Tibetan
ས་སོ། ལྷ་བདག་གི་གནས་སྩོལ་ཅིག །འཆར་ཀ་ཁྱོད་སྔོན་གང་དུ་ཞུགས། ལྷ་བློན་པོའི་མཆོག་སྦེད་པའི་སྡུམ་པར་མཆིས་སོ། །འཆར་ཀ་སོང་ལ་དེ་ཉིད་དུ་ཞུགས་ཤིག །ལྷ་བློན་པོའི་མཆོག་སྦེད་པ་གུམ་མོ། །གལ་ཏེ་དེ་ཤིན་ཇི་དེའི་ཁྱིམ་ཡང་ཤིའམ། ལྷ་དེའི་སྡུམ་པ་ནི་མ་གུམ་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་དེ་ན་སྟན་ཙམ་ཡང་མ་མཆིས་སོ། །རྒྱལ་པོས་བློན་པོ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་འཆར་ཀའི་གནས་བྱིན་ཅིག །འཆར་ཀ་ཕྱིར་བྱུང་བ་དང༌། བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ལྷ་ཅི་ལགས་འཆར་ཀ་ལ་གནས་མ་མཆིས་སྙམ་མམ། ཇི་ལྟར་འཆར་ཀ་སྦེད་མ་དང་ལྷན་ཅིག་མཇལ་བས། དོན་གྱིས་ན་འཆར་ཀ་སྦེད་མའི་སླད་དུ་ལྷ་ལ་གསོལ་བར་བགྱིས་ཀྱི་ལྷ་འཆར་ཀ་ནི་བྲམ་ཟེ་མདུན་ན་འདོན་གྱི་བུ་ལགས་པས། བྲམ་ཟེ་ནི་མི་འཚལ་བཞིན་དུ་དགང་བར་བགྱི་བ་ལགས་ཏེ། འདི་ལེགས་ པར་གཟུང་ན་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་ལེགས་པར་གཟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་འཆར་ཀ་ལ་བོས་ཏེ་སྨྲས་པ། འཆར་ཀ་ངས་ཁྱོད་ཇི་ལྟར་སྦེད་མ་དང་ལྷན་ཅིག་བཤེས་པར་སྔར་མ་ཤེས་ཀྱི། ད་སོང་ལ་སྦེད་མ་དང་དེའི་ཁྱིམ་དང༌། ནོར་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ཁྱེར་ཅིག །ལྷ་བཀའ་དྲིན་ཆེའོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། འཆར་ཀ་སྦེད་མའི་ཁྱིམ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་བ་དང༌། སྦེད་མས་འཆར་ཀ་འོངས་སོ་ཞེས་ཐོས་ནས། སྒོ་གང་དུ་འདུག་སྟེ་དུ་བར་བརྩམས་སོ། །འཆར་ཀས་མཐོང་ནས་སྨྲས་པ། སྦེད་མ་ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་དུ། དེས་སྨྲས་པ། བདག་འཚལ་བའི་ཁྱིམ་ཐབ་གུམ་ན་ཅི་བདག་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བཏང་ངམ། དེ་ནས་འཆར་ཀ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གལ་ཏེ་བདག་གིས་མཐུན་པར་སྨྲས་ན་འདི་ཤིན་ཏུ་ངུ་བར་འགྱུར་བས་བདག་གིས་འདི་ཚར་གཅད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་རིག་ནས་སྨྲས་པ། སྦེད་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཀའ་བ་བྱེད་པ་གང་གིས་བཙུན་མོ་གྲགས་འཛིན་དང༌། ས་འཚོ་མ་དང༌། རི་དགས་སྐྱེས་ལ་སོགས་པ་བུད་མེད་དྲུག་ཁྲི་སྤངས་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེ་དག་གི་རྐང་བའི་རྡུལ་ཙམ་དུ་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་མི་ཕོད་དོ། །དེ་ནས་དེ་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འདུག་པ་དང༌། འཆར་ཀས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོས་ཁྱོད་མ་བཏང་བས་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདིར་འོངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཁོ་བོས་རྒྱལ་པོ་ལས་ཁྱོད་དང༌། ཁྱོད་ཀྱི་ཁྱིམ་དང་ནོར་ཐམས་ཅད་ཐོབ་ན་ཅི་ཁྱོད་འདི་ཉིད་དུ་འདུག་གམ། སེར་སྐྱའི་གནས་སུ་འགྲོ་།དེས་བསམས་པ། གལ་ཏེ་སེར་སྐྱའི་གནས་སུ་སོང་ན་འདིའི་བྲམ་ཟེ་མོ་ལས་སྲོག་ཀྱང་མི་ཐོབ་བོ་སྙམ་དུ་རིག་ནས། འདི་ཉིད་དུ་མཆིས་ས་ཞེས་སྨྲས་ཏེ་དེ་དེ་ཉིད་དུ་འདུག་གོ །དེའི་ཚེད་འཆར་ཀ་ལ་ཁྱིམ་གཉིས་ཡོད་དེ། གཅིག་ནི་མཉན་མོང་ནའོ། །གཅིག་ནི་སེར་སྐྱའི་གནས་ནའོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལོ་དྲུག་ཏུ་དཀའ་བ་སྤྱད་དེ། དཀའ་བ་བྱེད་པ་ལ་དོན་ཅི་ཡང་མེད་པར་རིག་ནས། ཅི་བདེར་དབུགས་རྔུབ་པ་དང༌། འབྱིན་པ་དང༌། ཞལ་ཟས་རྒྱ་ཆེན་པོ་དག་གསོལ་བ་དང༌། སྐུའི་བསྐུ་མཉེ་དང༌། དྲིལ་བྱས་མཛད་ནས་གྲོང་སྡེ་འདོང་དུ་གཤེགས་ཏེ། གྲོང་པའི་བུ་མོ་དགའ་མོ་དང་དགའ་སྟོབས་མ་གཉིས་ལས་ལན་བཅུ་དྲུག་བརླས་པའི་འོ་མ་གསོལ་ནས། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ནག་པོས་མངོན་པར་བསྟོད་དེ། རྩྭ་ བཀྲ་ཤིས་འཆོང་པ་ལས་རྩྭ་གསེར་གྱི་མདོག་ལྟ་བུ་དག་པ་ཞེས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་གཤེགས་ཏེ། མཚན་མོའི་གུང་ཐུན་ལ་བདུད་འབྱུང་པོ་དུང་ཕྱུར་ཕྲག་གསུམ་དང༌། བྱེ་བ་ཕྲག་དྲུག་གི་འཁོར་དང་ལྡན་པ་བྱམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་མངོན་པར་བཏུལ་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ་ཚངས་པས་གསོལ་ནས་ཡུལ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་གཤེགས་ཏེ། བདེན་པ་བཞི་ལ་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་ཏེ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས། ལྔ་པ་དང་ཉེ་ལྔ་པ་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་པའི་ཁྱེའུ་མཐོ་བ་མཐོ་བ་ལྔ་བཅུ་བཏུལ་བ་དང༌། རས་བལ་ཅན་གྱི་ཚལ་གསེབ་ཏུ་གཤེགས་ནས་བཟང་སྡེའི་ཚོགས་དྲུག་ཅུ་བདེན་པ་དག་ལ་བཀོད་པ་དང༌། གྲོང་སྡེའི་འདོང་དུ་གཤེགས་ནས་གྲོང་བའི་བུ་མོ་དགའ་མོ་དང༌། དགའ་སྟོབས་མ་གཉིས་བདེན་པ་དག་ལ་བཀོད་པ་དང༌། ལྟེང་རྒྱས་སུ་གཤེགས་ནས་རལ་པ་ཅན་སྟོང་རབ་ཏུ་ཕྱུང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་པ་དང༌། གཡའི་མགོའི་མཆོད་རྟེན་དུ་གཤེགས་ནས། དགེ་སློང་སྟོང་སྟོང་པོ་དེ་དག་ཆོ་འཕྲུལ་གསུམ་གྱིས་གདམས་པར་མཛད་ནས། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་མཛད་པ་དང༌། ལྟང་བྲང་གི་ཚལ་གསེབ་ཏུ་གཤེགས་ནས་མ་ག་དྷཱའི་རྒྱལ་པོ་བཟོ་སྦྱངས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ལྷ་བརྒྱད་ཁྲི་དང༌། མ་ག་དྷཱའི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་བདེན་པ་དག་ལ་གཞག་པ་དང༌། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་གཤེགས་ནས་འོད་མའི་ཚལ་བ་ཞེས་ཏེ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་མཽད་གལ་གྱི་བུ་འཁོར་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་དང་ལྡན་པ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་པ་དང་མཉན་ཡོད་དུ་གཤེགས་ནས་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་བཞེས་ཏེ་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གཞོན་ནུའི་དཔེའི་མདོས་བཏུལ་ནས། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་རབ་ན་བཞུགས་སོ།
Chinese
