Tibetan
་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྡོད་ཅིང་འདུག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐར་གྱིས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ན་ཆུ་ཀླུང་རོ་ཧ་ཀའི་འགྲམ་དུ་གཤེགས་སོ། །དེ་ན་དགེ་སློང་ཁ་ཅིག་ནི་ལག་པ་དང་རྐང་པ་དག་འཁྲུ་བར་བྱེད། ཁ་ཅིག་ནི་སོ་ཤིང་འདོར་བར་བྱེད། ཁ་ཅིག་ནི་ཆུ་འཚགས་པར་བྱེད། ཁ་ཅིག་ནི་ཁྲུས་བྱེད་དོ། །གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་འཁོད་པའི་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱིས་གཞོན་ནུ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་འོངས་ཤིང༌། རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བར་ས་ཕྱོགས་གོ་སྐབས་ཡངས་པར་གནས་མལ་བཤམས་ཞེས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་ཤཱཀྱ་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་དག་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་འདུས་པར་གྱུར་ཅིང་དེ་ན་ཁ་ཅིག་ནི་སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དག་གིས་བསྐུལ་ཞིང་ལྷགས་སོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཡ་མཚན་སྐྱེས་ཏེ་ཇི་ལྟར་དང་པོར་ཡབ་ཀྱིས་སྲས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་བཞེས་པར་མཛད་དམ། འོན་ཏེ་སྲས་ཀྱིས་ཡབ་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་བཞེས་པར་མཛད་པ་ལྟའོ་སྙམ་པས་ལྷགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞབས་ཀྱིས་སེར་སྐྱའི་གནས་སུ་གཤེགས་ན་ཤཱ་ཀྱ་ང་རྒྱལ་ཅན་དག་གཞོན་ནུ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པས་ཆེན་པོ་མ་རྙེད་དེ། འདི་ལྟར་འདི་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པ་ན་གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱའི་གནས་ནས་ལྷ་འབུམ་ཕྲག་དུ་མས་བསུ་ཞིང་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་སྟེ། སོང་ན་ད་འདིས་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་ཀྱང་རྐང་པས་འོངས་སོ་ཞེས་མ་དད་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བས་བདག་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སེར་སྐྱའི་གནས་སུ་འཇུག་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ཤིང་རིག་ནས། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ནི་རྐང་པ་དག་གིས་ཆུ་ཀླུང་རོ་ཧ་ཀ་རྒོལ་ཅིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་གཤེགས་སོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཙུན་པ་བཀའ་བཞིན་འཚལ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་མཉན་ནས་རྐང་པ་དག་ གིས་ཆུ་ཀླུང་རོ་ཧ་ཀ་རྒལ་ཏེ་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ངོ༌། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་སོང་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཆུ་ཀླུང་རོ་ཧ་ཀའི་ཕ་རོལ་གྱི་འགྲམ་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཅིང༌། སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་འདབ་མ་བརྐྱང་བ་ལྟར་མངོན་པར་འཕགས་ནས་གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱའི་གནས་ཀྱི་སྟེང་ནས་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་དེར་གཤེགས་ཏེ་བྱོན་ནས། ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་སྤྱོད་ལམ་བཞི་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། བཞུད་པ་དང༌། བཞེངས་པ་དང༌། བཞུགས་པ་དང༌། མནལ་བ་དག་མཛད་དོ། །ཆོ་འཕྲུལ་ཟུང་དག་ཀྱང་རྣམ་པར་སྟོན་པར་མཛད་དེ། སྐུའི་སྨད་ནས་མེ་འབར་ཞིང་སྐུའི་སྟོད་ནས་ཆུ་གྲང་མོའི་རྒྱུན་འབབ་པར་མཛད་དོ། །སྐུའི་སྟོད་ནས་མེ་འབར་ཞིང་སྐུའི་སྨད་ནས་ཆུ་གྲང་མོའི་རྒྱུན་འབབ་པར་མཛད་དོ། །མེའི་ཁམས་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་མཛད་དེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མེའི་ཁམས་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འདི་ལྟ་སྟེ། སྔོན་པོ་དག་དང༌། སེར་པོ་དག་དང༌། དམར་པོ་དག་དང༌། དཀར་པོ་དག་དང༌། བཅོད་ཀ་དག་དང༌། ཤེལ་དང་དངུལ་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་དག་བྱུང་ངོ༌། །ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལྷོ་ཕྱོགས་དང༌། ནུབ་ཕྱོགས་དང༌། བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཕྱོགས་བཞིར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་བཞི་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་གཏུགས་པར་གྱུར་ན་ནི་དེའི་སྤྱི་བོ་ཚལ་པ་བདུན་དུ་འགས་པར་གྱུར་ལ། གལ་ཏེ་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞབས་གཉིས་ལ་གཏུགས་པར་གྱུར་ན་ནི། ཤཱ་ཀྱ་ང་རྒྱལ་ཅན་དག་ཅིའི་ཕྱིར་ཡབ་ཏུ་གྱུར་པས་སྲས་ཀྱི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་གཏུགས་པར་བྱེད་ཅེས་མ་དད་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བས་བདག་གིས་ཇི་ནས་ཀྱང་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་ལུས་མ་བཏུད་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞབས་གཉིས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་འགྱུར་བ་ད་ལྟ་བུའི་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱའོ་ སྙམ་དུ་དགོངས་པར་རིག་ནས། ཏ་ལ་བདུན་སྲིད་ཙམ་གྱི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་གཞེས་ཤིང་ཏ་ལ་དྲུག་དང༌། ལྔ་དང༌། བཞི་དང༌། གསུམ་དང༌། གཉིས་དང༌། གཅིག་སྲིད་ཙམ་ན་གཞེས་སོ། །དེ་ནས་སྐྱེས་བུ་བདུན་སྲིད་ཙམ་ན་གཞེས་ཤིང་སྐྱེས་བུ་དྲུག་དང༌། ལྔ་དང༌། བཞི་དང༌། གསུམ་དང༌། གཉིས་དང༌། གཅིག་སྲིད་ཙམ་ན་གཞེས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་ལུས་མ་བཏུད་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཤཱཀྱ་རྣམས་ལ་གོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ། གང་ཚེ་ཁྱོད་བལྟམས་དོགས་རབ་གཡོས་དང། །འཛམ་བུའི་གྲིབ་མས་ཁྱོད་སྐུ་མ་བཏང་དང༌། །འདི་དང་ལན་གསུམ་ཀུན་གཟིགས་མཁྱེན་ལྡན་པ། །སངས་
Chinese
在园林中，世尊安住于此。之后，世尊逐渐游行，到达了罗睺河的岸边。在那里，一些比丘洗手洗脚，一些丢弃牙木，一些过滤水，一些沐浴。住在迦毗罗卫城的释迦族人听说，悉达多太子来了，净饭王在榕树园林中安排了宽敞的住所。听到后，成千上万的释迦族人聚集在榕树园林，其中一些人是受到过去善根的驱使而来，一些人感到惊奇，心想：最初是父亲给儿子行 touch 足礼呢？还是儿子给父亲行 touch 足礼呢？于是前来了。然后，世尊心想：如果如来步行前往迦毗罗卫城，那些傲慢的释迦族人不会认为悉达多太子有多了不起。因为以前我还是菩萨的时候，从迦毗罗卫城出来，无数天人迎接我，我从天空降临。如果现在我证悟了无上智慧，却步行而来，他们会因此不生信心。所以我应该以神变进入迦毗罗卫城。想到这里，他告诉比丘们：比丘们，你们用脚渡过罗睺河吧，如来将以神变前往。比丘们听从了世尊的教诲，说：遵命，世尊。然后他们用脚渡过了罗睺河，前往了榕树园林。之后，世尊在比丘僧团离开后不久，心中了知，进入禅定，以神变从罗睺河的对岸消失，像天鹅王展开翅膀一样，显现在天空，从迦毗罗卫城的上方来到了榕树园林。
English
In the pleasure garden, the Blessed One stayed and resided. Then, the Blessed One gradually traveled and arrived at the bank of the Roha River. There, some monks were washing their hands and feet, some were discarding toothpicks, some were filtering water, and some were bathing. The Shakyas residing in the city of Kapilavastu heard that Prince Siddhartha had arrived, and that King Suddhodana had arranged spacious accommodations in the Nyagrodha pleasure garden. Having