Tibetan
གཞིའོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་དགེ་སློང་གོས་ཕྲོགས་པ་དང༌། རླག་པ་དང༌། ཚིག་པ་དང༌། རླུང་གིས་ཁྱེར་བ་དང༌། ཆུས་ཁྱེར་བ་དག་ནི་སློང་བར་རིགས་པ་ཡིན་པས་དེ་དག་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །རིན་ཐང་གཞན་ནམ་ཁ་དོག་ གཞན་ནམ་ཁྲུ་ཚད་གཞན་ཐོབ་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །རས་མ་དང་ཁ་ཚར་སློང་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཁ་ཚར་བསླངས་པ་ལས་རས་མ་ཐོབ་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །རས་མ་བསླངས་ན་རས་ཡུག་ཆེན་དང༌། རས་ཡུག་ཕྲན་དག་འཐོབ་བོ་སྙམ་ནས་བསླངས་ཤིང་ཐོབ་ན་ཡང་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང༌། སྨྱོས་པ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གིས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་སློང་བའི་སྤང་བར་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མི་བསྟེན་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཕྱིར་བཅོས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སློང་བའི་སྤང་བ་སྟེ་དྲུག་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།སློང་བར་རིགས་པའི་སྤང་བའི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་རབ་ན་བཞུགས་སོ། །ཉེ་དགའ་ལ་བློ་སྐྱེས་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཁྱེམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་བསླབ་པའི་གཞི་དག་གིས་བསྡམས་པས་ཕྱིན་ཆད་གང་ནས་ཀྱང་བཅའ་བའི་རིན་ཙམ་ཡང་བསླང་བར་མི་ནུས་ན། འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གྲོང་ཕྲེང་བ་ཅན་པའི་དགེ་སློང་བཞི་བཅུ་ལ་བརྟེན་ནས་བསླབ་པའི་གཞི་བག་ཡངས་སུ་མཛད་པ་ཡོད་པས། བདག་གིས་གྲོང་ཕྲེང་བ་ཅན་པའི་དགེ་སློང་བཞི་བཅུ་པོ་དག་སྔོན་དུ་བཏང་སྟེ། རྙེད་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས་དེ་གྲོང་ཕྲེང་བ་ཅན་པའི་དགེ་སློང་བཞི་བཅུ་པོ་དགག་ལ་བ་དེར་སོང་བ་དང༌། ཇི་ཙམ་ན་གྲོང་ཕྲེང་བ་ཅན་པའི་དགེ་སློང་བཞི་བཅུ་པོ་དག་རྙང་རྙིང་དག་འཚེམ་ཞིང་འཁོད་པ་མཐོང་ནས་དེས་དེ་དག་ལ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་གིས་གཞན་ཐོས་ལ་གཞན་མཐོང་སྟེ། བདག་ཀོ་གྲོང་ཕྲེང་བ་ཅན་པའི་དགེ་སློང་བཞི་བཅུ་པོ་དག་བསམ་གཏན་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བདེ་བདག་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་ཅིང་འདུག་པར་སེམས་ཀྱི། བདག་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་འདི་ལྟར་རྙང་རྙིང་དག་འཚེམ་ཞིང་འཁོད་པར་ནི་མི་སེམས་སོ། །གནས་བརྟན་བདག་ཅག་ཆོམ་རྐུན་པ་དག་གིས་བཅོམ་མོ། །ཀྱེ་མ་མ་ལེགས་སོ་མ་ལེགས་སོ། །གནས་བརྟན་སུའི་མྱ་ངན་བྱེད་ཅི་ཁོ་བོ་ཅག་གི་འམ། མ་ཡིན་ཏེ། གང་དག་གིས་ཁྱེད་ཅག་བཅོམ་པའི་མ་བྱིན་པར
Chinese
