Tibetan
་བདག་ལ་སྨྲས་པ། ཁྱིམ་བདག་ཚོང་པ་འདི་ནི་གཅམ་བུ་ཞིག་ཡིན་པས་འདི་ལ་རས་ཡུག་ཆེན་བཟང་པོ་མེད་ཀྱི་གཞན་དུ་འདོང་ངོ༌། །ཚོང་པ་དེས་དེ་ཐོས་ནས། དེས་ཆེན་པོ་ལ་འོས་པའི་རས་ཡུག་ཆེན་དག་བསྟན་ཏེ་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་རས་ཡུག་ཆེན་དག་ལ་གཟིགས། རས་ཡུག་ཆེན་འདི་དག་ནི་བཟང་ན་རིན་ཇི་ཙམ་འདི་དང་འདི་ཙམ་མོ། །ཁྱིམ་བདག་འཇལ་ལོ། །ཁྱིམ་བདག་འཇལ་ལམ། འཇལ་ལོ། །དུས་ཇི་ཙམ་ན་དུས་འདི་ཙམ་ནའོ། །ཚོང་པ་དེས་ཁྱིམ་བདག་དེ་ལ་རས་ཡུག་ཆེན་དེ་དག་བྱིན་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེས་ཉེ་དགའ་ལ་ཕུང་བ་དང༌། ཉེ་དགས་ཁྱིམ་བདག་ཨ་རོག་གྱ་ཞེས་སྨྲས་ནས། ཁྱོད་སྦྱིན་པ་འདིས་སེམས་ཀྱི་རྒྱན་དང༌། སེམས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང༌། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚོགས་དང༌། དོན་གྱི་མཆོག་ཐོབ་པ་དང༌། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་གོས་དག་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་ཏེ་སོང་ངོ༌། །ཁྱིམ་བདག་དེ་ལོངས་སྤྱོད་སྲབས་ནས་དེས་རིན་དེ་དག་དུས་དེ་ཙམ་གྱིས་འབུལ་བར་མ་ནུས་ནས། ཚོང་པ་དེས་ཁྱིམ་བདག་དེ་ཉི་མ་ལ་བཏགས་པ་དང༌། དེ་ཆུང་པོ་གྲོགས་དག་གིས་མཐོང་ནས་སྨྲས་པ། ཇི་ཁྱོད་ཞུན་མར་འཐུངས་སམ། འོན་ཏེ་རིམས་ཀྱིས་བཏབ། བུ་ལོ་ན་པས་བཟུང་སྟེ་འདུག་གོ །ཁྱོད་ཀྱི་ཕས་ཀྱང་བུ་ལོན་པ་ཡོད་པར་མ་བྱས། མེས་པོ་དག་གིས་ཀྱང་མ་བྱས་ན་བུ་ལོན་པ་ག་ལས་བྱུང༌། དེས་སྨྲས་པ། གང་དག་ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སློང་དག་ལ་དད་པར་བྱེད་པ་དག་འདི་ལྟར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་གང་བྱིན་པ་དེ་དག་མི་ལེན་པར་ལྷག་པ་དག་སློང་བར་བྱེད་དོ།། ཞེས་ཟེར་བའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང༌། གླེང་གཞི་འདི་དང༌། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། ཉེ་དགའ་ལ་རྨས་ནས་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་སྨད་དེ། བསླབ་པ་བཅའ་ བའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས། ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་གི་ཕྱིར་ཁྱིམ་བདག་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པས་གོས་ཀྱི་རིན་སོ་སོ་བ་དག་སྤགས་ནས། བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱིས་གོས་ཀྱི་རིན་སོ་སོ་བ་འདི་དག་གིས་གོས་འདི་དང༌། འདི་ལྟ་བུ་སོ་སོ་བ་དག་ཉོས་ལ་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་འོངས་པ་དང༌། བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱིས་སོ་སོ་ནས་དེ་ལ་གོས་རུང་བ་དུས་སུ་བསྐོན་ནོ་སྙམ་པ་ལས། དེ་ན་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་དེ་ལ་སྔར་མ་བསྟབས་པར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འགའ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། བཟང་པོ་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་བདག་དང་ཁྱི
Chinese
对我说：这位施主商人是个骗子，他没有好的大块布料，去别处吧。商人听了这话，就拿出适合大人物的大块布料，说道：圣者请看这些大块布料。这些大块布料如果好，价格就是这些。施主，您要买吗？施主，您要买吗？要买。什么时候给钱？就这个时候给。商人把那些大块布料给了施主，施主把布料分给了近喜，近喜对施主阿若迦说：愿您以此布施获得心的庄严、心的资具、瑜伽的聚积、殊胜的意义，以及天人和人的衣服。说完就走了。施主因为享用过度，无法按时支付那些价钱，商人就把施主绑在柱子上。那些年幼的朋友们看见了，就说：你喝了灯油吗？还是得了瘟疫？还是被年幼的孩子抓住了？你的父亲也没有欠债，祖父们也没有欠债，怎么会欠债呢？他说：凡是对释迦子比丘有信心的人都会变成这样，这样凡是给出去的东西，他们不但不拿走，反而会索要更多。当他们这样说的时候，比丘们就禀告了世尊。然后世尊就因为这件事、这个缘起、这个因缘，召集了比丘僧团，呵责了近喜，用多种方式贬低了他，并且完全看到了制定戒律的十种利益，（世尊说）我的声闻弟子们应该这样背诵学习戒律的基础：为了比丘的缘故，不是亲属的施主和施主的妻子各自商量布的价格，我们两个用这些各自的布的价格买这件和这类的布，等名叫某某的比丘来了，我们两个就各自及时地把合适的布施舍给他，如果那个比丘事先没有被告知，却产生了一些分别念，为了想要好的东西，施主和施主。
English
