Tibetan
བས་དེ་སྦེད་མ་ལ་བྱིན་ནོ། །སྦེད་མས་ཁུ་བ་དེ་མ་ཐོང་ནས་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ཏེ། བདག་གི་ལུས་ཀྱི་ཕྱོགས་བཙུན་པ་འཆར་ཀས་སྔོན་མ་མཐོང་བའམ། མ་མནམས་པའམ། མ་བྱུགས་པ་ཇི་ཞིག་ཡོད་ན། བདག་གིས་དང་དུམ་བླངས་པ་ནི་མ་ལེགས་པ་ཞིག་བྱས་སོ་སྙམ་དུ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་སོ་ཞེས་སྦེད་མ་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ན་དེ་ཀུན་དུ་ཆགས་ཤིང་དྲལ་བར་གྱུར་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཁུ་བ་དེ་རང་གི་མངལ་གྱི་སྒོར་བླུགས་སོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་དེ་ལ་སེམས་ཅན་ཞུགས་པར་ གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ནས་སྨྲས་པ། སྦེད་མ་ཁོ་མོ་ཅག་ཀོ་ཁྱོད་ཆོས་བཟང་པོའི་ཆོས་ཀྱིས་འཕགས་པ་འཆར་ཀའི་གན་དུ་འགྲོ་བར་སེམས་ཀྱི་ཁོ་མོ་ཅག་དེས་ཁྱོད་གནས་སྐབས་འདི་ལྟ་བུ་བྱས་པར་མི་སེམས་སོ། །སྦེད་མས་སྨྲས་པ། ཕུ་ནུ་མོ་དག་དགེ་སློང་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ཚུན་ཆད་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། དེ་ཁོ་མོ་སྔོན་ཆད་ལན་འགའ་ཡང་ལག་གིས་ཀྱང་མ་བྱུགས་སོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། མ་བྱུགས་ན་ཡང་དེས་ཁྱོད་གནས་སྐབས་འདི་འདྲ་བར་བྱས་ན། གལ་ཏེ་བྱུགས་ན་དེས་ཁྱོད་གནས་སྐབས་ཇི་ལྟ་བུར་བྱས་པར་འགྱུར་ཞེས་ཟེར་བའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བརྗོད་དོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་མ་དེ་ནི་ཕམ་པར་མ་གྱུར་གྱི། འདི་ལྟར་ས་ཕྱོགས་དབེན་པར་གཞག་སྟེ་བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་བྲེལ་བ་མེད་པར་གྱིས་ཤིག་དང༌། བུ་འོད་སྲུངས་གཞོན་ནུ་ཞེས་བྱ་བ་བཙའ་བར་འགྱུར་ཞིང་དེ་ངའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་འོད་སྲུངས་གཞོན་ནུ་དེ་ནི་ངའི་གཏམ་སྣ་ཚོགས་དང༌། གཏན་སྙན་པ་དང༌། སྤོབས་པ་དགེ་བ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་ཉེས་དམིགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་གོས་རྙིང་པ་འཁྲུར་འཇུག་པ་ལས་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང༌། གླེང་གཞི་འདི་དང༌། གནས་སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། འཆར་ཀ་ལ་རྨས་ནས་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་སྨད་དེ། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟ
Chinese
于是，他把精液给了斯贝达玛。斯贝达玛没有扔掉精液，后来感到后悔，心想：我的身体的哪个部位是持戒的查尔卡以前没有见过的呢？没有闻过的呢？没有接触过的呢？我接受了他的第一次给予，做得不太好啊，这样想着，斯贝达玛如此思索时，由于那完全贪恋和迷乱的心，她把精液倒进了自己的子宫口。众生的业的成熟是不可思议的，因此有情众生进入了她的子宫。 比丘尼们看见后说道：斯贝达玛，我们认为你因为善良的法而胜过查尔卡，去他那里，我们不认为他会让你变成这个样子。斯贝达玛说：姐妹们，那位比丘是有戒律的，自从出家以来，他甚至一次也没有用手碰过我。她们说：即使没有碰你，他也让你变成了这个样子，如果碰了你，他会让你变成什么样子呢？她们这样说的时候，比丘尼们把这件事告诉了比丘们。比丘们向世尊禀告，世尊开示说：比丘们，那位比丘尼没有犯波罗夷罪。像这样，把她安置在偏僻的地方，让她不要忙于乞食。她将会生下一个名叫“青年光护”的儿子，他将在我的教法中出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果。就像这样，比丘青年光护将成为我各种言谈、永久悦耳和具有善妙辩才者中的佼佼者。世尊心想，比丘们的过患在于让非亲属的比丘尼洗旧衣服，于是世尊就这件事、这个缘起和这个情况下，召集了比丘僧团，责备了查尔卡，列举了多种过失，并完全看到了制定学处的十种利益，因此我的声闻弟子们应该学习这样的调伏之基。
English
Then he gave the semen to Sbedma. Sbedma did not throw away the semen, and later felt regret, thinking: Which part of my body has the celibate Charka not seen before? Not smelled? Not touched? I accepted his first offering, I did not do well, thinking like this, Sbedma thought like this, because of that completely attached and confused mind, she poured the semen into the opening of her womb. The ripening of the karma of sentient beings is inconceivable, therefore a sentient being entered her womb. When the nuns saw it, they said: Sbedma, we think that you are superior to Charka because of the good Dharma, going to him, we do not think that he would make you like this. Sbedma