Tibetan
་ཞས་ཟེར་བའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང༌། གླེང་གཞི་འདི་དང༌། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། ཉེ་དགའ་ལ་རྨས་ནས། རྣམ་གྲངས་དུ་མར་སྨད་དེ། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས། ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་གི་ཕྱིར་ཁྱིམ་བདག་གམ། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཉི་དུ་མ་ཡིན་པས་གོས་ཀྱི་རིན་དག་སྤགས་ནས། བདག་གི་གོས་ཀྱི་རིན་འདི་དག་གིས་གོས་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཉོས་ལ་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་འོངས་པ་དང༌། དེ་ལ་གོས་རུང་བ་དུས་སུ་བསྐོན་ནོ་སྙམ་པ་ལས་དེ་ན་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་དེ་ལ་སྔར་མ་བསྟབས་པར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འགའ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། བཟང་པོ་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་བདག་དང༌། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་དེའི་གན་དུ་སོང་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པས་བདག་གི་ཕྱིར་གོས་ཀྱི་རིན་གང་དག་སྤགས་བའི་གོས་ཀྱི་རིན་དེ་དག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གོས་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཉོས་ལ། བདག་ལ་གོས་རུང་བ་དུས་སུ་ལེགས་པར་སྐོན་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་ཏེ་གོས་གྲུབ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་ཉེ་དགའ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདོད་ཞེ་ན། ཉེས་པ་ནི་སྤགས་བ་སློང་བའོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤཱཀྱའི་བུ་ཉེ་དགའ་འམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་གམ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པའོ། །ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་དོ། །ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་མོ་དང༌། མེས་པ་དང༌། ཕྲུགས་ཀྱི་བདུན་པ་ཚུན་ཆད་ ནི་ཉེ་དུ་ཡིན་ལ་དེ་ཕན་ཆད་ནི་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །གོས་ཀྱི་རིན་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གསེར་རམ་དངུལ་ལོ། །སྤགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟ་གོན་བྱས་ནས་སོ། །བདག་གིས་གོས་ཀྱི་རིན་འདི་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསེར་རམ་དངུལ་ལ་སོགས་པ་གང་དག་སྤགས་པ་དག་གིས་སོ། །གོས་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་པོ་བལ་གོས་དང༌། ཤ་ནའི་གོས་དང༌། ཟར་མའི་གོས་དང༌། དུ་གུ་ལའི་གོས་དང༌། རས་བལ་གྱི་གོས་དང༌། ཀོ་ཏམ་པའི་གོས་དང༌། ཉི་འོག་གི་གོས་ལས་གང་ཡང་རུང་བའོ། །ཉོས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོས་ཏེའོ། །དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་འོངས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤཱཀྱའི་བུ་ཉེ་དགའ་འམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་གོས
Chinese
那时，比丘们祈请世尊。然后，世尊因这件事、这个缘起、这个因缘，召集了比丘僧团，呵责了难陀，以多种方式呵斥，并完全看到了制定戒律的十种利益。我的声闻弟子们应该这样诵读学习戒律的基础：如果为了比丘，非亲属的施主或施主的妻子积攒了布料的价值，心想：我用这些布料的价值购买这种或那种布料，当名为某某的比丘来时，就为他缝制合身的衣服。如果那位比丘事先没有被告知，却产生了一些分别念，为了获得好的东西，前往那位非亲属的施主或施主的妻子那里，这样说：尊者，您为了我积攒的布料的价值，请您用那些布料的价值为我购买这种或那种布料，并为我缝制合身的衣服。如果衣服做成了，就犯舍堕罪。戒律就是这样制定的。地点是舍卫城，人物是难陀，烦恼是贪嗔，过失是乞求积攒之物。其中，为了比丘，指的是释迦族的儿子难陀，或其他任何像他一样的人。施主或母亲，指的是男人。施主的妻子，指的是女人。非亲属，指的是外婆、爷爷和向上数七代以内的亲属，超过七代就不是亲属了。布料的价值，指的是黄金或白银。积攒，指的是准备。我用这些布料的价值，指的是用积攒的黄金或白银等。这种或那种布料，指的是七种布料中的任何一种，即棉布、夏布、粗毛布、细毛布、棉毛混合布、葛布和丝绸。购买，指的是已经购买。名为某某的比丘来时，指的是释迦族的儿子难陀，或其他任何像他一样的人。对于他，衣服
English
At that time, the monks requested the Blessed One. Then, the Blessed One, because of this event, this origin, this circumstance, convened the Sangha of monks, rebuked Nanda, scolded him in various ways, and fully saw the ten benefits of establishing precepts. My Shravaka disciples should recite and study the basis of the precepts as follows: If, for the sake of a monk, a householder or the wife of a householder who is not a relative accumulates the value of cloth, thinking: I will use these values of cloth to buy this or that kind of cloth, and when a monk named so-and-so comes, I will