地上。请赐予神之主的位置。查尔迦你先前住在哪里？住在神之大臣的隐秘之处。查尔迦去那里住下吧。神之大臣的隐秘之处已经毁灭。如果那个辛吉的家也死了吗？那个神的隐秘之处虽然没有毁灭，但是那里连一个座位也没有。国王对大臣们说：有智慧的人们，你们赐予查尔迦的位置吧。查尔迦出来后，大臣们说：神啊，您认为查尔迦没有位置吗？既然查尔迦和斯贝玛见面了，实际上查尔迦是为了斯贝玛向神祈求的，神啊，查尔迦是婆罗门前导之子，婆罗门应该像不寻找一样地满足，如果好好领会这个，国王净饭王也会被好好领会的。然后国王叫来查尔迦说：查尔迦，我以前不知道你如何和斯贝玛相识的，现在去把斯贝玛和她的家，以及所有的财产都拿走吧。神啊，非常感谢，说完，查尔迦去了斯贝玛的家，斯贝玛听到查尔迦来了，就坐在门口开始哭泣。查尔迦看见后说：斯贝玛你为什么哭？她说：如果我寻找的家毁灭了，难道你也要完全抛弃我吗？然后查尔迦心想：如果我说同意的话，她会非常哭泣的，所以我应该惩罚她，这样想后说：斯贝玛，菩萨行苦行，抛弃了妃子名声执持、土地滋养母、鹿女生等六万个女人而出家，你连她们的脚上的尘土都比不上。然后她一句话也不说地坐着，查尔迦说：我没有抛弃你，我是为了你才来这里的。如果我从国王那里得到你和你的家以及所有的财产，你是住在这里呢？还是去塞斯迦的地方？她心想：如果去了塞斯迦的地方，连命也得不到这个婆罗门女的，这样想后说：就住在这里吧，说完她就住在了那里。
English
On the ground. Please grant the position of the lord of the gods. Charka, where did you reside before? I resided in the secret place of the divine minister. Charka, go and reside there. The secret place of the divine minister is destroyed. If that Shinji's house also died? Although the secret place of that god was not destroyed, there was not even a seat there. The king said to the ministers: Wise ones, grant Charka's position. When Charka came out, the ministers said: God, do you think Charka has no position? Since Charka and Sebema met, in fact Charka prayed to God for Sebema's sake, God, Charka is the son of the Brahmin leader, the Brahmin should be satisfied as if not seeking, if you understand this well, King Suddhodana will also be well understood. Then the king called Charka and said: Charka, I didn't know how you knew Sebema before, now go and take Sebema and her house, and all the property. God, thank you very much, after saying that, Charka went to Sebema's house, and Sebema heard that Charka was coming, so she sat at the door and started crying. Charka saw it and said: Sebema, why are you crying? She said: If the house I am looking for is destroyed, will you also abandon me completely? Then Charka thought: If I agree, she will cry very much, so I should punish her, after thinking this, he said: Sebema, the Bodhisattva practiced asceticism, abandoning the six thousand women such as the concubine Fame Holder, the Land Nourishing Mother, and the Deer Girl, and became a monk, you are not even worthy of the dust on their feet. Then she sat there without saying a word, and Charka said: I have not abandoned you, I came here for you. If I get you and your house and all the property from the king, will you stay here? Or go to the place of Seska? She thought: If I go to the place of Seska, I will not even get my life from this Brahmin woman, after thinking this, she said: Let's stay here, after saying that, she stayed there.