应当知晓，这就是基础。没有堕落的情况是：比丘的衣服被抢夺、遗失、烧毁、被风刮走、被水冲走等，这些都是可以乞讨的，因此对于这些情况没有堕落。获得其他价值、其他颜色、其他尺寸，没有堕落。乞讨粗布和细布没有堕落。乞讨细布后获得粗布没有堕落。如果乞讨粗布时心想能获得大块布料和小块布料，乞讨后获得也没有堕落。初学者、疯癫者、心神错乱者、被感受所困扰者，没有堕落。应当学习的是：比丘在一切地方、一切时候，不依止一切会变成乞讨之障碍的方式，应当学习。改正方法与之前相同。乞讨的障碍，第六条已经讲完。 关于乞讨之障碍的缘起是：佛陀世尊住在舍卫城（Śrāvastī）的祇陀林给孤独园。 近喜（Upāli）生起这样的想法：这些人都被给孤独长者（Anāthapindada）用学处约束了，以后无论在哪里都不能乞讨到哪怕是一点点价值的东西。像这样，世尊依止拘睒弥（Kauśāmbī）的四十位比丘，放宽了学处。我应当先去拘睒弥的四十位比丘那里，去获取利养。想着这些，他就去了拘睒弥的四十位比丘那里。当他看到拘睒弥的四十位比丘正在缝补破旧的衣服时，就对他们说：诸位有德者，我听说了其他的事情，也看到了其他的事情。我以为拘睒弥的四十位比丘正在体验禅定、解脱、三摩地和等持的快乐，但我没有想到诸位有德者会像这样缝补破旧的衣服。 尊者，我们被盗贼抢劫了。 唉，太糟糕了，太糟糕了。 尊者，你们为谁悲伤呢？为我们吗？ 不是的，而是为那些抢劫你们的未给予而
English
It should be known that this is the basis. There is no transgression in the following cases: if a bhikkhu's robes are robbed, lost, burned, blown away by the wind, or carried away by water, it is permissible to beg for them, so there is no transgression in these cases. There is no transgression in obtaining a different value, a different color, or a different size. There is no transgression in begging for coarse cloth and fine cloth. There is no transgression in obtaining coarse cloth after begging for fine cloth. If one begs for coarse cloth thinking that one might obtain large pieces of cloth and small pieces of cloth, there is no transgression even if one obtains them after begging. There is no transgression for beginners, the insane, those with disturbed minds, or those afflicted by feelings. What should be learned is that a bhikkhu should learn not to rely on any means that would become an obstacle to begging in all places and at all times. The method of correction is the same as before. The sixth obstacle to begging has been explained. The origin of the obstacle to begging is as follows: The Buddha, the Bhagavan, was residing in Jeta's Grove, Anathapindada's Garden, in Shravasti. Nanda had the following thought: "All these people are bound by the rules of training by the householder Anathapindada, so in the future, they will not be able to beg for even a small amount of value anywhere. In this way, the Bhagavan, relying on the forty bhikkhus of Kaushambi, relaxed the rules of training. I should first go to the forty bhikkhus of Kaushambi and obtain gains." Thinking this, he went to the forty bhikkhus of Kaushambi. When he saw the forty bhikkhus of Kaushambi mending their old and tattered robes, he said to them: "Venerable ones, I have heard of other things and seen other things. I thought that the forty bhikkhus of Kaushambi were experiencing the bliss of meditation, liberation, samadhi, and equanimity, but I did not think that you venerable ones would be mending your old and tattered robes in this way." "Venerable one, we have been robbed by thieves!" "Alas, how terrible, how terrible!" "Venerable one, for whom are you grieving? For us?" "No, but for those who have robbed you of what was not given."
