Tibetan
རྒྱུད་ཀྱི་དྲུག་མེས་སྤུན་ཚུན་ཆད་ཀྱི་མིང་སྲིད་དང༌། ཕའི་རྒྱུད་མའི་ཡན་ལག་དང་བཅས་པའི་དྲུག་ཕྱི་སྤུན་ཚུན་ཆད་ཀྱི་མེའུའི་མིང་སྲིང་དང༌། མའི་རྒྱུད་ཀྱི་དྲུག་ཕྱི་སྦུན་ཚུན་ཆད་ཀྱི་མེའུའི་མིང་སྲིང་དང༌། མའི་རྒྱུད་ཕའི་ལན་ལག་དང་བཅས་པའི་དྲུག་མེས་སྤུན་ཚུན་ཆད་ཀྱི་ཞང་པོ་དང༌། སྲུ་མོ་དང༌། བདུན་ནི་ཚ་བོའི་ཚ་བོ་དང༌། ཚ་མོ་ཚུན་ཆད་ཀྱི་རུས་དང༌། སྣག་གི་ཕོ་སྨོས་ཀྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེ་དུའི་སྡེ་ཚེན་གྱི་འཁོར་ལོ་གཅིག་ཏུ་བརྩིའོ། །དེ་ལྟར་ཉེ་དུ་དང་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ནས། དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་ཡུལ་ལ་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨོས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འདུ་ཤེས་གཙོ་བོ་ཉིད་ལ་དོན་ཇི་ལྟ་བ་ཉིད་ལ་ནི་དངོས་གཞིའོ། །དོན་ཇི་ལྟ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ལ་ནི་དངོས་གཞི་དང་ཉེ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པའི་སྐབས་འདི་ལ། གལ་ཏེ་འདུ་ཤེས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དོན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་འདུ་ཤེས་ཤིང༌། དགེ་སློང་མ་ཉིད་ཀྱང་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཡིན་ན། དངོས་གཞི་སྟེ། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དོན་ཇི་ལྟ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་མ་ནི་ཉེ་དུ་ཡིན་ལ་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ན་དངོས་གཞི་དང་ཉེ་བ་སྟེ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཡིད་གཉིས་ནི་འདུ་ཤེས་དང་འདྲ་སྟེ། དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བས་ནི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་ལ། དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བས་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱིས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། རང་གི་དང༌། རྙིང་པ་དང༌། འཁྲུར་གཞུག་པར་འོས་པ་དང༌། གོས་དང༌། དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་དང༌། བསྒོ་བ་དང་བྱས་པའོ་ཞེས་སྔར་སྨོས་པ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པ་འཁྲུར་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ན་ཉེས་བྱས་སུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདིར་གཞུང་ནི་བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་ཆོས་གོས་སྤང་བ་འཁྲུར་སྩོལ་ན་ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར་གལ་ཏེ་མ་སྤངས་པ་འཁྲུར་འཇུག་ན་ནི་སྤང་བར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་སྤངས་པ་འཁྲུར་འཇུག་ན་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་གཞན་གྱི་བསལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། འདིར་གཞུང་ནི་བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་གཞན་དབང་བའི་ཆོས་གོས་འཁྲུར་སྩོལ་ན་ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྙིང་པ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་སར་པ་དགག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདིར་གཞུང་ནི་རྙིང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཚིགས་གསུམ་པོ་དག་ལས། དུས་ཚིགས་གང་ཡང་རུང་བར་སྤྱད་པ་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་མཚོན་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་ཇི་སྲིད་སྤྱད་ཀྱང་རུང༌། མི་གཙང་བ་ལ་སོགས་པས་གོས་པ་འཁྲུར་གཞུག་པར་འོས་པ་ནི་དུས་ཚིགས་སུ་མ་སྤྱད་ན་ཡང་སྤང་བར་འགྱུར་བ་བསྐྱེད་པ་ཁོ་ནའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་བཙུན་པ་དགེ་སློང་ཆོས་གོས་རུང་བས་གྲོང་དུ་ཞུགས་ཤིང་དེའི་ཆོས་གོས་དེ་ཡང་ལུས་ལས་མ་ཕུད་པར་དེ་སྤང་བར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། ཉེ་བ་འཁོར་ཡོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཁྱིམ་གྱི་ནང་དུ་ཞུགས་པའི་ཆོས་གོས་མི་གཙང་བ་ལ་སོགས་པས་གོས་པར་གྱུར་པ་དེ་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་འཁྲུར་བཅུག་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འཁྲུར་གཞུག་པར་འོས་པ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདིར་གཞུང་ནི་བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་ཆོས་གོས་འཁྲུར་སྩོལ་ན་ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར། གལ་ཏེ་གང་ཟག་གིས་སྤྱད་པས་དྲི་མ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ན་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གོས་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་ཆོས་གོས་དང་གདིང་བ་སྟེ། དེ་དག་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདིར་གཞུང་ནི་ཆོས་གོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་པོ་བལ་གོས་དང༌། ཤ་ནའི་གོས་དང༌། ཟར་མའི་གོས་དང༌། དུ་གུ་ལའི་གོས་དང༌། རས་ བལ་གྱི་གོས་དང༌། ཀོ་ཏམ་པའི་གོས་དང༌། ཉི་འོག་གི་གོས་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པ་ན་སྨད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྒོ་བ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་མངགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདིར་དེ་གཉིས་ཀྱི་གཞུང་ནི་བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ལགས་པ་ལ་མངགས་པས་ཆོས་གོས་འཁྲུར་སྩོལ་ན་ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱས་པའོ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པས་བཀྲུ་བ་ལ་སོགས་པ་མ་བྱས་ན་ཉེས་བྱས་སུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདིར་གཞུང་ནི་འཁྲུར་འཇུག་པ་དང༌། འཚེད་དུ་འཇུག་པ་དང༌། འཆག་ཏུ་འཇུག་པ་དག་བྱས་ན་སྤང
Chinese
对于血统的六代祖先及其后代，以及父系血统分支的六代后代中的姐妹兄弟，以及母系血统的六代后代中的姐妹兄弟，以及母系血统父系分支的六代祖先及其后代中的舅舅和姑母，第七代是孙子的孙子和孙女的后代，所有这些都属于亲属的大范围。如此阐述了亲属和非亲属的特征后，为了表明比丘尼主要将注意力放在非亲属的对象上，因此，对于主要关注的对象，如果事情的真相确实如此，那就是根本。如果事情的真相并非如此，那就是接近根本。如此说道。在说“主要关注的对象”时，如果想法和事实完全一致，即比丘尼认为对方是非亲属，而比丘尼本身也确实是非亲属，那就是根本，会导致堕落。如果事实并非如此，即比丘尼认为对方是亲属，但想法上认为对方是非亲属，那就是接近根本，会导致轻微过失。犹豫不决与想法相似，如果对比丘尼是否是非亲属犹豫不决，那就是根本；如果对比丘尼是否是亲属犹豫不决，那就是轻微过失。这里，通过八个分支会导致根本堕落：加持、自己的、旧的、适合洗涤的、衣服、比丘尼非亲属、命令和做。之前提到的“命令和做”以及“加持”是为了表明，如果做了未加持的洗涤等行为，会导致轻微过失。这里，经文说，如果一位尊者，一位比丘，将放弃的法衣拿去洗涤，会导致什么堕落？如果未放弃就拿去洗涤，就会导致放弃。然而，如果放弃后拿去洗涤，就会导致轻微过失。如此说道。提到“自己的”是为了排除他人的。这里，经文说，如果一位尊者，一位比丘……
English
Regarding the names and lineages of the six ancestors and their descendants, as well as the siblings of the six outer generations with the branches of the paternal lineage, and the siblings of the six outer generations of the maternal lineage, and the uncles and aunts of the six ancestors and their descendants with the paternal branches of the maternal lineage, the seventh generation is the descendants of the grandchildren and granddaughters, all of whom are considered to be within the great circle of relatives. Having thus explained the characteristics of relatives and non-relatives, in order to show that a Bhikshuni mainly focuses her attention on non-relative objects, therefore, for the object of primary attention, if the truth of the matter is indeed so, then it is the root. If the truth of the matter is not so, then it is close to the root. Thus it is said. When saying "the object of primary attention," if the thought and the fact are completely consistent, that is, the Bhikshuni thinks that the other person is a non-relative, and the Bhikshuni herself is indeed a non-relative, then it is the root, which will lead to downfall. If the fact is not so, that is, the Bhikshuni thinks that the other person is a relative, but in thought she thinks that the other person is a non-relative, then it is close to the root, which will lead to a minor offense. Doubt is similar to thought, if one doubts whether a Bhikshuni is a non-relative, then it is the root; if one doubts whether a Bhikshuni is a relative, then it is a minor offense. Here, through eight branches, it will lead to a fundamental downfall: blessing, one's own, old, suitable for washing, clothing, Bhikshuni non-relative, command, and doing. The previously mentioned "command and doing" and "blessing" are to show that if one does unblessed washing and other actions, it will lead to a minor offense. Here, the scripture says, if a venerable one, a Bhikshu, takes the abandoned Dharma garment to wash, what downfall will it lead to? If it is taken to wash without being abandoned, it will lead to abandonment. However, if it is taken to wash after being abandoned, it will lead to a minor offense. Thus it is said. Mentioning "one's own" is to exclude others. Here, the scripture says, if a venerable one, a Bhikshu...
