Tibetan
ལས་ཐག་རིང་བའི་ཕྱོགས་དག་ཏུ་རྒས་པར་གྱུར་པ་རྣམས་དང༌། གང་དག་མང་དུ་ཐོས་པ་ན་ནགས་ཀྱི་ནང་དག་ཏུ་ལང་ཚོ་གཞོན་པ་ཉིད་ཡོལ་ཞིང་ཟད་པར་བྱས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བར་གསོན་པ་ཉིད་ནི་བདེའོ་ཞེས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་བདེ་བའི་སྒོ་ནས་སོ་སོར་ཐར་པ་ཡང་དག་པར་བརྩམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཡང་དག་བར་བརྩམ་པའི་མཚན་ཉིད་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་འདུལ་བ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་བམ་པོ་གཉིས་པ། དེའི་འོག་ཏུ་གཞུང་རྒྱས་པའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གཞུང་རྒྱས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་གཞུང་རྒྱས་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའོ། །དེ་ཡང་དུས་དང་པོར་བྱ་བ་དང༌། མདོ་གདོན་པ་བསྟན་དགོས་པས་དེའི་ཕྱིར། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་སོ་ག་རྣམས་ཀྱི་འདས་པ་དང་ལྷག་མ་ཇི་ཙམ་པ་དེ་ཙམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དྲན་པ་དང་བག་ཡོད་པས་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་ཐམས་ཅད་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདིར་ཡང་གཞུང་རྒྱས་པ་དེ་དག་གི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང༌། དགོས་པ་དང་འབྲེལ་པ་དང༌། དགོས་པའི་དགོས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི་གཞུང་རྒྱས་པའི་མཚན་ཉིད་དག་གོ །དགོས་པ་ནི་དེ་དག་རྟོགས་པའོ། །འབྲེལ་པ་ནི་ རྟོགས་པ་དེ་ཡང་གཞུང་རྒྱས་པ་འདིས་བྱེད་པས་གཞུང་རྒྱས་པའི་ཐབས་འདི་དང་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་གཉིས་འབྲེལ་པའོ། །དགོས་པའི་དགོས་པ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་གཞུང་རྒྱས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་ན་འཕགས་པའི་ལམ་བསྒོམ་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འཐོབ་པའོ། །དེ་ལ་གཞུང་རྒྱས་པའི་མཚན་ཉིད་འདིའི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དུས་དང་པོར་བྱ་བ་དང༌། མདོ་གདོན་པའོ། །དེ་ལ་དུས་དང་པོར་བྱ་བ་ནི་མདོ་གདོན་པའི་སྔ་རོལ་དུ་བྱ་བ་སྟེ་ཆོ་གའོ། །དེའི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། སོ་སོར་ཐར་པ་མཉན་པ་ལ་རྣ་མི་གཏོད་པའི་ཉེས་དམིགས་དང༌། མི་འདུ་བ་དགག་པ་དང༌། མཆོད་ཅིང་ལུང་དབོག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་ཏུ་གཞུག་པ་དང༌། དེའི་ཕན་ཡོན་དང༌། ཡང་དག་པར་མི་སྒྲུབ་པའི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་པའོ།། མདོ་གདོན་པ་ནི་གསོལ་བ་བྱ་བ་ནས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་དག་གདོན་པ་སྟེ་ལས་སོ། །དེའི་བསྡུས་པའི་དོན་ཡང་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། གསོལ་བ་དང༌། གླེང་གཞི་གདོན་པ་དང༌། ཕམ་པར་འགྱུར་བ་གདོན་པ་དང༌། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་གདོན་པ་དང༌། མ་ངེས་པ་གདོན་པ་དང༌། རིལ་གྱིས་གདོན་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་སོ་ག་རྣམས་ཀྱི་འདས་པ་དང་ལྷག་མ་ཇི་ཅམ་པ་དེ་ཙམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བག་ཡོད་པས་འཐོབ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་སོ་སོར་ཐར་པ་མཉན་པ་ལ་རྣ་མི་གཏོད་པའི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནི་དོན་ཉུང་བ། བྱ་བ་ཉུང་བ་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དྲིས་ནས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་མི་འདུ་བ་དགག་པ་བསྟན་ཏོ། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་དེ་ལ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་ནི་མཆོད་ཅིང་ལུང་འབོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །ཐོས་ནས་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་ཏུ་གཞུག་པ་བསྟན་ཏོ། །ཆེ་བ་གང་དག་ངག་ཙམ་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་ པ་གཅིག་གིས་ནི་དེའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་ཏོ། །སུ་ལ་སྲབ་འདི་མེད་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་ནི་ཡང་དག་པར་མི་སྒྲུབ་པའི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་ཏོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་པ་འབའ་ཞིག་གི་ལས་ཀྱི་ལམ་ནི་གསོལ་བ་བསྟན་ཏོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་ཅག་གསོ་སྦྱོང་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གཞུང་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གླེང་གཞི་གདོན་པ་ལ་སོགས་པ་རིམ་པ་བཞིན་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནི་རེ་ཞིག་སྤྱིའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ཡན་ལག་གི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སོ་སོར་ཐར་པ་མཉན་པ་ལ་རྣ་མི་གཏོད་པའི