Tibetan
ག་རླུང་གིས་ཁྱེར་བར་གྱུར་པའོ། །གོས་ཆུས་ཁྱེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་གི་གོས་དག་ཆུས་ཁྱེར་བར་གྱུར་ནའོ། །ཁྱིམ་བདག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་བའོ། །ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་དོ། །ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་མོ་དང༌། མེས་པོ་དང༌། ཕྲུགས་ཀྱི་བདུན་པ་ཚུན་ཆད་ནི་ཉེ་དུ་ཡིན་ལ་དེ་ཕན་ཆད་ནི་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །གན་དུ་སོང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུང་དུ་སོང་ལའོ། །གོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་པོ་བལ་གོས་དང༌། ཤ་ནའི་གོས་དང༌། ཟར་མའི་གོས་དང༌། རས་བལ་གྱི་གོས་དང༌། དུ་གུ་ལའི་གོས་དང༌། ཀོ་ཏམ་པའི་གོས་དང༌། ཉི་འོག་གི་གོས་ལས་གང་ཡང་རུང་བའོ། །བསླང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློང་མོ་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལ་བྲམ་ཟེའམ་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཞིག་གིས་དུས་ཀྱིས་གོས་མང་པོ་སྟོབས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབུལ་བའོ། །འདོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དུ་གཉེར་ནའོ། །དགེ་སློང་དེས་དེ་ལས་གོས་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་པ་ནི་གཉིས་ཏེ། དགེ་སློང་གི་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་པ་དང༌། ཁྱིམ་པའི་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་པའོ།། དགེ་སློང་གི་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་པ་ནི་སར་པ་ལས་སྣམ་སྦྱར་ཉིས་རིམ་དང༌། རས་ཡུག་ཕྲན་ཁྲུ་ལྔ་པ་དང་དོ་པའོ། །ཁྱིམ་པའི་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་པ་ནི་རས་ཡུག་ཆེན་ཁྲུ་བཅུ་གཉིས་པ་དང༌། རས་ཡུག་ཕྲན་ཁྲུ་བདུན་པ་དང་དོ་པའོ། །དེ་ལས་ལྷག་པར་ལེན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་གོང་མའོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་དེ་སྤངས་ནས་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ལྟུང་བ་བཤགས་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེས་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདིར་ཡང་དངོས་གཞི་དང་སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བས་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། ལྟུང་བ་མེད་པ་དང༌། བསླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཕྱིར་བཅོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དགེ་སློང་གོས་ཕྲོགས་པ་དང༌། རླག་པ་དང༌། ཚིག་པ་དང༌། རླུང་གིས་ཁྱེར་བ་དང༌། ཆུ་ས་ཁྱེར་བ་སློང་བར་རིགས་པས་མིའི་འགྲོ་བར་གཏོགས་པ་ཁྱིམ་པར་གྱུར་བ་སྲོག་དང་ལྡན་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལས་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་པ་རུང་བ་ཚད་ལས་མི་ཆུང་བ་ཕྲུགས་གཅིག་ལས་ལྷག་པར་ལེན་ན་སློང་བར་རིགས་པའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་ལ་སློང་བར་རིགས་པའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་བྱུང་ན་དེ་མ་སྤངས་ཤིང་བྲལ་བར་མ་བྱས་ན་ལྟུང་བ་མ་བཤགས་པར་རམ། སྤངས་ཤིང་བྲལ་བར་མ་བྱས་ལ་ལྟུང་བ་མ་བཤགས་པར་རམ། སྤངས་ཤིང་བྲལ་བར་བྱས་ལ་ལྟུང་བ་མ་བཤགས་པར་གོས་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་དེ་ལྟ་བུ་གཞན་ཞིག་རྙེད་ན་དེ་ཡང་སྔ་མའི་ཤུགས་ཀྱིས་སྤང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལས་ལྟུང་བར་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་སློང་བར་རིགས་པའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་བྱུང་ལ་ཇི་སྲིད་དུ་སྤང་བའི་དངོས་པོ་ལས་མ་བཤགས་ཤིང་སོ་སོར་མ་བཤགས་པར་ལྷུང་བཟེད་དམ། ཆོས་གོས་སམ། དྲ་བའམ། ཕོར་བུའམ། སྐ་རགས་སམ། དགེ་སྦྱོང་གི་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་གང་ཡང་རུང་བ་གཞན་ཉེ་བར་འཇོག་ན་དེ་ཡང་སྔ་མའི་ཤུགས་ཀྱིས་སྤང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལས་ལྟུང་བར་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །ཚེ་ཚད་ལས་ལྷག་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ཕྲུགས་ལས་ལྷག་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ཕ་ ལས་ལྷག་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ལྷག་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་མི་སྦྱིན་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །རུང་བ་ཉིད་དང༌། ཚད་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཚད་ལས་ལྷག་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། མིའི་འགྲོ་བར་གཏོགས་པ་ཁྱིམ་པར་གྱུར་པ་སྲོག་དང་ལྡན་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་ཇི་ལྟ་བུ་ལ་ལྟུང་བ་འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་ཞེ་ན། གོས་ཕྲོགས་པ་དང༌། རླག་པ་དང༌། ཚིག་པ་དང༌། རླུང་གིས་ཁྱེར་བ་དང༌། ཆུས་ཁྱེར་བར་གྱུར་པ་སློང་བར་རིགས་པ་ལའོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྡས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་གོས་ཕྲོགས་པ་དང༌། རླག་པ་དང་ཚིག་པ་དང༌། རླུང་གིས་ཁྱེར་བ་དང༌། ཆུས་ཁྱེར་བར་གྱུར་པ་སློང་བར་རིགས་པ་དང༌། སྦྱིན་བདག་མིའི་འགྲོ་བར་གཏོགས་པ་ཁྱིམ་པར་གྱུར་པ་སྲོག་དང་ལྡན་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་དང༌། སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་པ་རུང་བ་ཚད་དང་ལྡན་པ་ལས་མི་ཆུང་བ་དང༌། སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་པ་གཅིག་གི་མཐར་ཐུག་པ་ལས་ལྷག་པ་དང་ལེན་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་གོས་ཕྲོགས་པ་ལ་སོགས་པར་གྱུར་པ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་དེ་དག་སློང་བར་རིགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དགེ་སློང་གང་ལས་ཆོས་གོས་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ཡོ་བྱད་བཅུ་གསུམ་པོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དམ། གང་དང་གང་མེད་པ་དེ་སློང་བར་རིགས་པ་ཉིད་དེ་སློང་བར་མི་རིགས་པ་སློང་བར་བྱེད་ན་ནི་སློང་བའི
Chinese
被风刮走了。衣服被水冲走，是这样说的：比丘的衣服被水冲走了。家主，是指男子。家主的妻子，是指女子。不是亲属，是指外祖母、曾祖父，从第七代开始是亲属，超过这个范围就不是亲属了。到那里去，是指到跟前去。衣服，是指七种，即毛料衣服、夏纳的衣服、扎尔玛的衣服、棉毛的衣服、杜古拉的衣服、科塔姆巴的衣服、尼奥克的衣服中的任何一种。应该乞讨，是指乞讨。如果一位婆罗门或有信仰的家主，因为时节而施舍很多衣服，是指供养。想要，是指需要。那位比丘从那里接受包括上衣和下裙的最终物品，是指上衣和下裙共有两种：比丘的上衣和下裙，以及在家人的上衣和下裙。 比丘的上衣和下裙包括萨尔巴的二层缝合布，五肘的细棉布和腰带。在家人的上衣和下裙包括十二肘的大棉布，七肘的细棉布和腰带。如果拿超过这些的，是指超过这些的。是舍堕，是指舍弃那个东西后，应该忏悔舍堕的罪过，因此说是舍堕。那么，罪过是如何产生的呢？这里也应该通过正行和加行，以及加行的加行来确定罪过的类别，以及没有罪过、应该学习和补救等方面来了解这个定义。这里，确定正行的罪过是：比丘的衣服被抢走、丢失、烧毁、被风刮走、被水土冲走，因为有理由乞讨，所以从属于人类的、成为在家人、有生命、不是亲属的人那里，接受包括上衣和下裙在内的、合适的、尺寸不小的、超过一套的物品，就是有理由乞讨的舍
English
Carried away by the wind. The phrase "clothes carried away by water" means this: if a monk's clothes are carried away by water. Householder means a male. Householder's wife means a female. Not a relative means maternal grandmother, great-grandfather, and up to the seventh generation are relatives, but beyond that, they are not relatives. Go there means go to the presence of. Clothes means any of the seven: woolen clothes, Shana clothes, Zarma clothes, cotton-wool clothes, Dugula clothes, Kotamba clothes, and Niok clothes. Should beg means to beg. If a Brahmin or a faithful householder offers many clothes because of the season, it means to offer. Want means to need. That monk should take the ultimate item including the upper and lower garments from there, means there are two types of upper and lower garments: a monk's upper and lower garments, and a householder's upper and lower garments. A monk's upper and lower garments include a two-layered sewn cloth from Salpa, a five-cubit fine cotton cloth, and a belt. A householder's upper and lower garments include a twelve-cubit large cotton cloth, a seven-cubit fine cotton cloth, and a belt. If one takes more than that, it means more than that. It is a Nissaggiya Pacittiya, which means after abandoning that thing, one should confess the Nissaggiya Pacittiya offense, therefore it is said to be a Nissaggiya Pacittiya. So, how does the offense arise? Here also, one should understand this definition by determining the types of offenses through the main action and the preparatory action, and the preparatory action of the preparatory action, as well as the absence of offense, what should be learned, and what should be remedied. Here, determining the main offense is: if a monk's clothes are robbed, lost, burned, carried away by the wind, carried away by water and soil, because it is reasonable to beg, therefore from a human being, who has become a householder, is alive, and is not a relative, one receives items including upper and lower garments that are suitable, not small in size, and more than one set, it is a Nissaggiya Pacittiya for which it is reasonable to beg.
