Tibetan
།དེ་ནས་ལུས་དང་ངག་གིས་སྦྱོར་བ་ནི་སྦྱོར་བའི་ཉེས་བྱས་དངོས་སོ། །དེ་ནས་མཐར་ཐུག་པ་ནི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིའོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་གོས་ཁ་བསྐང་བ་ལ་རེ་བ་མེད་པ་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་གོས་གསུམ་པོ་ཡོད་པ་དང༌། ཞག་སུམ་ཅུ་མ་འདས་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བ་མ་ཕྱུང་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང༌། སྨྱོས་པ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། ཚོར་བདག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གིས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་འཇོག་པའི་སྤང་བར་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མི་བསྟེན་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཕྱིར་བཅོས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། འཇོག་པའི་སྤར་བའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་གསུམ་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།འཁྲུར་འཇུག་པའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི། གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ན་བཞུགས་པས་གཟིགས་པ་ལྔ་པོ་རིགས་དང༌། ཡུལ་དང༌། དུས་དང༌། རུས་དང༌། བུད་མེད་ལ་གཟིགས་པ་དག་གིས་འཇིག་རྟེན་ལ་གཟིགས་ནས། གླང་པོ་ཆེར་སྣང་བར་བསྒྱུར་ནས་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པ་དང༌། ཟླ་བ་བཅུ་འདས་ནས་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་ནས་བལྟམས་པ་དེའི་ཚེ་ས་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་གཡོས་པར་གྱུར་ཅིང་འཇིག་རྟེན་དུ་སྣང་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ། །གང་གི་ཉིན་མོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བལྟམས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཉིན་མོར་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྩིབས་ཀྱིས་འཕུར་ཚངས་བྱིན་གྱི་བུ་གསལ་རྒྱལ་དང༌། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་རྒྱལ་པོ་པད་མ་ཆེན་པོའི་བུ་གཟུགས་ཅན་ སྙིང་པོ་དང༌། ཀཽ་ཤཱཾ་བཱི་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དམག་བརྒྱ་པའི་བུ་ཤར་བ་དང༌། འཕགས་རྒྱལ་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མུ་ཁྱུང་མཐའ་ཡས་ཀྱི་བུ་རབ་སྣང་དག་ཀྱང་བཙས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཉིན་མོར་ཤཱཀྱ་གཞོན་ནུ་བཟང་ལྡན་ལ་སོགས་པ་ལྔ་བརྒྱ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་བ་འདུན་བྱེད་ལ་སོགས་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཡང་བཙས་སོ། །རྟེའུ་བསྔགས་ལྡན་ལ་སོགས་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཡང་འབྲང་པོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གཏེར་ལྔ་བརྒྱ་ཡང་བསྟན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བྲམ་ཟེ་ལྟས་པ་དང༌། མཚན་མཁན་དག་གིས་ཁབ་ན་བཞུགས་པར་གྱུར་ན། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་མཐའ་བཞིར་རྒྱལ་བ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་དང་ལྡན་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་ལྡན་པ། བུ་དཔའ་བ་རྟུལ་ཕོད་པ། ཡན་ལག་མཆོག་གི་གཟུགས་དང་ལྡན་པ་ཕ་རོལ་གྱི་སྡེ་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་སྟེ
Chinese
然后，身体和语言的结合是结合的罪过本身。然后，最终的是舍弃的堕罪的基础，应该这样理解。没有堕落的情况是，没有希望补好衣服的破损，以及拥有应该加持的三件法衣，并且没有超过三十天就没有堕落。没有取出坚硬的铺垫物就没有堕落。初学者，疯癫者，心烦意乱者，以及被感觉所困扰者，没有堕落。应该学习的是，比丘应该学习在所有地方和所有情况下，不依赖所有会导致舍弃的事物。补救方法和之前一样。关于舍弃的堕罪，第三个已经讲完了。关于引起争端的舍弃堕罪的基础是：当世尊菩提萨埵住在兜率天时，以五种观察——种姓、地方、时间、家族和女人——观察世界，然后化现为大象进入母亲的子宫，十个月后从母亲的子宫降生时，大地剧烈震动，世界被巨大的光明所照亮。在世尊菩提萨埵降生的那一天，舍卫城的国王大肋骨飞翔的梵天之子光明王，以及王舍城的莲花国王之子有形心，拘睒弥的百战国王之子东方，以及圣地的无限木琼国王之子极光也都诞生了。在同一天，五百释迦族青年善护等，以及五百侍奉者欲求等也诞生了。五百瑞宇赞等也跟随。五百天神的宝藏也显现了。当世尊菩提萨埵被婆罗门占卜者和相师们安置在宫殿里时，转轮王征服四方，是正法的国王，拥有正法，拥有七宝，儿子勇敢而坚韧，拥有最好的肢体，能够彻底摧毁敌军。
English
