སོ་ནས་སྤགས་པ་མ་ཕུལ་བར་ཤེས་པ་དང༌། རིན་ཐང་དང༌། ཁ་དོག་དང༌། ཁྲུ་ཚད་ལས་སོ་སོ་ནས་སྤགས་པ་མ་ཕུལ་བར་ཤེས་པ་རྣམ་པ་གང་བསླངས་པ་དང༌། དེ་ཉིད་ཐོབ་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་བར་ན་སྨད་དོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་གོས་ཕྲོགས་པ་ལ་སོགས་པར་མ་གྱུར་པ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་དེ་དག་སློང་བར་མི་རིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྱིན་བདག་སྤུངས་ཆེ་བ་མིའི་འགྲོ་བར་གཏོགས་པའི་ཁྱིམ་པར་གྱུར་པ་སྲོག་དང་ལྡན་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་སྨོས་པས་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གོས་ རུང་བ་ཚད་དང་ལྡན་པ་ལས་མི་ཆུང་བ་སོ་སོ་ནས་སྤགས་པ་མ་ཕུལ་བར་ཤེས་པ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་ཞུ་བ་ལས་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལས་ཆོས་གོས་མི་རུང་བ་དང༌། མི་ཆོག་པ་སོ་སོ་ནས་སྤགས་པ་མ་ཕུལ་བར་ཤེས་པ་ཉིད་སློང་ན་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིན་ཐང་དང༌། ཁ་དོག་དང༌། ཁྲུ་ཚད་ལས་སོ་སོ་ནས་སྤགས་པ་མ་ཕུལ་བར་ཤེས་པ་རྣམ་པ་གང་བསླངས་པ་དང༌། ད་ཉིད་ཐོབ་པ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་གཞན་ཐོབ་པ་དང༌། དེ་ཉིད་མ་ཐོབ་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྱོར་བ་གཅིག་གིས་གོས་སོ་སོ་ནས་སྤགས་པ་གཅིག་གམ། གཉིས་སམ། མང་པོ་ཞིག་ཐོང་ན་ཡང་ལྟུང་བའི་དངོས་གཞི་གཅིག་རྣམ་པར་གཞག་གོ །སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཏེ། ཇི་སྲིད་དུ་སོ་སོ་ནས་སྤགས་པ་སློང་བའི་སྤོང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བརྩམས་ནས་དངོས་གཞི་ལ་མ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཉས་བྱས་སོ། །དངོས་གཞི་ལ་སྦྱོར་བ་ཐ་དད་པ་ཇི་སྙེད་བརྩམས་པ་རེ་རེ་ལ་ཉེས་བྱས་རེ་རེའོ། །སྦྱིན་པར་བྱ་བ་སྤུངས་ཆེ་བ་མིའི་འགྲོ་བར་གཏོགས་པ་དང༌། ཁྱིམ་པར་གྱུར་པ་དང༌། སྲོག་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལས་བཟློག་པ་ལས་སོ་སོ་ནས་སྤགས་པ་མ་ཕུལ་བར་ཤེས་པ་སློད་ཕ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །སོ་སོ་ནས་སྤགས་པ་མ་ཕུལ་བར་ཤེས་པ་སློང་བའི་ཚེ་ཉིད་ན་ཉས་བྱས་སོ། །སོ་སོ་ནས་སྤགས་བ་མ་ཕུལ་བར་ཤེས་པ་མི་རུང་བ་སླང་བ་དང༌། ཐོབ་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །སོ་སོ་ནས་སྤགས་པ་མ་ཕུལ་བར་ཤས་པ་ཆུང་དུ་སློང་བ་དང་ཐོབ་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །རྒྱུ་སྤུན་སོ་སོ་ནས་སྤགས་པ་མ་ཕུལ་བར་ཤེས་པ་སློང་བ་དང་ཐོབ་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །རྒྱུ་སྤུན་གྱི་རང་བཞིན་བལ་དང༌། རས་བལ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོ་ནས་སྦགས་པ་མ་ཕུལ་བར་ཤེས་པ་སློང་བ་དང་ཐོབ་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ
Chinese
属于人类的，成为居家者，有生命，不是亲属，以及适合的衣服，具有尺寸，不小于，各自没有给予“斯巴嘎”（spags pa，布施）而知晓，价值，颜色，以及长度，各自没有给予“斯巴嘎”而知晓，无论以何种方式乞讨，并且获得了它。如果这些部分不完整，则根据情况进行责备。其中，提到比丘没有变成抢夺衣服等，是因为不适合乞讨这些。提到施主是大量的，属于人类的，成为居家者，有生命，不是亲属，是因为与此相反会变成恶作。提到适合的衣服，具有尺寸，不小于，各自没有给予“斯巴嘎”而知晓，是因为请求时，从不是亲属那里，不适合的法衣，以及不允许的，各自没有给予“斯巴嘎”而知晓而乞讨，则犯恶作，这样说的缘故。提到价值，颜色，以及长度，各自没有给予“斯巴嘎”而知晓，无论以何种方式乞讨，并且现在获得它，是因为获得其他的，以及没有获得它，没有堕落，这样说的缘故。一次行为，从不同的衣服那里获得一个“斯巴嘎”，或者两个，或者许多，也安立一个堕落的本体。行为的堕落是恶作，只要开始进行乞讨“斯巴嘎”的舍弃的堕落之因的行为，直到没有遇到本体之前，都是恶作。对于本体，无论做了多少不同的行为，每一个都是一个恶作。应该布施的大量，属于人类的，以及成为居家者，以及有生命，以及不是亲属，与此相反，从没有各自给予“斯巴嘎”而知晓的人那里乞讨，则犯恶作。在没有各自给予“斯巴嘎”而知晓的时候乞讨，当下就犯恶作。没有各自给予“斯巴嘎”而知晓，乞讨不适合的，以及获得，则犯恶作。没有各自给予“斯巴嘎”而知晓，乞讨小的，以及获得，则犯恶作。从同类那里没有各自给予“斯巴嘎”而知晓而乞讨，以及获得，则犯恶作。同类的自性，羊毛，以及棉毛等，没有各自给予“斯巴嘎”而知晓而乞讨，以及获得，则犯恶作。