Chinese
将成为根本堕罪。如果比丘犯了属于应舍堕的堕罪，如果未舍弃且未分离，则未忏悔堕罪吗？未舍弃且未分离而未忏悔堕罪吗？舍弃且已分离而未忏悔堕罪，如果得到像那样连上衣下衣都包括在内的终极之物，那也因先前的力量而成为应舍弃，但不会因此而堕罪。比丘犯了属于应舍堕的堕罪，只要未从应舍弃之物中忏悔且未分别忏悔，钵或者法衣或者网或者碗或者腰带或者任何其他的沙门生活用具，如果靠近放置，那也因先前的力量而成为应舍弃，但不会因此而堕罪。超过寿命的没有呵责。超过份量的没有呵责。超过父亲的没有呵责。不布施应布施之物没有呵责。如法的，具有尺度的，超过尺度的没有呵责。此处的作者也如先前一样，属于人类的在家之人，有生命且非亲属。那么，什么样的比丘是此堕罪的作者呢？衣服被抢夺，遗失，烧毁，被风刮走，被水冲走，属于应乞讨者。此处具足支分则成为根本堕罪，即比丘衣服被抢夺，遗失，烧毁，被风刮走，被水冲走，属于应乞讨者，以及施主属于人类的在家之人，有生命且非亲属，以及连上衣下衣都包括在内的如法且具有尺度且不小于此，以及连上衣下衣都包括在内的一个终极之物以上接受。如果那些支分不齐全，则根据情况进行呵责。此处所说的比丘衣服被抢夺等，是因为那些属于应乞讨者，即比丘从哪里开始，三法衣等十三种资具全部需要加持，或者缺少什么，那才是应乞讨者，如果不应乞讨而乞讨，那就是乞讨的
English
It will become the root downfall. If a bhikkhu commits a downfall that belongs to the category of expiable offenses, if he has not abandoned it and has not separated from it, then has he not confessed the downfall? Has he not abandoned it and not separated from it, and has he not confessed the downfall? Having abandoned it and separated from it, and not confessed the downfall, if he obtains another such ultimate thing that includes both the upper and lower garments, then that will also become something to be abandoned due to the power of the previous one, but he will not fall into downfall because of it. If a bhikkhu commits a downfall that belongs to the category of expiable offenses, as long as he has not confessed from the object to be abandoned and has not confessed separately, if he places near him a bowl, or a Dharma robe, or a net, or a bowl, or a belt, or any other ascetic's living utensil, then that will also become something to be abandoned due to the power of the previous one, but he will not fall into downfall because of it. There is no reproach for exceeding the lifespan. There is no reproach for exceeding the portion. There is no reproach for exceeding the father. There is no reproach for not giving what should be given as alms. There is no reproach for what is lawful, possessing measure, and exceeding measure. The agent here is also the same as before, belonging to the human realm, a householder, possessing life, and not a relative. So, what kind of bhikkhu is the agent of this downfall? One whose clothes have been robbed, lost, burned, carried away by the wind, or carried away by the water, who is worthy of begging. Here, possessing the limbs will cause the actual downfall, that is, a bhikkhu whose clothes have been robbed, lost, burned, carried away by the wind, or carried away by the water, who is worthy of begging, and a donor belonging to the human realm, a householder, possessing life, and not a relative, and including both the upper and lower garments, which are lawful and possess measure and are not smaller than this, and accepting more than one ultimate thing including both the upper and lower garments. If those limbs are not complete, then there is reproach accordingly. Here, the mention of a bhikkhu whose clothes have been robbed, etc., is because those are worthy of begging, that is, from where a bhikkhu starts, all thirteen requisites including the three Dharma robes need to be blessed, or what is missing, that is the one who is worthy of begging, but if he begs when he should not beg, then that is begging.