Chinese
如果比丘让非亲属的比丘尼洗衣服，会犯什么罪？会犯恶作罪。说“旧”是为了反驳萨尔派。这里说“旧”是指在三个时节中，无论哪个时节使用过的。这应该理解为一种象征。即使使用很久，如果被不净之物等沾染，适合清洗的，即使不在时节使用，也会产生应该舍弃的想法。这里说，如果尊敬的比丘，因为可以穿袈裟而进入村庄，并且为了舍弃那件没有脱离身体的袈裟而出现，会有吗？近处有侍者。例如，进入房屋的袈裟被不净之物等沾染，让非亲属的比丘尼清洗，会犯舍堕罪。说“适合清洗”是为了表明相反的情况会犯恶作罪。这里说，如果尊敬的比丘让僧团的袈裟清洗，会犯什么罪？如果是因为个人使用而变脏，那么会犯恶作罪。说“衣服”是指袈裟和坐垫。为了表明所有不是这些的都会犯恶作罪。这里说，袈裟是指七种，即羊毛衣、夏纳衣、匝玛衣、度古拉衣、棉毛衣、郭丹巴衣和尼奥衣中的任何一种。说“非亲属比丘尼”是为了谴责相反的情况。说“吩咐”是为了表明吩咐等会犯恶作罪。这里这两者的意思是，如果尊敬的比丘吩咐非亲属的比丘尼清洗袈裟，会犯什么罪？会犯恶作罪。说“做了”是为了表明如果非亲属比丘尼没有做清洗等，会犯恶作罪。这里说，如果做了清洗、煮、捣等，就会舍弃。
English
If a bhikshu asks a non-relative bhikshuni to wash clothes, what offense is committed? An offense of wrong-doing is committed. Saying "old" is to refute the Sarpa. Here, saying "old" means that of the three seasons, whatever has been used in any of the seasons. This should be understood as a symbol. Even if used for a long time, if it is stained by impurities, etc., and is suitable for washing, even if it is not used in season, it will only generate the idea that it should be discarded. Here it says, if a venerable bhikshu enters a village because he can wear a robe, and it occurs to him to abandon that robe without taking it off his body, is there? There is a nearby attendant. For example, if a robe that has entered a house becomes stained with impurities, etc., and if a non-relative bhikshuni is asked to wash it, an offense of abandonment is committed. Saying "suitable for washing" is to indicate that the opposite would be an offense of wrong-doing. Here it says, if a venerable bhikshu asks the sangha's robe to be washed, what offense is committed? If it has become dirty from being used by an individual, then an offense of wrong-doing is committed. Saying "clothes" refers to robes and cushions. This is to indicate that everything that is not these will be an offense of wrong-doing. Here it says, "robes" refers to any of the seven: woolen cloth, Shana cloth, Zarma cloth, Dugula cloth, cotton-wool cloth, Kotamba cloth, and Nio cloth. Saying "non-relative bhikshuni" is to condemn the opposite. Saying "command" is to indicate that commanding, etc., will be an offense of wrong-doing. Here, the meaning of these two is, if a venerable bhikshu commands a non-relative bhikshuni to wash a robe, what offense is committed? An offense of wrong-doing is committed. Saying "done" is to indicate that if a non-relative bhikshuni does not do the washing, etc., an offense of wrong-doing is committed. Here it says, if washing, cooking, pounding, etc., are done, then it is abandoned.