said: Sisters, that monk is disciplined, since he became a monk, he has not even touched me with his hand once. They said: Even if he didn't touch you, he made you like this, if he touched you, what would he make you like? When they said this, the nuns told the monks about it. The monks reported to the Blessed One, and the Blessed One taught: Monks, that nun has not committed a Parajika offense. Like this, place her in a remote place and let her not be busy with begging for alms. She will give birth to a son named 'Young Light Protector', he will be ordained in my teachings, cut off all defilements, and realize the Arhatship. Just like this, the monk Young Light Protector will become the best among my various speeches, permanently pleasant and possessing excellent eloquence. The Blessed One thought that the fault of the monks was in letting non-relative nuns wash old clothes, so the Blessed One, on this matter, this origin, and this situation, gathered the monastic community of monks, rebuked Charka, listed various faults, and fully saw the ten benefits of establishing the training, therefore my Shravaka disciples should learn this basis of taming.
Tibetan
ར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་གོས་རྙིང་པ་འཁྲུར་འཇུད་དམ། འཚེད་དུ་འཇུད་དམ། འཆག་ཏུ་འཇུད་ན་སྦང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་འཆར་ཀ །ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ ཉེས་པ་ནི་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་གོས་རྙིང་པ་འཁྲུར་འཇུག་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆར་ཀའམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །དགེ་སློང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པའོ། །ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་མོ་དང༌། མེས་པོ་དང༌། ཕྲུགས་ལ་བརྟེན་པའི་བདུན་པ་ཚུན་ཆད་ནི་ཉེ་དུ་ཡིན་ལ་དེ་ཕན་ཆད་ནི་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །གོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་པོ་བལ་གོས་དང༌། ཤ་ནའི་གོས་དང༌། ཟར་མའི་གོས་དང༌། དུ་གུ་ལའི་གོས་དང༌། རས་བལ་གྱི་གོས་དང༌། ཀོ་ཏམ་པའི་གོས་དང༌། ཉི་འོག་གི་གོས་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བའོ། །རྙིང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཚིགས་གསུམ་པོ་དག་ལས་དུས་ཚིགས་གང་ཡང་རུང་བར་སྤྱད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །འཁྲུར་འཇུད་དམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་ན་ཆུར་སྨྱུག་པ་བྱེད་དུ་འཇུད་ནའོ། །འཚེད་དུ་འཇུད་དམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐན་ཚོད་དུ་སྨྱུག་པ་བྱེད་དུ་འཇུག་ནའོ། །འཆག་ཏུ་འཇུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་ན་ཐལ་མོས་རྡེབས་པ་བྱེད་དུ་འཇུག་ནའོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་དེ་སྤངས་ནས་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ལྟུང་བ་བཤགས་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེས་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདིར་ཡང་དངོས་གཞི་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བས་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། ལྟུང་པ་མེད་པ་དང༌། བསླབ་པར་བྱ་བ་དང་ཕྱིར་བཅོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དགེ་སློང་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་རང་གི་རྙིང་པ་འཁྲུར་གཞུག་པར་འོས་པ་ཆོས་གོས་དང་གདིང་བ་དག་ལས་འགའ་ཞིག་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་བསྒོ་བས་འཁྲུར་བཅུག་གམ། འཚེད་དུ་བཅུག་གམ་འཆག་ཏུ་བཅུག་པ་དག་བྱས་པ་ཉིད་ནི་འཁྲུར་འཇུག་པའི་སྦང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འཁྲུ་བ་དང་འཚེད་པ་དང་འཆག་པ་རིགས་མི་མཐུན་པའི་ཚིགས་རྣམས་དང༌། དེ་དག་གྲུབ་པའི་མཐའ་མན་ཆད་བར་སྐབས་སུ་ཆད་པའི་ཚིགས་རྣམས་ལ་ལྟུང་བ་རེ་རེར་རྣམ་པར་མི་གཞག་པར་སྤྱིར་དངོས་གཞིའི་འབྲས་བུ་གཅིག་རྣམ་པར་གཞག་གོ །དགེ་སློང་ལ་འཁྲུར་འཇུག་པའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེ
Chinese
应断除。又，若有比丘使非亲属之比丘尼洗旧衣，或煮，或捶打，则犯舍堕。如是制定。处所是舍卫城（Mnyan yod）。补特伽罗是阐陀（'Char ka）。烦恼是贪欲。 罪过是使非亲属之比丘尼洗旧衣。其中，何谓“比丘”？即阐陀，或任何如是之人。何谓“比丘尼”？即持此法者。何谓“非亲属”？即母系、父系、外甥所依之七代以内是亲属，超过此限则非亲属。何谓“衣”？即七种衣：毛衣、麻衣、细麻衣、杜古拉衣、棉毛衣、拘昙波衣、尼奥衣等中任何一种。何谓“旧”？即三时中任何一时所用之物。何谓“使洗”？即哪怕是使之在水中浸湿。何谓“使煮”？即哪怕是使之在灰水中浸湿。何谓“使捶打”？即哪怕是使之用灰拍打。何谓“舍堕”？即舍弃该物后，应忏悔堕罪。故云“舍堕”。若问：堕罪如何产生？此处也应通过正行、加行、加行之加行而安立堕罪，以及无堕罪、应学处和还净等来了解此之体相。其中，此处安立正行之堕罪是：比丘加持后，以及自己应洗之旧物，如法衣和坐垫等中之任何一种，对比丘尼非亲属者，以教敕而使之洗，或使之煮，或使之捶打等，此等行为本身即成使洗之舍堕之正行。洗、煮、捶打等不同类之段落，以及彼等成就之最后，乃至中间间断之段落，不一一安立堕罪，而是总的安立一个正行之果。比丘使洗之舍堕
English
It should be abandoned. Furthermore, if any bhikshu causes a bhikshuni who is not a relative to wash old clothes, or boil them, or beat them, it is an offense of expiation involving forfeiture. Thus it was established. The place was Shravasti (Mnyan yod). The person was Chanda ('Char ka). The affliction was desire. The fault is causing a bhikshuni who is not a relative to wash old clothes. Among these, what is meant by "bhikshu"? It is Chanda, or anyone else like him. What is meant by "bhikshuni"? It is one who holds this Dharma. What is meant by "not a relative"? Those within seven generations based on the maternal line, paternal line, and nephews are relatives, but beyond that limit they are not relatives. What is meant by "clothes"? Any of the seven types of clothes: wool, linen, fine linen, dugula cloth, cotton-wool cloth, kutamba cloth, nyo cloth, etc. What is meant by "old"? Anything that has been used at any of the three times. What is meant by "causing to wash"? Even causing them to soak it in water. What is meant by "causing to boil"? Even causing them to soak it in ash water. What is meant by "causing to beat"? Even causing them to beat it with ashes. What is meant by "expiation involving forfeiture"? It means that after abandoning the object, one should confess the offense of expiation. Therefore, it is said, "expiation involving forfeiture." If asked, how does the offense arise? Here also, one should understand the characteristics of this through the actual basis, the preparatory action, the preparatory action of the preparatory action by establishing the offense, as well as the absence of offense, the training precepts, and purification. Among these, here, establishing the offense of the actual basis is: after a bhikshu has blessed it, and any of his own old items that should be washed, such as robes and cushions, etc., to a bhikshuni who is not a relative, by instructing them to wash it, or causing them to boil it, or causing them to beat it, etc., these actions themselves become the actual basis of the offense of expiation involving forfeiture of causing to wash. Sections of washing, boiling, and beating, which are of different types, and the end of their accomplishment, up to the sections interrupted in between, are not established as individual offenses, but rather a single result of the actual basis is generally established. The offense of expiation involving forfeiture of a bhikshu causing to wash