sew suitable clothes for him. If that monk has not been informed beforehand, but some discriminations arise, in order to obtain good things, he goes to that householder or the wife of a householder who is not a relative, and says this: Venerable one, with the value of the cloth that you have accumulated for me, please use those values of cloth to buy this or that kind of cloth for me, and sew suitable clothes for me. If the clothes are made, it is a Nissaggiya Pacittiya offense. The precept is established in this way. The place is Shravasti, the person is Nanda, the defilements are desire and anger, and the fault is begging for accumulated things. Among them, for the sake of a monk, it refers to the son of the Shakya clan, Nanda, or anyone else like him. Householder or mother, refers to a man. The wife of a householder, refers to a woman. Non-relative, refers to the grandmother, grandfather, and relatives up to the seventh generation, beyond the seventh generation they are not relatives. The value of cloth, refers to gold or silver. Accumulating, refers to preparing. I with these values of cloth, refers to the accumulated gold or silver, etc. This or that kind of cloth, refers to any of the seven kinds of cloth, namely cotton cloth, linen cloth, coarse wool cloth, fine wool cloth, cotton-wool mixed cloth, kudzu cloth, and silk. Buying, refers to having bought. When a monk named so-and-so comes, refers to the son of the Shakya clan, Nanda, or anyone else like him. For him, clothes
Tibetan
་རུང་བ་དུས་སུ་བསྐོན་ནོ་སྙམ་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་པར་བཟོད་པའོ། །དེ་ན་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་དེ་ལ་སྔར་མ་བསྟབས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་མགྲོན་དུ་མ་བོས་པར་རོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་འགའ་ཞིག་བྱུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་འགའ་ཞིག་བྱུང་སྟེའོ། །བཟང་པོ་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་དང་མཆོག་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་གམ་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་དེའི་གན་དུ་སོང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུང་དུ་སོང་ནས་སོ། །འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བདག་གི་ཕྱིར་གོས་ཀྱི་རིན་གང་དག་སྤགས་པའི་གོས་ཀྱི་རིན་དེ་དག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གོས་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཉོས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅིག་ཉོས་ཏེའོ། །བདག་ལ་གོས་རུང་བ་དུས་སུ་ལེགས་པར་སྐོན་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤགས་པ་སློང་བའི་ཚིག་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་ཏེའོ། །གོས་གྲུབ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོས་ཐོབ་ནའོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་དེ་སྤངས་ནས་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ལྟུང་བ་བཤགས་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེས་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདིར་ཡང་དངོས་གཞི་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྤྱོར་བས་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། ལྟུང་བ་མེད་པ་དང༌། བསླང་པར་བྱ་བ་དང༌། ཕྱིར་བཅོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྤགས་པ་སློང་བའི་ལྟུང་བྱེད་འདི་ནི་སྔར་སློང་བའི་སྤང་བ་བཤད་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་སྤགས་པ་སློང་བའི་སྤང་བ་འདིའི་དངོས་གཞི་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་ སྦྱོར་བས་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། ལྟུང་བ་མེད་པ་དང༌། བསླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཕྱིར་བཅོས་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་ནི་སྔར་སློང་བའི་སྤང་བའི་སྐབས་སུ་བསྟན་པ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་བྱེ་བྲག་ཅུང་ཞིག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་སྤགས་པ་མ་ཕུལ་བར་ཤེས་པ་ནི་མ་སྤགས་པ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། སྤགས་པ་མ་ཕུལ་བར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤགས་པ་སློང་བའི་སྤང་བ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་ཡིན་ཏེ། སྦྱིན་བདག་གིས་དགེ་སློང་ལ་གོས་སྤགས་པ་དགེ་སློང་དེ་ལ་མ་ཕུལ་བར་དགེ་སློང་དེས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་གིས་ཤེས་པའོ། །མ་སྤགས་པ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མ་སྤགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་སློང་བའི་སྤང་བ་བཤད་པའི་སྐབས་ཡིན་ཏེ། སྦྱིན་བདག་གིས་དགེ་སློང་ལ་གོས་འབུལ་བར་མ་སྤགས་པའོ། །འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤག
Chinese
“认为适合的时候穿”叫做可以受用。那么，如果之前没有邀请那位比丘，叫做之前没有邀请为客人。 “产生一些分别念”，叫做产生一些承侍。 “为了想要好的”，叫做为了想要最好和最殊胜的。 “到非亲属的施主或施主妻子的面前”，叫做到跟前去。“这样说：‘有寿命者，为了我，用那些积攒的衣服的价钱，有寿命者，买这件和这件一样的衣服’”，叫做买一件。“请在适合的时候好好地给我穿上可以受用的衣服’这样说了”，叫做说了那些积攒的乞讨之词。“衣服完成的话”，叫做得到衣服的话。“是舍堕”，叫做舍弃那个事物后，要忏悔舍堕的堕罪。因此说，是舍堕。那么，堕罪如何产生呢？这里也要通过正行、加行、加行的行为安立堕罪，以及无堕罪、应该学习、以及补救来了解此处的特征。那么，这个积攒的乞讨的堕罪，是之前所说的乞讨的舍堕的详细分类，因此，这个积攒的乞讨的舍堕的正行、加行、加行的行为安立堕罪，以及无堕罪、应该学习、以及补救的特征，要像之前乞讨的舍堕的时候所说的那样了解。稍微说一下它的差别，因此说“知道没有给予积攒，就和没有积攒一样”，知道没有给予积攒，叫做是这个积攒的乞讨的舍堕的时候，施主给比丘积攒衣服，没有给那个比丘，那个比丘被任何一个人知道了。 “和没有积攒一样”，没有积攒，叫做是之前所说的乞讨的舍堕的时候，施主没有给比丘供养衣服。 “一样”，叫做积攒。
English
“Thinking it suitable to wear at the right time” is called being able to enjoy. Then, if that monk was not previously invited, it is called not having been invited as a guest before. “Some discriminations arise,” is called some service arises. “For the sake of wanting good,” is called for the sake of wanting the best and most excellent. “Having gone to a householder or the householder's wife who is not a relative,” is called having gone to their presence. “Saying this: ‘O venerable one, for my sake, with the price of the clothes that have been accumulated, O venerable one, buy such and such a garment,’” is called buying one. “'Please properly clothe me with a suitable garment at the right time,' having said thus,” is called having said those words of accumulating begging. “If the garment is completed,” is called if the garment is obtained. “It is an expiatory offense of relinquishment,” is called having relinquished that object, one must confess the expiatory offense of relinquishment. Therefore, it is said to be an expiatory offense of relinquishment. Then, how does the offense occur? Here also, one should understand the characteristics of this through the main basis, the preparation, the establishment of the offense through the action of the preparation, as well as the absence of offense, what should be learned, and the remedies. Now, this offense of accumulating begging is a detailed classification of the previously explained relinquishment of begging, therefore, the main basis, the preparation, the establishment of the offense through the action of the preparation, as well as the absence of offense, what should be learned, and the characteristics of the remedies of this relinquishment of accumulating begging, should be understood just as they were explained in the context of the previous relinquishment of begging. A slight difference of it will be stated, therefore, it is said, “Knowing that the accumulation has not been given is the same as not having accumulated.” Knowing that the accumulation has not been given is said to be in the context of this very relinquishment of accumulating begging, when the patron has accumulated clothes for the monk, and the monk has not been given them, and that monk is known by anyone. “It is the same as not having accumulated,” not having accumulated is said to be in the context of the previously explained relinquishment of begging, when the patron has not accumulated to offer clothes to the monk. “The same,” is called accumulating.