Tibetan
་གི་བར་དུ་ཉེས་བྱས་སོ། །དངོས་གཞི་ལ་སྦྱོར་བ་ཐ་དད་པ་ཇི་སྙེད་བརྩམས་པ་རེ་རེ་ལ་ཉེས་བྱས་རེ་རེའོ། །མིའི་འགྲོ་བར་གཏོགས་པ་དང༌། ཁྱིམ་པར་གྱུར་པ་དང༌། སྲོག་དང་ལྡན་པ་དང། ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལས་སློང་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །སློང་བའི་ཚེ་ཉིད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །མི་རུང་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཆུང་དུ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་གཉིས་ཀའམ། གཅིག་མ་ནིང་དང༌། མཚན་གཉིས་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཕྱི་རོལ་པའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ དང། མ་ཆགས་པ་དང་ཉམས་པ་དག་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཇི་སྙེད་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་དེ་སྙེད་དེ། སྦྱོར་བ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་ཉེས་བྱས་ཏེ་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་ཡིད་ལ་སེམས་པ་ནི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའོ། །དེ་ནས་ལུས་དང་དག་གིས་སྦྱོར་བ་ནི་ཉེས་བྱས་དངོས་སོ། །དེ་ནས་མཐར་ཐུག་པ་ནི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིའོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་སློང་བར་རིགས་པས་མ་ལྷག་པ་ལེན་པ་ལ་ལྟུང་པ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང༌། སྨྱོས་པ་དང། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གིས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་སློང་བར་རིགས་པའི་སྤང་བར་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མི་བསྟེན་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཕྱིར་བཅོས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སློང་བར་རིགས་པའི་སྤང་བ་སྟེ་བདུན་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་འདུལ་བ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ། ཕམ་པོ་བཅུ་གཉིས་པ། སྤགས་བ་སློང་བའི་སྤང་བའི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །མཉན་ཡོད་ན་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་འདུག་པ་དེས་རིགས་མཉམ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ཏེ། དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་བར་བྱེད། དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །ཁྱིམ་བདག་དེ་གཞན་གྱི་ཆུང་མ་ལ་ཆགས་པར་གྱུར་ནས། དེ་ལ་ཆུང་མས་རྗེའི་སྲས་དེ་ལྟར་མ་མཛད་ཅིག་ཅེས་ཕྱིར་བཟློག་ན། ཇི་ཙམ་དུ་དེ་ཕྱིར་བཟློག་ཀྱང་ཕྱིར་མ་ལོག་པ་དེ་ཙམ་དུ་དེའི་ཆུད་མ་དེ་ཡང་སྐྱེས་པ་གཞན་དག་དང་ལྷན་ཅིག་འཁྲུལ་པ་རྩོམ་པར་བྱེད་དོ། །ཁྱིམ་བདག་དེ་ཡང་བུད་མེད་གཞན་དག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ལ། ཆུང་མ་དེ་ཡང་སྐྱེས་པ་གཞན་དག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པས། དེ་ལྟར་ཁྱིམ་དེ་གཉིས་ཀ་ནས་རྒུད་པར་གྱུར་ནས། དེ་གཉིས་ལ་བུ་མོ་མངག་གཞུག་མ་ཞིག་ཡོད་ནས། ཁྱིམ་བདག་དེས་བུ་མོ་དེ་ལ་འདིས་ཁྱིམ་རྒུད་པར་བྱས་སོ་ཞེས་ཁུ་ཚུར་དང་ཐལ་ལྕག་དག་གིས་རྡེག་པར་བྱེད་དོ། །བུ་མོ་དེས་སྨྲས་པ། བདག་གིས་ཁྱིམ་རྒུད་པར་གྱུར་པ་ འདི་ཅི་ལས་གྱུར་བ་འཚལ་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་བདག་གིས་ཇི་ལྟར་རྗེ་དག་ལ་བསྔགས་པ་མ་ལགས་པར་བརྗོད་པར་བགྱིར་རུང༌། ཉེ་དགས་དེ་ཚོར་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེ་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་དེའི་གན་དུ་སོང་སྟེ། ཅི་ནས་ཀྱང་དེ་ཉིད་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བསླབ་པའི་གཞི་དག་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསྔགས་བ་བརྗོད་ཅིང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བའི་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་བརྗོད་ནས། དེས་དེ་གཉིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། བསླབ་པའི་གཞི་དག་ལ་གནས་པར་བྱས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་དེ་གཏུམ་པ་བརྟུན་ངས་པ་དྲག་ཤུལ་ཆེ་བ་ཡིན་པས་ཡང་བུ་མོ་དེ་དག་ལ་རྡེག་པར་བརྩམས་པ་དང༌། ཆུང་མས་དེ་ལ་སྨྲས་པ། རྗེའི་སྲས་གང་གི་ཚེ་བདག་ཅག་ལས་དང་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མི་མཁྱེན་པ་དེའི་ཚེ་གོ་རྡེག་པར་མཛད་མོད། ད་བདག་ཅག་དགེ་པའི་བཤེས་གཉེན་འཕགས་པ་ཉེ་དགའ་ལ་བརྟེན་ནས་ལས་དང་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཁྱེན་པས། འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ནི་རང་གི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་སྤྱོད་པ་ལགས་པས་སུ་ཞིག་སུའི་བྲན་ལགས། བུ་མོ་འདི་ལ་རྡེག་པར་མ་མཛད་ཅིག །བཟང་མོ་ཁྱོད་ཟེར་བ་མ་ཉེས་སོ། །བུ་མོ་ཚུར་ཤོག །ཁྲུས་གྱིས་ལ་ཤོག་ཤིག །བུ་མོ་དེ་ཁྲུས་བྱས་ཏེ་འོངས་པ་དང༌། དེས་དེ་ལ་གོས་ཕྲུགས་ཅིག་བསྐོན་ནས་སྨྲས་པ། བུ་མོ་དགའ་ཞིང་ལས་བྱེས་ཤིག །བུ་མོ་དེས་བསམས་པ། ཁྱིམ་བདག་ཁྱོ་ཤུག་འདི་སྔོན་གཏུམ་བ་བརྟུན་ངས་པ། དྲག་ཤུལ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། ཡང་དང་ཡང་དུ་བདག་ལ་ཁུ་ཚུར་དང་ཐལ་ལྕག་དག་གིས་རྡེག་པར་བྱེད་ཅིང༌། ཟས་དང་གོས་ངན་པ་དག་སྦྱིན་པར་བྱེད་ན། ད་འདི་བདག་གི་ཕ་མ་དང་འདྲ་བར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་ནས་ཡང་བསམས་པ། གང་ཚུན་ཆད་ནས་འཕགས་པ་ཉེ་དགའི་ཁྱིམ་འདིར་འཇུག་པར་བརྩམས་པ་དེ་ཚུན་ཆད་ནས་ཁྱིམ་བདག་འདི་ཕ་མ་དང་འདྲ་བར་གྱུར་པས་བདག་གིས་འཕགས་པ་ཉེ་དགའ་ལ་ཅི་ཞིག་གིས་དགའ་བར་བྱ་སྙམ་ནས། དེས་བསམས་པ། གལ་ཏེ་བདག་གིས་འདི་ལས་ཅུང་ཞིག་བརྐུས་ཏེ་དབུལ་དུ་ནི་ཁྱིམ་བདག་འདིས་བདག་རྡེག་འཚོག་མང་པོ་བྱས་ཏེ་སྔོན་གྱི་གནས་སུ་གཞག་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས། དེ་སྡོད་ཅིང་འདུག་གོ །ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་དེས་ཁྱིམ་བདག་དེ་ལ་སྨྲས་པ། རྗེའི་སྲས་མཁྱེན་པར་མཛོ
Chinese
之间犯了轻罪。对于正行，每做一次不同的结合，就犯一次轻罪。向属于人类、已成为在家之人、有生命且非亲属者乞讨，犯轻罪。乞讨之时即犯轻罪。对不适宜者犯轻罪。对年幼者犯轻罪。对家主和家主的妻子二人，或其中之一，或对阴阳人及双性人犯轻罪。对外道出家者、未生欲者和已退失者犯轻罪。结合的结合之堕罪是轻微的轻罪，有多少结合，就有多少结合的结合。结合的轻罪之结合也是轻罪，即轻微的轻罪。其中，首先心中思虑是结合的结合之轻微的轻罪。然后以身体等结合是真实的轻罪。然后最终完成是应舍堕之正行，应当如是知晓。不堕罪的情况是，以适宜的方式索取而不剩余，则不堕罪。对于初学者、疯癫者、心神错乱者和为感受所逼迫者，不堕罪。应学之处是，比丘应于一切处、一切时，不依止一切适宜乞讨的应舍弃之物，应如是学习。还净如前。适宜乞讨的应舍弃之第七已宣说完毕。 सर्वास्तिवादि विनय विविध संग्रह（一切有部律 विविध संग्रह）《别解脱经广释·律藏总集》第十二品，乞求食物的应舍弃之事的开端是：佛薄伽梵住在舍卫城，胜林给孤独园。舍卫城里住着一位家主，他娶了同种姓的女子为妻。他和她一起嬉戏，一起欢笑，一起享受快乐。后来，这位家主迷恋上了别人的妻子。他的妻子劝阻他说：“老爷的儿子，请不要这样做。”无论她如何劝阻，他都不听。同样，他的妻子也和其他男人一起行邪淫。这位家主也把其他女人布施给别人，而他的妻子也把其他男人布施给别人。因此，
English
A transgression is committed in between. For the main act, a transgression is committed for each different union performed. A transgression is committed for begging from one who belongs to the human realm, has become a householder, is living, and is not a relative. A transgression is committed at the very time of begging. A transgression is committed towards the unsuitable. A transgression is committed towards the young. A transgression is committed towards both the householder and the householder's wife, or one of them, or towards a hermaphrodite and a bisexual. A transgression is committed towards the renunciates of other religions, those who have not generated desire, and those who have declined. The downfall of union's union is a minor transgression; as many unions as there are, so many unions of union there are. The union of transgression's union is also a transgression, that is, a minor transgression. Among them, first thinking in the mind is the minor transgression of union's union. Then union with the body and so forth is the actual transgression. Then the final completion is the actual basis of the downfall to be abandoned, it should be known as such. There is no downfall when taking what is appropriate to beg for without excess. There is no downfall for the beginner, the madman, the disturbed in mind, and the one oppressed by feelings. What is to be learned is that a bhikshu should, in all places and at all times, not rely