said to me: "This householder merchant is a cheat, he does not have good large pieces of cloth, go elsewhere." When the merchant heard this, he showed the large pieces of cloth suitable for great people and said: "Noble one, please look at these large pieces of cloth. If these large pieces of cloth are good, the price is this much. Householder, will you buy it? Householder, will you buy it? Yes, I will buy it. When will you pay? I will pay at this time." The merchant gave those large pieces of cloth to the householder, and the householder distributed the cloth to Nede, and Nede said to the householder Arogya: "May you, through this generosity, obtain the adornment of the mind, the requisites of the mind, the accumulation of yoga, the supreme meaning, and the clothes of gods and humans." Having said this, he left. The householder, because of excessive enjoyment, was unable to pay those prices on time, so the merchant tied the householder to a pillar. Those young friends saw him and said: "Have you drunk lamp oil? Or have you been struck by the plague? Or have you been seized by a young child?" Your father has not been in debt, nor have your grandfathers been in debt, how could you be in debt? He said: "Whoever has faith in the monks who are sons of Shakya will become like this, in this way, whatever they give away, they not only do not take away, but they ask for more." When they said this, the monks reported it to the Blessed One. Then the Blessed One, because of this event, this origin, this cause, gathered the community of monks, rebuked Nede, disparaged him in various ways, and fully saw the ten benefits of establishing the precepts, (the Blessed One said) my Shravaka disciples should recite and learn the basis of the precepts in this way: For the sake of a monk, the householder and the wife of the householder who are not relatives discuss the price of the cloth separately, "Let us two buy this and this kind of cloth with these separate prices of the cloth, and when the monk named so-and-so comes, let us two each give him the suitable cloth in time," if that monk has not been informed beforehand, but some discriminations arise, because he wants good things, the householder and the householder.
Tibetan
མ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་དེ་ངག་གི་གན་དུ་སོང་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་བདག་གི་ཕྱིར་གོས་ཀྱི་རིན་སོ་སོ་བ་གང་དག་སྤགས་པའི་གོས་ཀྱི་རིན་སོ་སོ་བ་དེ་དག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གོས་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་སོ་སོ་བདག་ཉོས་ལ་གཉི་ག་འདུས་ཏེ། བདག་ལ་གོས་རུང་བ་ཅིག་དུས་སུ་ལེགས་པར་སྐོན་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་ཏེ་གོས་གྲུབ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་ཉེ་དགའ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདོད་ཞེ་ན། ཉེས་པ་ནི་སོ་སོ་ནས་སྤགས་པ་སློང་བའོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤཱཀྱའི་བུ་ཉེ་དགའ་འམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པའོ། །ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་དོ། །ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱི་མོ་དང༌། མེས་པོ་དང༌། ཕྲུགས་ཀྱི་བདུན་པ་ཚུན་ཆད་ནི་ཉེ་དུ་ཡིན་ལ། དེ་ཕན་ཆད་ནི་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །གོས་ཀྱི་རིན་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གསེར་རམ་དངུལ་ལོ། །སོ་སོ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་དད་པ་དག་གོ །སྤགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟ་གོན་བྱས་ནས་སོ། །བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱིས་གོས་ཀྱི་རིན་སོ་སོ་བ་འདི་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསེར་རམ། དངུལ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོ་བ་གང་དག་སྤགས་པ་དག་གིས་སོ། །གོས་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་པོ་བལ་གོས་དང༌། ཤ་ནའི་གོས་དང༌། ཟར་མའི་གོས་དང༌། དུ་གུ་ལའི་གོས་དང༌། རས་བལ་གྱི་གོས་དང༌། ཀོ་ཏམ་པའི་གོས་དང༌། ཉི་འོག་གི་གོས་ལས་གང་ཡང་རུང་ བའོ། །སོ་སོ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་དད་པའོ། །ཉོས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོས་ཏེའོ། །དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་འོངས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤཱཀྱའི་བུ་ཉེ་དགའ་འམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱིས་སོ་སོ་ནས་དེ་ལ་གོས་རུང་བ་དུས་སུ་བསྐོན་ནོ་སྙམ་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་པར་བཟོད་པའོ། །དེ་ན་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་དེ་ལ་སྔར་མ་བསྟབས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་མགྲོན་དུ་མ་བོས་པར་རོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་འགའ་ཞིག་བྱུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་འགའ་ཞིག་བྱུང་སྟེའོ། །བཟང་པོ་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་དང་མཆོག་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་གི་གན་དུ་སོང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུང་དུ་སོང་ནས་སོ། །འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་བདག་གི་ཕྱིར་གོས་ཀྱི་རིན་སོ་སོ་བ་གང་དག་སྤགས་པའི་གོས་ཀྱི་རིན་སོ་
Chinese
如果我的妻子不是亲属，就到她那里去说：“各位有德者，为了我，你们各自积攒的布料钱，用那些各自积攒的布料钱，各位有德者，请为我各自购买这种和那种布料，然后合在一起，请及时为我做好一件合身的衣服。”说了之后，如果衣服做成了，就是舍堕罪。律仪是这样规定的。地点是舍卫城（Shravasti，古印度城市名）。人物是近喜（Nanda）。烦恼是贪欲和嗔恨。罪过是从不同的人那里索要积攒的钱。其中，“为了比丘”是指释迦之子近喜，或者其他像他一样的人。“家主”是指男人。“家主的妻子”是指女人。“不是亲属”是指外婆、祖父和第七代堂亲以内是亲属，超过这个范围就不是亲属。“布料钱”是指黄金或白银。“各自”是指不同的。“积攒”是指准备。“我们两个用这些各自的布料钱”是指用各自积攒的黄金或白银等。“这种和那种布料”是指七种布料中的任何一种，即羊毛布、夏纳布、匝玛布、度古拉布、棉毛布、郭丹巴布和尼奥布。“各自”是指不同的。“购买”是指买。“比丘的名字是”是指来者，即释迦之子近喜，或者其他像他一样的人。“我们两个各自为他及时做好合身的衣服”是指可以享用的。如果对比丘事先没有告知，是指事先没有邀请。出现一些分别念，是指出现一些侍奉。为了想要好的，是指为了想要最好的。到家主和家主的非亲属妻子那里去，是指到他们面前去。“这样说：各位有德者，为了我，你们各自积攒的布料钱，布料的钱
English
If my wife is not a relative, go to her and say: "Venerable ones, for me, the cloth money that you have each accumulated, with those cloth money that you have each accumulated, venerable ones, please buy for me each of these and those kinds of cloth, and then put them together, please make a suitable garment for me in time." After saying this, if the garment is made, it is a Nissaggiya Pacittiya offense. The rule is thus established. The place is Shravasti. The person is Nanda. The afflictions are desire and hatred. The offense is soliciting accumulated money from different people. Among them, "for the sake of the Bhikshu" refers to the son of Shakya, Nanda, or anyone else like him. "Householder" refers to a man. "Householder's wife" refers to a woman. "Not a relative" means that up to the seventh generation of relatives, such as grandmothers and grandfathers, are relatives, and beyond that range, they are not relatives. "Cloth money" refers to gold or silver. "Each" refers to different ones. "Accumulated" means prepared. "We two with these respective cloth money" refers to the gold or silver that each has accumulated. "This and that kind of cloth" refers to any of the seven kinds of cloth, namely wool cloth, Shana cloth, Zama cloth, Dugula cloth, cotton cloth, Kotamba cloth, and Niyoga cloth. "Each" refers to different ones. "Buy" means to buy. "The name of the Bhikshu is" refers to the one who comes, namely the son of Shakya, Nanda, or anyone else like him. "We two will each make a suitable garment for him in time" means that it can be enjoyed. If the Bhikshu has not been informed beforehand, it means that he has not been invited beforehand. Some discriminations arise, meaning that some services arise. For the sake of wanting good, it is for the sake of wanting the best. Going to the householder and the householder's non-relative wife means going to them. "Saying this: Venerable ones, for me, the cloth money that you have each accumulated, the money for the cloth