English
Belonging to human beings, becoming householders, having life, not being relatives, and suitable clothes, having size, not smaller than, each not giving "Spaga" (spags pa, offering) and knowing, value, color, and length, each not giving "Spaga" and knowing, whatever way begging, and obtaining it. If these parts are incomplete, then blame according to the situation. Among them, mentioning that the Bhikshu has not become robbing clothes, etc., is because it is not suitable to beg for these. Mentioning that the benefactor is large in quantity, belonging to human beings, becoming householders, having life, not being relatives, is because the opposite of this will become a misdeed. Mentioning suitable clothes, having size, not smaller than, each not giving "Spaga" and knowing, is because when requesting, from non-relatives, unsuitable Dharma clothes, and not allowed, each not giving "Spaga" and knowing and begging, then committing a misdeed, that's why it is said. Mentioning value, color, and length, each not giving "Spaga" and knowing, whatever way begging, and now obtaining it, is because obtaining others, and not obtaining it, there is no downfall, that's why it is said. One action, obtaining one "Spaga" from different clothes, or two, or many, also establishes one entity of downfall. The downfall of action is a misdeed, as long as one starts the action of abandoning the cause of downfall of begging for "Spaga", until one does not encounter the entity, it is a misdeed. For the entity, no matter how many different actions are done, each one is a misdeed. The large quantity that should be offered, belonging to human beings, and becoming householders, and having life, and not being relatives, the opposite of this, begging from people who have not each given "Spaga" and knowing, then committing a misdeed. When begging without each giving "Spaga" and knowing, one commits a misdeed at that moment. Without each giving "Spaga" and knowing, begging for unsuitable things, and obtaining them, then committing a misdeed. Without each giving "Spaga" and knowing, begging for small things, and obtaining them, then committing a misdeed. Begging from the same kind without each giving "Spaga" and knowing, and obtaining them, then committing a misdeed. The nature of the same kind, wool, and cotton wool, etc., begging without each giving "Spaga" and knowing, and obtaining them, then committing a misdeed.