heard this, tens of thousands of Shakyas gathered in the Nyagrodha pleasure garden, some driven by the roots of past virtues, and some came out of curiosity, wondering: How did the father first pay homage to the son's feet? Or did the son pay homage to the father's feet? Then the Blessed One thought: If the Tathagata were to go to Kapilavastu on foot, those arrogant Shakyas would not find Prince Siddhartha to be great. Because when I was a Bodhisattva before, countless gods greeted me from the city of Kapilavastu, and I came from the sky. If now I have realized the unsurpassed wisdom, but come on foot, they will give rise to disbelief. Therefore, I should enter Kapilavastu by means of miraculous powers. Having thought and realized this, he said to the monks: Monks, you cross the Roha River with your feet. The Tathagata will go by means of miraculous powers. The monks, having heard the Blessed One's command, said: As the venerable one commands. Then they crossed the Roha River with their feet and went to the Nyagrodha pleasure garden. Then, not long after the Blessed One's community of monks had left, he understood in his heart and entered into samadhi. By means of miraculous powers, he disappeared from the other bank of the Roha River, and like a swan king spreading its wings in the sky, he manifestly rose above the city of Kapilavastu and went to the Nyagrodha pleasure garden.
Chinese
在迦若驮的欢喜园林上方的虚空中，结跏趺坐而住。之后，世尊向东方展现四种行仪，即行走、站立、坐卧。也示现双重神变，从身体的下部燃起火焰，从身体的上部流淌下冰冷的清水。从身体的上部燃起火焰，从身体的下部流淌下冰冷的清水。又入于火界三昧。佛陀世尊入于火界三昧之身，放射出各种光芒，即蓝色、黄色、红色、白色、杂色，以及水晶和银色的光芒。如东方一样，南方、西方、北方也是如此。就这样，向四方示现四种神变。之后，世尊心想：如果如来触碰净饭王的双足，那么他的头顶会裂成七瓣。如果净饭王触碰如来的双足，那些傲慢的释迦族人会想，为什么身为父亲的人要触碰儿子的双足呢？从而生起不信。因此，我无论如何也要在净饭王没有弯腰之前，就让他礼拜如来的双足，现在就应该示现这样的神变。想到这里，便升到七棵多罗树高度的虚空中，又停留在六棵、五棵、四棵、三棵、两棵、一棵多罗树的高度。之后，升到七个人高度，又停留在六个、五个、四个、三个、两个、一个人的高度。之后，净饭王没有弯腰，就用头顶礼拜如来的双足。为了让释迦族人明白，当时说了偈颂：当您降生时疑虑被消除，阎浮树的影子没有离开您的身体，这和三次一样，遍知具智者，
English
He was sitting cross-legged in the sky above the Joyful Garden of Nyagrodha. Then, the Blessed One displayed the four modes of conduct to the east, namely, walking, standing, sitting, and lying down. He also manifested the dual miracle, with fire blazing from the lower part of his body and a stream of cold water flowing from the upper part of his body. Fire blazed from the upper part of his body and a stream of cold water flowed from the lower part of his body. He also entered into the fire element concentration. From the body of the Buddha, the Blessed One, who had entered into the fire element concentration, various rays of light appeared, such as blue, yellow, red, white, variegated, and those like the color of crystal and silver. Just as in the east, so also in the south, west, and north. In this way, he displayed four kinds of miraculous manifestations in the four directions. Then, the Blessed One thought to himself: 'If the Tathagata were to touch the feet of King Suddhodana, his head would split into