Chinese
哦。在那时，有两处住所，一处在尼连禅河边，一处在仙人居住的地方。当世尊菩萨六年苦行时，认识到苦行没有任何意义，于是随意地呼吸，食用大量的食物，进行身体的按摩和擦拭，然后前往村庄。从村姑乐欢喜和乐力母那里接受了十六次挤出的牛奶，黑龙王显身赞叹。从吉祥草丛中取了像黄金一样纯净的草，前往菩提树下。在夜晚的中间时分，以慈悲的力量降伏了拥有三千万亿魔军和六十亿眷属的魔众，证得了无上圆满的菩提，梵天祈请后前往波罗奈斯。三次宣讲四谛，十二次转法轮。调伏了第五个和接近第五个，以及五十个高个子的城里孩子。前往棉花林中，使六十位贤善的比丘安住于真谛。前往村庄，使村姑乐欢喜和乐力母安住于真谛。前往菩提伽耶，使一千个苦行外道出家并受具足戒。前往鹫峰山，以三种神变教化了一千个比丘，使他们获得阿罗汉果位。前往象头山，使摩揭陀国王净饭王子形色王八万四千天人，以及无数的摩揭陀婆罗门和居士安住于真谛。前往王舍城，在竹林精舍为舍利弗和目犍连及其二百五十名眷属授戒。前往舍卫城，接受了祇陀林，以年轻的榜样的力量调伏了拘萨罗国王胜光王。此后，佛陀世尊住在舍卫城，在祇陀林给孤独园中。
English
Oh. At that time, there were two residences, one on the bank of the Nerañjanā River, and the other in the place where the sages lived. When the Blessed One Bodhisattva practiced austerities for six years, he realized that austerities were meaningless, so he breathed freely, ate large amounts of food, massaged and rubbed his body, and then went to the village. He accepted milk squeezed sixteen times from the village girls Gāmo and Gāstobma, and the Naga king Black manifested and praised him. He took grass as pure as gold from the auspicious grass heap and went to the Bodhi tree. In the middle of the night, he subdued the demons with three hundred trillion demon armies and sixty billion retinues with the power of loving-kindness, attained the unsurpassed perfect enlightenment, and after Brahma requested him, he went to Varanasi. He preached the Four Noble Truths three times and turned the wheel of Dharma twelve times. He subdued the fifth and near fifth, and fifty tall city boys. He went to the cotton forest and established sixty virtuous monks in the truth. He went to the village and established the village girls Gāmo and Gāstobma in the truth. He went to Bodh Gaya and ordained a thousand ascetics and gave them full ordination. He went to Vulture Peak Mountain and taught a thousand monks with three kinds of miracles, causing them to attain the state of Arhat. He went to Elephant Head Mountain and established the Magadha King Bimbisara, Prince Suddhodana, eighty-four thousand gods, and countless Magadha Brahmins and householders in the truth. He went to Rajagriha and ordained Shariputra and Maudgalyayana and their two hundred and fifty retinues in the Bamboo Grove. He went to Shravasti and accepted Jeta Grove, subduing King Prasenajit of Kosala with the power of a young example. Thereafter, the Buddha Bhagavan lived in Shravasti, in Jeta Grove, Anathapindika's Garden.
Tibetan
།དེ་ནས་ཀོས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གི་གན་དུ་ཕོ་ཉ་བཏང་སྟེ། ལྷ་དགྱེས་བ་སྐྱེད་ཅིག །ཁྱོད་ཀྱི་སྲས་ཀྱིས་བདུད་རྩི་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ་བདུད་རྩིས་འགྲོ་བ་ཚིམ་པར་མཛད་ཅིང་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ་ཞེས་སྤྲིང་ངོ༌། །རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་ཐོས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཕོ་ཉ་བཏང་སྟེ། གཞོན་ནུ་བདག་གིས་རིང་དུ་མ་མཐོང་སྟེ། བདག་གཞོན་ནུ་མཐོང་བས་ཡོངས་སུ་སྐོམ་མོ་ཞེས་གསོལ་པ་དང༌། ཕོ་ཉ་དེ་དེ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ༌། །ཕོ་ཉ་གཉིས་པ་བཏང་བ་དང༌། དེ་ཡང་དེ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་ཡིད་ལ་གཅགས་ནས་རང་གི་ལག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བྲིས་ཏེ་མདུན་ན་འདོན་གྱི་བུ་འཆར་ཀ་ཕོ་ཉར་བཏང་ངོ༌། །དེ་ནས་འཆར་ཀས་ཕྲིན་ཡི་གེ་དེ་བླངས་ཏེ་མཉན་ཡོད་དུ་འཕགས་ནས། དེ་མཐར་གྱིས་མཉན་ཡོད་དུ་ཕྱིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཕྲན་ཡིག་ཕུལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་འདུལ་བའི་དོན་གྱི་ཕྲིན་ཡིག་ཀླག་པ་མཛད་ནས་འཆར་ཀ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་ཉར་བཀའ་སྩལ་ཏེ། ཞག་བདུན་ན་ཡབ་སྲས་མཇལ་ཞིང་སེར་སྐྱའི་གནས་སུ་གཤེགས་སོ་ཞེས་སྤྲིང་ཡིག་སྤྲིང་ངོ༌། །དེ་ནས་འཆར་ཀ་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་ཉ་བྱས་ཏེ་ཡབ་ཟས་གཙང་ལ་སྦྲན་ནས། རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོའི་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་དང༌། རྒྱལ་པོའི་མཐུ་ཆེན་པོས་ཡོ་ལང་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཤམས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་གདུལ་བའི་དོན་ཆེན་པོ་དག་མཛད་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཁྱོད་སོང་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སེར་སྐྱའི་གནས་སུ་གཤེགས་ཀྱི་ཁྱེད་ཅག་ལས་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ཐབས་ཅིག་སེར་སྐྱའི་གནས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། ཡབ་དང་སྲས་མཇལ་བ་ལྟ་བར་སྤྲོ་བ་དེས་ཆོས་གོས་དག་ལོངས་ཤིག་ཅེས་བསྒོས་ཤིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་བཙུན་པ་བཀའ་བཞིན་འཚལ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་མཉན་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་དེ་སྐད་བསྒོའོ། །དགེ་སློང་དག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དེ་བཞིན་བགྱིའོ་ཞེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མོད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོའི་ཚིག་མཉན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུལ་བ་འཁོར་དུལ་བ་དང་ལྡན་པ། ཞི་བ་འཁོར་ཞི་བ་དང་ལྡན་པ། གོལ་བ་འཁོར་གྲོལ་བ་དང་ལྡན་པ། དབུགས་ཕྱི
Chinese
此后，拘萨罗国的国王胜光（Prasenajit）向净饭王（Śuddhodana）派遣使者说：请您生起欢喜心！您的儿子已经享用了甘露，以甘露使众生满足，现在舍卫城中，住在祇陀林给孤独园（Anāthapiṇḍada-ārāma）中。净饭王听到后，向世尊（Bhagavat）的面前派遣使者，禀告说：我很久没有见到我的儿子了，我渴望见到我的儿子。使者当即出家了。第二次派遣使者，他也同样出家了。之后，净饭王心中挂念，亲手写了迎接世尊的偈颂，派遣掌事之子名为星宿（Tāraka）的作为使者。之后，星宿拿着书信前往舍卫城，逐渐地到达了舍卫城。他向世尊顶礼，献上书信。世尊也读了关于调伏之义的书信，让星宿出家，并作为国王的使者吩咐说：七日之后，父子将会相见，并前往迦毗罗卫国（Kapilavastu）。世尊也给了他回信。之后，星宿出家后作为国王的使者，禀告了父亲净饭王。净饭王为了世尊，准备了盛大的国王的财富，以及国王的强大力量所能提供的广阔的道路。世尊也做了许多调伏的重大事情，对具寿大目犍连（Mahāmaudgalyāyana）说：目犍连，你去告诉比丘们，如来将要前往迦毗罗卫国，你们之中谁愿意与如来一同前往迦毗罗卫国，并想观看父子相见，就穿上法衣吧。具寿大目犍连听从了世尊的教诲，对比丘们如此宣告。比丘们听从了具寿大目犍连的话，说：具寿，我们会照做的。之后，世尊以调伏的眷属而调伏，以寂静的眷属而寂静，以解脱的眷属而解脱，
English
Then, King Prasenajit of Kosala sent a messenger to King Śuddhodana, saying: Please generate joy! Your son has partaken of the nectar, satisfying beings with nectar, and is now residing in Jeta Grove, Anāthapiṇḍada-ārāma, in Śrāvastī. King Śuddhodana, upon hearing this, sent a messenger to the presence of the Bhagavat, reporting: I have not seen my son for a long time, and I long to see my son. That messenger immediately became a renunciate. A second messenger was sent, and he also became a renunciate. Thereafter, King Śuddhodana, with longing in his heart, personally wrote verses to invite the Bhagavat and sent his steward's son, named Tāraka, as a messenger. Then, Tāraka took the letter and set out for Śrāvastī, gradually arriving in Śrāvastī. He prostrated to the Bhagavat and presented the letter. The Bhagavat also read the letter concerning the meaning of discipline, ordained Tāraka, and, as the king's messenger, instructed him: In seven days, father and son will meet and proceed to Kapilavastu. The Bhagavat also gave him a return letter. Thereafter, Tāraka, having become a renunciate, acted as the king's messenger and informed his father, King Śuddhodana. King Śuddhodana, for the sake of the Bhagavat, prepared great royal wealth and a vast road with the great power of the king. The Bhagavat also performed many great deeds of taming and said to the venerable Mahāmaudgalyāyana: Maudgalyāyana, go and tell the monks that the Tathāgata is going to Kapilavastu, and whoever among you wishes to go to Kapilavastu with the Tathāgata and wants to see the meeting of father and son should put on the Dharma robes. The venerable Mahāmaudgalyāyana, having heard the Bhagavat's command, announced this to the monks. The monks listened to the words of the venerable Mahāmaudgalyāyana, saying: Venerable one, we will do as you say. Then, the Bhagavat, with a retinue of the tamed, was tamed; with a retinue of the peaceful, was peaceful; with a retinue of the liberated, was liberated;