Then, the combination of body and speech is the very offense of the combination. Then, the ultimate is the basis of the relinquishment downfall, it should be understood as such. There is no downfall when there is no hope of mending the torn robe, and when one possesses the three Dharma robes that should be blessed, and when thirty days have not passed, there is no downfall. There is no downfall when the firm spread has not been removed. There is no downfall for the beginner, the insane, the mentally disturbed, and those afflicted by sensory disturbances. What should be learned is that a bhikshu should learn not to rely on all things that lead to relinquishment in all places and at all times. The remedy is the same as before. The third of the downfall of relinquishment has been explained. The basis of the downfall of relinquishment that causes strife is: When the Bhagavan Bodhisattva was dwelling in the Tushita heaven, he observed the world with five observations—lineage, place, time, family, and woman—and then transformed into an elephant and entered his mother's womb, and when he was born from his mother's womb after ten months, the great earth shook greatly and the world was filled with great light. On the day that the Bhagavan Bodhisattva was born, the great king Ribs-kyis-'phur Tsangs-byin's son Gsal-rgyal in Shravasti, and the great Padma king's son Gzugs-can snying-po in Rajagriha, and the great king dMag-brgya-pa's son Shar-ba in Kausambi, and the great king Mu-khyung mTha'-yas's son Rab-snang in the noble country were also born. On that very day, five hundred Shakya youths, including bZang-ldan, and five hundred attendants, including 'Dun-byed, were also born. Five hundred rTe'u bsngags-ldan and others also followed. Five hundred treasures of the gods were also revealed. When the Bhagavan Bodhisattva was placed in the palace by the Brahmin diviners and astrologers, the Chakravartin king, who conquers the four directions, is the king of Dharma, possesses Dharma, possesses the seven precious things, the son is brave and steadfast, possesses the best limbs, and is able to completely destroy the enemy forces.
Tibetan
ང་ཚང་བ་མངའ་བརྒྱ་མཚོ་ལ་ཐུག་པའི་ས་ཆེན་པོ་མ་ལུས་པ་གནོན་པས་སྡོ་བ་མེད་ཅིང་འཚེ་བ་མེད་པ་འདི་ཉིད་ཆད་པ་མེད་ཅིང་མཚོན་གྱིས་བདའ་བ་མེད་ལ་ཆོས་དང་མཐུན་ཞིང་སྙོམས་པས་ལེགས་པར་ཕབ་སྟེ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་སྐྲ་དང་ཁ་སྦུ་བྲེགས་ཏེ་གོས་དུར་སྨྲིག་དག་པ་གོས་ནས། ཡང་དག་པ་ཁོ་ནར་དད་པས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་རྣམ་པར་གྲགས་པའི་སྒྲ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་ཡང་བསྟན་ཏོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བ་དེའི་ཚེ་ན་ཐམས་ཅད་རི་བོ་གངས་ཀྱི་ངོས་དང་ཉེ་བ་ཆུ་ཀླུང་སྐལ་ལྡན་ཤིང་རྟའི་ཚོགས་འགྲམ་དྲང་སྲོང་སེར་སྐྱའི་བསྟི་གནས་དང་ཧ་ཅང་མི་རིང་བར་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་གཞོན་ནུ་བྱུང་སྟེ། དེ་བྲམ་ཟེ་ལྟས་པ་དང་མཚན་མཁན་དག་གིས་དེ་སྐད་ལུང་བསྟན་ཏོ་ཞེས་སྒྲ་ཡང་གྲགས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཉི་འོག་གི་རྒྱལ་པོ་དག་གིས་ཀྱང་དེ་སྐད་ཐོས་པར་གྱུར་ཅིང༌། ཐོས་ནས་ཀྱང་ཉི་འོག་གི་རྒྱལ་པོ་དེ་དག་དག་གཞོན་ནུ་དེ་བ་སྟེན་ན་དུས་སུ་འབྲས་བུ་སྟར་བར་འགྱུར་བས་ཇ་གཞོན་ནུ་བསྟེན་པའི་དོན་དུ་དེའི་ཡབ་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་བསྟེན་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས་དུས་དང་མཐུན་པའི་དུས་སུ་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་ལ་འདུད་པས་པོ་ཉ་དང་དཀོར་སྒྲོམ་དག་ཀྱང་བསྐུར་བར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་གཞོན་ནུ་དེའི་མཚན་དོན་ཐམས་ཅད་ གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་གསོལ་ཏོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོར་འཁྲུངས་ཤིང༌། དེས་རྒན་པོ་དང༌། ནང་པ་དང༌། ཤི་བ་གཟིགས་ནས་ཐུགས་བྱུང་སྟེ། དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ནགས་ཆལ་དུ་གཤེགས་པའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་དང་ཤཱཀྱ་ལེགས་རབ་རྟོགས་ཀྱི་ཞམ་འབྲིང་བ་མི་ལྔ་བརྒྱ་བཀྱེ་སྟེ་བཀའ་མཆིད་ཕྱིར་ཡང་སྐྱེལ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཉི་འོག་གི་ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དག་གིས་དེ་ལྟར་གཞོན་ནུ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་ཐོས་ནས། ཀོས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་མ་གཏོགས་པ་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ང་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་བསྟེན་ཀྱང་དོན་མེད་དོ་ཞེས་དེ་ལ་འདུད་པ་དང༌། ཕོ་ཉ་དང༌། ཀོར་སྒྲོམ་འབུལ་བ་རྒྱུན་ཆད་པར་གྱུར་ན་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་འབའ་ཞིག་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་དང་སྔ་མ་ཁོ་བཞིན་འདུད་པ་དང༌། ཕོ་ཉ་དང༌། སྐྱེས་ཀྱིས་འདྲུལ་ལོ། །དེའི་ཚེ་ན་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ལ་ནི་བློན་པོའི་མཆོག་སྦེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་ལ། རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་
Chinese
我等所有疆域直至海边的广大土地，全部征服，此无有争斗与损害，无有间断与兵器追逐，与法相合且公平的善妙治理将会安住。如果剃除头发和胡须，穿着坏色袈裟，仅仅信仰真实，从家出家，那么如来、应供、正等觉，在世间具有名声的声音将会出现，也作了这样的授记。当世尊菩提萨埵降生于世间时，一切都靠近雪山的表面，河流、有缘的车辆聚集之处，离仙人迦毗罗卫的住所不远，释迦族的青年将会出现，婆罗门占相者和相师们也如此授记，这样的声音也广为流传。太阳下的国王们也听到了这些，听到后，那些太阳下的国王们心想，如果侍奉那位青年，就能按时获得果实，因此为了侍奉那位青年，应该侍奉他的父亲净饭王，于是按时向净饭王致敬，也献上使者和宝箱。那时，那位青年的名字也被尊称为一切义成。当世尊菩提萨埵降生成伟大的菩萨，他看到老人、病人、死者后心生厌离，前往苦行林时，净饭王和释迦族的贤善了知者派遣了五百名侍从，以便带回消息。太阳下国土的国王们听到一切义成王子出家后，除了憍萨罗国的国王胜光王之外，其他所有人都认为侍奉净饭王也没有意义，因此停止了向他致敬、派遣使者和进贡财物，只有憍萨罗国的国王胜光王像以前一样向净饭王致敬，派遣使者和赠送礼物。那时，憍萨罗国的国王胜光王有一位最优秀的臣子名叫隐匿，净饭王
English
Having conquered all the vast lands of our entire domain up to the sea, this unopposed and harmless, uninterrupted and unpursued by weapons, righteous and equitable, excellent governance will abide. If one shaves hair and beard, wears dyed robes, and believes only in truth, renouncing home for homelessness, then the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, will have a voice of fame in the world, and such a prophecy was also made. When the Bhagavan Bodhisattva appears in the world, everything will be near the surface of the snowy mountains, where rivers and fortunate vehicles gather, not far from the hermitage of the sage Kapila, a youth of the Shakya clan will appear, and Brahmins, astrologers, and diviners will prophesy thus, and such a sound will also spread widely. The kings under the sun also heard these things, and after hearing them, those kings under the sun thought, if we serve that youth, we will obtain fruits in due season, therefore, in order to serve that youth, we should serve his father King Suddhodana, and so they pay homage to King Suddhodana in due time, and also send messengers and treasure chests. At that time, the name of that youth was also respectfully called "Sarvarthasiddha" (all aims accomplished). When the Bhagavan Bodhisattva was born as a great Bodhisattva, and he saw the old, the sick, and the dead, he became disgusted and went to the ascetic forest, King Suddhodana and the wise Shakyas sent five hundred attendants to bring back news. When the kings of the lands under the sun heard that the youth Sarvarthasiddha had renounced the world, all except King Prasenajit of Kosala thought that serving King Suddhodana was meaningless, so they stopped paying homage to him, sending messengers, and offering wealth, only King Prasenajit of Kosala continued to pay homage to King Suddhodana, send messengers, and present gifts as before. At that time, King Prasenajit of Kosala had an excellent minister named Gupta, and King Suddhodana