seven pieces. If King Suddhodana were to touch the feet of the Tathagata, the arrogant Shakyas would think, "Why should a father touch the feet of his son?" and thus give rise to disbelief. Therefore, I must somehow ensure that King Suddhodana prostrates to the feet of the Tathagata without bowing down. I must now manifest such a miracle.' Recognizing his thought, he rose into the sky to the height of seven tala trees, and then remained at the height of six, five, four, three, two, and one tala trees. Then, he rose to the height of seven men, and then remained at the height of six, five, four, three, two, and one men. Then, without King Suddhodana bowing down, he bowed his head to the feet of the Tathagata. In order to make the Shakyas understand, at that time he spoke the verses: When you were born, doubts were dispelled, The shadow of the Jambudvipa did not leave your body, This and three times, the all-seeing, wise one,
Tibetan
རྒྱས་ཁྱོད་ཀྱི་ཞབས་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་པ་དེ་སླར་བསྡུ་བ་མཛད་ནས། ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བར་གཤེགས་ཏེ། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་གུང་ལ་གདན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་དང༌། བྲེ་བོ་ཟས་དང༌། ཟས་དཀར་དང༌། བདུད་རྩི་ཟས་དང༌། ཤཱཀྱ་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། མཐའ་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །ཤཱཀྱ་ཁ་ཅིག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །ཤཱཀྱ་ཁ་ཅིག་ནི་ཐག་རིང་པོ་ཁོ་ན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ནས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྐད་ཀྱིས་ཕན་ཚུན་ཀུན་དགའ་བའི་གཏམ་མང་པོ་ཞུ་བ་ཞུས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཡི་རངས་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཅང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གི་བུས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་འདི་ལྟ་བུ་རྟོགས་པ་ནི་བདག་གིས་རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད་དོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་དང༌། སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེའི་ཚོགས་དེའི་བསམ་པ་དང་བག་ལ་ཉལ་བ་དང་ཁམས་དང་རང་བཞིན་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་དེའི་ཉིན་མོ་རྒྱལ་པོ་ཟས་དཀར་ལ་སོགས་པ་ཤཱཀྱ་བདུན་ཁྲི་བདུན་སྟོང་གིས་བདེན་པ་དག་མཐོང་བར་གྱུར་པ་དེ་ལྟར་ཆོས་བསྟན་པ་ མཛད་དོ། །ཉི་མ་གཉིས་པ་ལ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་སྐྱེ་ཡོད་དུ་རྒྱལ་པོ་བྲེ་བོ་ཟས་ལ་སོགས་པ་ཤཱཀྱ་བདུན་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་གིས་བདེན་པ་དག་མཐོང་བར་གྱུར་པ་དེ་ལྟར་ཆོས་བསྟན་པ་མཛད་དོ། །ཉི་མ་གསུམ་པ་ལ། སྐྱེད་མོས་ཚལ་ཚངས་པའི་གནས་སུ་རྒྱལ་པོ་བདུད་རྩི་ཟས་ལ་སོགས་པ་ཤཱཀྱ་བདུན་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་གིས་བདེན་པ་དག་མཐོང་བར་གྱུར་པ་དེ་ལྟར་ཆོས་བསྟན་པ་མཛད་དོ། །ཉི་མ་བཞི་པ་ལ་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གི་སེམས་ཧ་ཅང་ཞུམ་པ་དང༌། ཧ་ཅང་མཐོ་བའི་སྒྲིབ་པ་ལྷ་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་པས་བསལ་ནས་སྟན་དེ་ཉིད་ལ་འདུག་བཞིན་དུ་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་ཉི་ཤུ་མཐོ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་སྟེ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་དེ་ལྟར་ཆོས་བསྟན་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་བདེན་པ་མཐོང་ནས། ཟས་དཀར་དང༌། བྲེ་བོ་ཟས་དང༌། བདུད་རྩི་ཟས་ལ་རྒྱལ་སྲིད་བསྟབས་ན་དེ་དག་ཀྱང་སྔར་བདེན་པ་མཐོང་ཟིན