Tibetan
་ལེན་པ་དེ་དག་སྒྲེན་མོ་ཁོ་ནར་ སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང་སྒྲེན་མོ་ཁོ་ནར་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་བས་དེ་དག་གི་མྱ་ངན་བྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་གོས་དག་མི་སློང༌། གནས་བརྟན་སུ་ཞིག་སངས་རྒྱས་དང༌། ཆོས་དང༌། དགེ་འདུན་སྤངས་ཏེ་ཁོ་བོ་ཅག་ལ་སྤྱིན་པ་དག་བྱ་བར་སེམས་པར་འགྱུར། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁྱེད་ཅག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མདོ་སྡེའི་མཐའ་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་ངེས་པར་བསྟོད་པ་དང༌། བཀུར་བ་དང༌། བསྔགས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བསྔགས་པ་དག་མ་ཡིན་ནམ། གནས་བརྟན་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་གོས་སུ་ལ་བསླང་བར་ཡང་མི་ཤེས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་གང་གིས་ཁྱེད་ཅག་གི་གོས་དག་སློང་བར་འགྱུར་བ་འགའ་ཞིག་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་བཅོལ། གནས་བརྟན་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་སུ་ཞིག་བདག་ཉིད་ཀྱི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་བྱས་ཏེ། ཁོ་བོ་ཅག་གི་དོན་དུ་གོས་དག་སློང་བར་འགྱུར། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་རེ་ཞིག་ཁོ་བོ་བདག་ཉིད་དང་བཅུ་པ་ལ་ཡང་ཐབས་ཡོད་ལ། གཞན་ཡང་ཁོ་བོ་ཅག་མི་དྲུག་རེ་རེ་ལ་ཡང་བདག་ཉིད་དང་བཅུ་པ་ཡིན་པས་ཁོ་བོ་ཅག་མི་དྲུག་ཅུ་ལ་ཡང་ཐབས་ཡོད་དོ། །གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་ཁྱེད་ཅག་ལ་མི་གནོད་ན་ཁོ་བོ་ཅག་ཀྱང་གཞོན་ནུ་དག་གི་དོན་དུ་རས་ཡུག་ཕྲན་དང༌། རས་ཡུག་ཆེན་སློང་བར་བྱེད་དོ། །གནས་བརྟན་དེ་ལ་ཁོ་བོ་ཅག་ལ་གནོད་པ་ཅི་ཡོད། རེ་ཞིག་རེ་རེ་ཀྱང་ཆོས་གོས་གསུམ་གསུམ་སློང་ལ་རག་གོ །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་བསོད་སྙོམས་ལ་རྒྱུ་བ་དང༌། གོས་དག་བསློང་བ་གཉི་ག་མི་ནུས་ཀྱི་འདི་ལྟར་གང་གི་ཚེ་ཕྱི་རོལ་དུ་ཟས་ལ་བོས་པ་དེའི་ཚེ་བསླང་བར་བྱའོ་ཞེས་ཉེ་དགའ་དེ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྐང་པ་གཉིས་བཀྲུས་ནས། གཙུག་ལག་ཁང་གི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ་འདུག་ནས་དེས་བསམས་པ། ཐ་བས་ཅི་ཞིག་བྱས་ན་དེས་མཉན་ཡོད་ཐམས་ཅད་ཆུབ་པར་འགྱུར་སྙམ་ནས་དེས་ཡང་བས་མས་བ། ཇེ་དང་པོ་ཁོ་ནར་དབུལ་པོའི་སྲང་དུ་འགྲོ་བར་བྱ་ཞིང་དེའི་འོག་ཏུ་ཕྱུག་པོའི་སྲང་དུ་འགྲོ་བར་བྱ། དེའི་འོག་ཏུ་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱི་ཕོ་བྲང་དང༌། བཙུན་མོ་རྒྱལ་རིགས་དབྱར་ཚུལ་མའི་ཁྱིམ་དང༌། བཙུན་མོ་ཕྲེང་ལྡན་མའི་ཁྱིམ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཁྱིམ་དང༌། བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱི་ཞལ་ཏ་བ་དྲང་སྲོང་བྱིན་དང༌། རྙིང་པ་གཉིས་ཀྱི་ཁྱིམ་དང་དགེ་བསྙེན་མ་རི་དགས་འཛིན་གྱི་མ་ ས་གའི་ཁྱིམ་དང༌། དགེ་བསྙེན་མ་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ལེགས་སྐྱེས་ཀྱི་ཁྱིམ་དག་ཏུ་འགྲོ་
Chinese
那些接受者将只裸体 出生，并且只裸体死亡，所以他们会悲伤。 寿命具足者，你们为何不乞讨衣服？ 哪位长老会舍弃佛、法、僧，而想对我们行布施呢？ 寿命具足者，难道世尊没有在那些经藏的结尾处肯定地赞叹、尊敬、称赞和极度称赞吗？ 长老，我们甚至不知道向谁乞讨衣服。 寿命具足者，为何不委托给那些能够为你们乞讨衣服的博学比丘呢？ 长老，哪位博学比丘会完全舍弃自己的善行，而为了我们的缘故乞讨衣服呢？ 寿命具足者，暂时我们自己和第十个人也有办法，而且我们六个人每个人都是自己和第十个人，所以我们六十个人也有办法。 此外，如果对你们没有损害，我们也会为了年轻人的缘故乞讨小块布和大块布。 长老，那对我们有什么损害呢？ 暂时每个人乞讨三件法衣就足够了。 寿命具足者，我们既不能托钵乞食，也不能乞讨衣服，这样，当外面有人邀请吃饭时，那时才应该乞讨，于是近喜在精舍外面洗了两只脚，进入精舍坐下，他心想：用什么方法才能使舍卫城全部知晓呢？于是他再次从下面开始。 首先应该去贫民窟，然后在富人街去。 然后是拘萨罗国王胜光王的王宫，以及王后种姓夏花仙女的家，以及王后花鬘女的家，以及给孤独长者的家，以及王后眷属的侍者仙授的家，以及两个老人的家，以及优婆夷持林女的母亲萨嘎的家，以及优婆夷长者的妻子善生的家。
English
Those recipients will be born only naked and will die only naked, so they will grieve. Venerable ones, why don't you beg for clothes? Which elder would abandon the Buddha, Dharma, and Sangha, and think to give alms to us? Venerable ones, didn't the Blessed One certainly praise, honor, commend, and highly commend at the end of those sutras? Elder, we don't even know who to beg clothes from. Venerable ones, why not entrust it to some learned monks who can beg for clothes for you? Elder, which learned monk would completely abandon his own virtuous deeds and beg for clothes for our sake? Venerable ones, for the time being, we ourselves and the tenth person also have a way, and also each of us six people is ourselves and the tenth person, so we sixty people also have a way. Furthermore, if it does not harm you, we will also beg for small pieces of cloth and large pieces of cloth for the sake of the young people. Elder, what harm is there to us in that? For the time being, each person begging for three Dharma robes is enough. Venerable ones, we cannot both go for alms and beg for clothes, so when someone invites us for food outside, then we should beg, so Nanda washed his two feet outside the monastery, entered the monastery and sat down, and he thought: What method can be used to make all of Shravasti know? So he started again from the bottom. First, one should go to the slum, and then go to the rich street. Then the palace of King Prasenajit of Kosala, and the house of Queen Jatimati Summer Flower, and the house of Queen Garland, and the house of Anathapindika, and the house of Datta, the attendant of the Queen's entourage, and the house of the two old men, and the house of Upasika Maridatta's mother Saga, and the house of Upasika, the wife of the householder, Well-born.
Tibetan