on all kinds of things that are appropriate to beg for and should be abandoned, one should learn in this way. Restoration is as before. The seventh, the abandonment of what is appropriate to beg for, has been explained. The Extensive Commentary on the Pratimoksha Sutra, Collected from All the Vinayas, the Twelfth Chapter, the Basis for Discussing the Abandonment of Begging for Food, is as follows: The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Jetavana in Shravasti, in the grove of Anathapindada. In Shravasti, there lived a householder who took a wife from the same lineage. He played with her, rejoiced with her, and enjoyed pleasure. Later, this householder became attached to another's wife. His wife dissuaded him, saying, "Lord's son, please do not do that." No matter how much she dissuaded him, he did not turn back. Similarly, his wife also engaged in adultery with other men. This householder also gave other women to others, and his wife also gave other men to others. Therefore,
Chinese
後來那兩家都衰敗了，他們兩個有一個使喚的婢女。那家主人就用拳頭和棍子打那個婢女，說：「這個使女使我家衰敗了。」婢女說：「我雖然知道是什麼使家衰敗了，但是我怎麼能說不是讚頌主人您的話呢？」親近的人們聽到這些，就到那家主人和那家主人的妻子那裡去，像那樣那樣地宣說戒律的功德，使他們皈依和安住於學處，也宣說不讚頌破戒的過失，使他們兩個皈依和安住於學處。那家主人粗暴頑固，非常兇猛，又開始打那個婢女。妻子對他說：「王子，當我們不了解業和業的果報的時候，才可以打她。現在我們依靠聖者近喜，了解了業和業的果報，像這樣，世間是享用自己的業果的，誰是誰的奴僕呢？不要打這個婢女了。好女子，你說的沒有錯。婢女，你過來，洗個澡過來。」那個婢女洗完澡來了，他就給她穿上一件新衣服，說：「婢女，高興地工作吧！」那個婢女心想：「這家主人夫婦以前粗暴頑固，非常兇猛，總是經常地用拳頭和棍子打我，給我粗劣的食物和衣服。現在他們變得像我的父母一樣了。」又想：「自從開始進入聖者近喜的家以來，這家主人就變得像父母一樣了，我應該用什麼來使聖者近喜高興呢？」她想：「如果我從這裡偷一點東西，使他貧窮，那麼這家主人就會打我很多，把我放在以前的地方。」她就待在那裡住著。那家主人的妻子對那家主人說：「王子，要知道
English
Later, both of those families declined. They had a maidservant. The master of the house would beat the maidservant with fists and sticks, saying, "This maidservant has caused my house to decline." The maidservant said, "Although I know what caused the house to decline, how can I say something that is not praise for you, master?" The close ones heard this and went to the master of the house and his wife. They proclaimed the virtues of morality in such a way that they would take refuge and abide in the precepts. They also proclaimed the faults of not praising the violation of morality, causing them both to take refuge and abide in the precepts. The master of the house was fierce, stubborn, and very violent, so he started beating the maidservant again. The wife said to him, "Prince, when we did not understand karma and its ripening, we could beat her. Now that we rely on the noble Nanda, the virtuous friend, we understand karma and its ripening. In this way, the world experiences the fruits of its own karma, so who is whose servant? Do not beat this maidservant. Good woman, what you say is not wrong. Maidservant, come here, take a bath and come." The maidservant washed and came, and he gave her a new garment to wear and said, "Maidservant, work happily!" The maidservant thought, "This householder couple used to be fierce, stubborn, and very violent. They would always beat me with fists and sticks, and give me coarse food and clothing. Now they have become like my parents." She also thought, "Ever since I started entering the house of the noble Nanda, this householder has become like my parents. What should I do to please the noble Nanda?" She thought, "If I steal something from here and make him poor, then this householder will beat me a lot and put me back in my former place." So she stayed there and lived. The wife of the householder said to the householder, "Prince, be aware.