Chinese
广大的您足下我顶礼。之后，世尊将所显现的神变收回，前往尼拘陀园林，在比丘僧众之中，于已铺设的座位上安坐。之后，净饭王和米饭王、白饭王、甘露饭王，以及无数的释迦族人，都以头顶礼世尊的双足，然后在一旁安坐。有些释迦族人则在远处向世尊合掌，然后在一旁安坐。有些释迦族人只是远远地望着世尊，一言不发地在一旁安坐。之后，净饭王以偈颂的语言，向世尊说了许多互相欢喜的话语，世尊也对此表示赞许。之后，净饭王心想：我的儿子证悟了如此功德之聚，我真是获得了极大的利益啊！之后，世尊了解了国王和广大民众的意念、习气、根性和意乐，在那一天，为以白饭王为首的七万七千释迦族人宣说了佛法，使他们证悟了真谛。 第二天，在生有园林中，为以米饭王为首的七万六千释迦族人宣说了佛法，使他们证悟了真谛。第三天，在梵天住处园林中，为以甘露饭王为首的七万五千释迦族人宣说了佛法，使他们证悟了真谛。第四天，净饭王的心非常沮丧，而且有极高的障碍，因为天神转法轮，以及具寿目犍连之子显现神变而消除了这些障碍，于是在那个座位上安坐的同时，以智慧金刚摧毁了二十座高耸的坏聚见山顶，从而现证了入流果，就这样宣说了佛法。之后，净饭王证悟了真谛，如果将王位传给白饭王、米饭王和甘露饭王，那么他们也早已证悟了真谛。
English
I prostrate at your vast feet. Then, the Blessed One withdrew the miracles he had manifested and went to the Nyagrodha Garden, where he sat down on the prepared seat in the midst of the community of monks. Then, King Śuddhodana, King Rice-food, King White-food, King Ambrosia-food, and many hundreds of thousands of Śākyas bowed their heads to the feet of the Blessed One and sat down on one side. Some Śākyas, at a distance from the Blessed One, folded their palms and sat down on one side. Some Śākyas, seeing the Blessed One from afar, sat down on one side without saying a word. Then, King Śuddhodana spoke to the Blessed One in verse, exchanging many joyful words, and the Blessed One approved of it. Then, King Śuddhodana thought to himself: My son has realized such a collection of qualities, I have indeed gained a great benefit! Then, the Blessed One understood the thoughts, habits, faculties, and inclinations of the king and the great assembly of people, and on that day, he taught the Dharma to the seventy-seven thousand Śākyas, led by King White-food, so that they saw the truth. On the second day, in the garden where there is growth, he taught the Dharma to the seventy-six thousand Śākyas, led by King Rice-food, so that they saw the truth. On the third day, in the garden of the abode of Brahmā, he taught the Dharma to the seventy-five thousand Śākyas, led by King Ambrosia-food, so that they saw the truth. On the fourth day, King Śuddhodana's mind was very depressed, and the obscurations were very high, but the wheel of Dharma was turned for the gods, and the venerable Maudgalyāyana's son removed these obscurations by showing miracles, and while sitting on that seat, he destroyed the twenty high peaks of the mountain of the view of the perishable aggregates with the vajra of wisdom, and thus manifested the fruit of stream-entry, and thus taught the Dharma. Then, King Śuddhodana saw the truth, and if he were to entrust the kingdom to King White-food, King Rice-food, and King Ambrosia-food, they would have already seen the truth.