བར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེའི་ཚེ་ན་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཁྱིམ་གཞན་དུ་གདུགས་ཚོད་ལ་སྤྱན་དྲངས་ནས། ཉེ་དགས་གཞོན་ནུ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གལ་ཏེ་ཁྱེད་ཅག་ལ་ལས་སུ་བསྐོ་བ་དག་འོང་བར་གྱུར་ན། ཁྱེད་ཅག་གིས་མི་གནོད་པར་འདི་སྐད་ཅེས་བདག་ཅག་ལ་མཁན་པོ་དང༌། སློབ་དཔོན་དག་གི་བྱ་བ་ཅུང་ཞིག་ཡོད་དོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཉེ་དགས་ཕྱི་དེ་ཉིན་པར་གཞོན་ནུ་ཞིག་གྲོང་ཕྲེང་བ་ཅན་པའི་དགེ་སློང་བཞི་བཅུ་པོ་དག་གི་གན་དུ་བཏང་སྟེ། ཆོས་གོས་དག་བསླང་གི་ཚུར་ཤེག་ཤིག་ཅེས་སྤྲིང་ངོ༌། །གཞོན་ནུ་དེ་དེར་མ་སོང་བ་དང༌། ཉེ་དགས་སྨྲས་པ། བཀྲེན་པ་ཁྱོད་བརྩོན་འགྲུས་འདི་ལྟ་བུས་ཟག་བ་ཟད་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རམ། ཉེ་དགའ་རང་ཉིད་འགྲོའོ་ཞེས་དེ་སོང་ནས། དཔོང་སའི་ཁང་པའི་སྒོ་གླེགས་ལ་རྟིང་པས་བརྡབས་པ་དང༌། དབོང་སའི་ཁང་བ་ཐམས་ཅད་འགུལ་ནས། དེ་དག་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ལངས་ནས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགེ་སློང་བཞི་བཅུ་པོ་དག་ཆོས་གོས་གསུམ་བསླང་བར་བྱ་ན། ཁྱེད་ཅག་སྙིང་ལས་ཆུང་དུར་འཁོད་དམ་ཚུར་ཤེག་འདོང་ངོ༌། །གནས་བརྟན་ཇེ་སོ་ཤིང་པོར་ནས་འདོང་ངོ༌། །ཚུར་ཤེག་ལམ་ཀ་ཉིད་དུ་འོར་ཅིག །དེ་དག་འཕགས་པ་དང་ཉེ་དགས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁོ་བོ་ཅག་དྲུག་སྡེ་དག་ནི་བྱ་རོག་དཀར་པོ་དང་འདྲ་བས་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་རྒན་རིམས་བཞིན་དུ་འཁོད་པར་མི་བྱ་བར། བར་བར་དུ་རྒན་པ་དག་གིས་འཁོད་པར་བྱའོ། །དེ་དག་དབུལ་པོའི་སྲད་དུ་དོང་ནས་དངར་ཀ་བྱས་ཏེ་བསྡད་པ་དང༌། དེ་དག་གིས་དེ་དག་མཐོང་ནས་ཉམ་པ་བར་གྱུར་ཏེ་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དག་ཉེས་དམིགས་འགའ་ཞིག་མ་བྱུང་ངམ། བཞིན་བཟངས་དག་ཉེས་དམིགས་བྱུང་ངོ༌། །ཅི་ནོངས་ཁྱེད་ཀྱིས་གྲོང་ཕྲེང་བཅན་པའི་དགེ་སློང་བཞི་བཅུ་པོ་གང་དགྲ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མདོ་སྡེའི་མཐའ་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་བསྟོད་པ། བཀུར་བ། བསྔགས་པ། རབ་ཏུ་བསྔགས་པ་དེ་དག་ཐོས་སམ། ཐོས་སོ། །དེ་དག་ཆོམ་རྐུན་པ་དག་གིས་བཅོམ་མོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་མདའ་གཞུ་ལོང་ཤིག །ཕུབ་དང་དབྱུག་པ་དག་ལོང་ཤིག ། ཆོམ་རྐུན་པ་དག་འཛིན་དུ་འདོང་ངོ༌། །དྲུག་སྡེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། དེ་དག་བཅོམ་ནས་ཡུན་རིང་དུ་ལོན་ཅིང་ཡུལ་འཁོར་གཞན་དུ་བཅོམ་པར་གྱུར་རོ། །འོན་ཇི་ལྟར་བགྱི། དེ་དག་ལ་གོས་དག་བྱིན་ཅིག །དེ་དག་གིས་དེ་དག་ལ་གོས་སར་པ་དང་རྙིང་པ་དག་བྱིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་གོས་དག་ཁུར་དུ་དྲགས་ཏེ
Chinese
应当这样做想。那时，一位施主为了供养，将佛陀等比丘僧团请到另一家。近喜对年轻人们说：诸位有缘人，如果你们被委派了任务，你们就不要客气，这样说：我们这里有堪布和阿阇梨的事情要做。近喜第二天派一位年轻人到具城比丘四十人那里，传话说：去索取法衣，快回来！年轻人还没去，近喜就说：你这个吝啬鬼，用这样的精进能现证烦恼灭尽吗？近喜自己去了，用脚后跟敲打蓬萨的房门，蓬萨的房子全部震动起来。他们从禅定中起身说：诸位有缘人，比丘四十人要索取三法衣，你们是比小心脏还小的坟墓居住者吗？快来吧！尊者杰索从树林里出来。快来吧，就在路边卸下（法衣）！那些圣者和近喜说：诸位有缘人，我们六群比丘就像白乌鸦一样，我们不要像老鼠一样坐着，而是应该由长者们轮流坐。他们到穷人的巷子里，张开双臂坐着，那些人看到他们，感到沮丧，说道：圣者们，难道没有发生什么过失吗？善面容者们，发生了过失。你们犯了什么错？你们听说了吗？具城比丘四十人，世尊在经藏的各个角落都赞叹、恭敬、称赞、极度称赞他们。听说了。他们被强盗抢劫了。他们说：有知识的人啊，拿起弓箭！拿起盾牌和棍棒！ 我们要去抓住强盗！六群比丘说：他们被抢劫已经很久了，而且已经在其他地方抢劫了。那该怎么办呢？给他们衣服吧！他们给了他们新的和旧的衣服。他们背着沉重的衣服