Tibetan
ད་བྱུང་ན་དེ་མ་སྤངས་ཤིང་བྲལ་བར་མ་བྱས་ལ་ལྟུང་བ་མ་བཤགས་ པར་རམ། སྤངས་ཤིང་བྲལ་བར་མ་བྱས་ལ་ལྟུང་བ་མ་བཤགས་པར་རམ། སྤངས་ཤིང་བྲལ་བར་བྱས་ལ་ལྟུང་བ་མ་བཤགས་པར་གོས་འཁྲུར་གཞུག་པ་དང༌། འཚེད་དུ་གཞུག་པ་དང༌། འཆག་ཏུ་གཞུག་པར་འོས་པ་དེ་ལྟ་བུ་གཞན་ཞིག་རྙེད་ན་དེ་ཡང་སྔ་མའི་ཤུགས་ཀྱིས་སྤང་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལས་ལྟུང་བར་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་འཁྲུར་འཇུད་པའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བ་བྱུང་ལ་ཇི་སྲིད་དུ་སྤང་བའི་དངོས་པོ་ལས་མ་བཤགས་ཤིང་སོ་སོར་མ་བཤགས་པར་ལྷུང་བཟེད་དམ། ཆོས་གོས་སམ། དྲ་བའམ། ཕོར་བུའམ། སྐ་རགས་སམ། དགེ་སློང་གི་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་གང་ཡང་རུང་བ་གཞན་ཉེ་བར་འཇོག་ན་དེ་ཡང་སྔ་མའི་ཤུགས་ཀྱིས་སྦང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལས་ལྟུང་བར་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །གོས་ཀྱི་གྲྭ་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་བྱས་པ་དང༌། འཁྲུ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་པ་བྱས་པ་ལན་སྨད་པ་མེད་དོ། །གོས་ཀྱི་རྫས་བཟང་ངན་དང་མཉམ་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །གོས་རུང་བ་ཉིད་དང༌། ཆོས་གོས་དང༌། གདིང་བ་ཚད་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཚད་ལས་ལྷག་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་མ་ཉམས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །བཤད་བ་དང༌། གཅི་བ་དང༌། ལྗན་ལྗིན་དང༌། འདམ་རྫབ་ལ་སོགས་པས་མ་རུངས་པར་གྱུར་པ་འཁྲུ་བ་དང༌། འཚེད་པ་དང༌། འཆག་ཏུ་འཇུག་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་གོས་དང་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་ཡུལ་ལ་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱིས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། རང་གི་དང༌། རྙིང་པ་དང༌། འཁྲུར་གཞུག་པར་འོས་པ་དང༌། གོས་དང༌། དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་དང༌། བསྒོ་བ་དང་བྱས་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་ཡུལ་དུ་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨོས་པས་ལྟུང་བ་འདི་དང་འོག་མ་དག་གི་ཡན་ལག་ནི་ཉེ་དུ་དང་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་དག་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ད་འདིར་ཉེ་དུའི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་པར་འདོད་ནས། སྔར་ལུང་ཉིད་ལས་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་མོ་དང༌། མེས་པོ་དང་ཕྲུགས་ལ་བརྟེན་པའི་ བདུན་པ་ཚུན་ཆད་ནི་ཉེ་དུ་ཡིན་ལ། དེ་ཕན་ཆད་ནི་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་ཕ་མ་དག་གི་བདུན་པ་ཚུན་ཆད་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་གཅིག་ཏུ་སྔན
Chinese
如果发生那种没有舍弃和分离，也没有忏悔堕罪的情况，或者舍弃和分离了也没有忏悔堕罪的情况，或者舍弃和分离了但没有忏悔堕罪的情况下，将衣服交给洗衣、煮染、捶打，如果找到其他适合做这些事情的，那也会因为之前的力量而被舍弃，但不会因此而堕罪。比丘尼因洗衣而犯舍堕罪，只要没有从舍弃之物中忏悔和分别忏悔，就将钵、法衣、网、碗、腰带或任何其他比丘的生活用具放在附近，那也会因为之前的力量而被浸染，但不会因此而堕罪。衣服的缝制等只做一部分，或者洗衣等只做一部分工作，没有过失。衣服的材料好坏混用，没有过失。衣服合用，法衣，坐垫尺寸合适，或者超过尺寸，没有过失。非亲属的比丘尼受具足戒没有损坏，没有过失。被粪便、小便、污垢、泥浆等弄脏而洗涤、煮染、捶打，没有过失。此处的作者主要是对衣服和非亲属比丘尼的境产生认识的人。对此，八支圆满则成为根本堕罪：加持、自己的、旧的、适合洗涤的、衣服、非亲属比丘尼、吩咐和做了。如果这些支分不齐全，则视情况而定没有过失。此处的作者主要是对比丘尼非亲属的境产生认识的人，如是说，此堕罪和下面的堕罪的支分是亲属和非亲属，因此现在这里想要说亲属的定义。以前的律经中说，非亲属是指外婆、外公和孙子辈，七代以内是亲属，超过七代就不是亲属。遵循这个说法，父母的七代以内，任何一个是先。
English
If it happens that there is no abandonment or separation, and no confession of the offense, or if there is abandonment and separation but no confession of the offense, or if there is abandonment and separation but no confession of the offense, and the clothes are given to be washed, boiled, or beaten, if another suitable person is found to do these things, then it will also be abandoned due to the previous force, but it will not be an offense. If a Bhikshuni commits a Nissaggiya Pacittiya offense due to washing clothes, as long as there is no confession and separate confession from the object to be abandoned, if she places a bowl, Dharma robe, net, bowl, belt, or any other living utensil of the Bhikshu nearby, then it will also be stained by the previous force, but it will not be an offense. If only a part of the sewing of clothes is done, or only a part of the work such as washing is done, there is no fault. There is no fault in mixing good and bad materials for clothes. There is no fault if the clothes are suitable, the Dharma robe, the cushion is of the right size, or exceeds the size. There is no fault if a non-relative Bhikshuni has received full ordination and is not damaged. There is no fault in washing, boiling, and beating clothes that have been soiled by feces, urine, dirt, mud, etc. The author here is mainly the person who has a perception of the object of clothes and non-relative Bhikshunis. In this regard, the completion of the eight limbs becomes the root offense: blessing, one's own, old, suitable for washing, clothes, non-relative Bhikshuni, ordering and doing. If these limbs are not complete, then there is no fault as appropriate. The author here is mainly the person who has a perception of the object of non-relative Bhikshunis, as it is said, the limbs of this offense and the offenses below are relatives and non-relatives, therefore now here we want to say the definition of relatives. The previous Vinaya Sutra said that non-relatives refer to grandmothers, grandfathers, and grandchildren, and those within seven generations are relatives, and those beyond seven generations are not relatives. Following this statement, any one of the parents within seven generations is first.