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་སོག་རྣམས་ཀྱི་འདས་པ་དང་ལྷག་མ་ཇི་ཙམ་པ་དེ་ཙམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒན་པ་རྣམས་དང་གཞོན་པ་དག་ལ་སྙན་པའི་ཚིག་གིས་འབོད་པའོ། །སོག་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོ་སྦྱོང་འདོན་པའི་དུས་ཚིགས་མཚོན་པ་སྟེ། སོ་ག་དང༌། དབྱར་དང༌། སྟོན་དང༌། དགུན་དང༌། དགུན་སྨད་དང༌། དཔྱིད་ཀྱི་དུས་ཚིགས་དྲུག་པོ་གང་གི་ཚེ་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་པའི་དུས་ཚིགས་དེ་ཉིད་ཀྱི་མིང་སྨོས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དུས་ཚིགས་དྲུག་པོ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཟླ་བ་གཉིས་གཉིས་ཡོད་པས་མང་པོའི་ཚིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། སོ་གའི་དུས་ཚིགས་ནི་དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཉ་ནས་དབྱར་ཟླ་ར་བ་ཉའི་བར་དང༌། དབྱར་ཟླ་ར་བ་ཉ་ནས་དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཉའི་བར་གྱི་ཟླ་བ་གཉིས་སོ། །དབྱར་གྱི་དུས་ཚིགས་ནི་དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཉ་ནས་དབྱར་ཟླ་ཐ
Chinese
那些在遥远的地方衰老的人，以及那些在博学多闻时，在森林中耗尽青春的人，他们都证实了住在名为“安住”的地方是快乐的，因此应该以快乐的方式，通过具备修习的功德，精进地修持别解脱。已经讲完了精进修持的定义。 《别解脱经广释·律藏总集》第二卷。接下来将要解释广释的定义。所谓的广释的定义，就是指别解脱的广释的定义。这又分为最初应做之事和宣读经文两部分，因此，从“具寿们，诸位同修的过去和剩余有多少”到“以正念和谨慎进行瑜伽”之间的所有经文都已宣说了。在此，也要阐述这些广释的内容、必要性和关联，以及必要的必要性。其中，所要阐述的是广释的定义。必要性是理解这些定义。关联是，理解这些定义是通过广释来实现的，因此广释的方法与所有必要性所产生的定义是相互关联的。必要的必要性是，通过完全了解别解脱广释的定义，如果戒律清净，那么通过修习圣道，就能获得涅槃。其中，这个广释定义的概括意义有两种：最初应做之事和宣读经文。最初应做之事是指在宣读经文之前应做之事，即仪轨。它的概括意义有六种：听闻别解脱时不倾听的过患，禁止不聚集，供养和授予，引导正确修持，它的利益，以及不正确修持的过患。宣读经文是指从祈请开始，到宣读别解脱经的五种方式，即羯磨。它的概括意义也有六种：祈请，宣读缘起，宣读堕罪，宣读僧残，宣读不定。
English
Those who have grown old in distant places, and those who, while being greatly learned, have exhausted their youth in the forests, they all confirm that living in a place called "Abiding" is happiness, therefore, one should diligently practice individual liberation in a happy way, through possessing the merit of cultivation. The definition of diligent practice has been explained. The second volume of "Extensive Commentary on the Sutra of Individual Liberation, A Collection from All the Vinaya." Next, the definition of extensive commentary will be explained. The so-called definition of extensive commentary refers to the definition of the extensive commentary on individual liberation. This is further divided into what should be done at the beginning and reciting the sutra, therefore, all the sutras from "Venerable ones, how much of the past and remaining is there for all of you co-practitioners" to "practice yoga with mindfulness and caution" have been spoken. Here, too, the content, necessity, and connection of these extensive commentaries, as well as the necessity of the necessity, will be stated. Among them, what is to be stated is the definition of extensive commentary. The necessity is to understand these definitions. The connection is that understanding these definitions is achieved through extensive commentary, therefore, the method of extensive commentary and the definitions arising from all necessities are interconnected. The necessity of the necessity is that by fully understanding the definition of the extensive commentary on individual liberation, if the discipline is pure, then by practicing the noble path, one can attain Nirvana. Among them, the summarized meaning of this definition of extensive commentary is twofold: what should be done at the beginning and reciting the sutra. What should be done at the beginning refers to what should be done before reciting the sutra, that is, the ritual. Its summarized meaning is sixfold: the fault of not listening when hearing individual liberation, prohibiting non-assembly, offering and bestowing, guiding correct practice, its benefits, and the fault of incorrect practice. Reciting the sutra refers to starting from the request to reciting the five ways of reciting the Sutra of Individual Liberation, that is, karma. Its summarized meaning is also sixfold: the request, reciting the origin, reciting the defeat, reciting the sangha residue, and reciting the indefinite.
Chinese
以及以完整的方式去除的特征进行了说明。其中，从“具寿们，僧伽的过去和剩余有多少，就只有那么多”到“通过谨慎可以获得”之间，说明了不倾听别解脱的过患。世尊说，声闻的僧团是事情少的，事务少的，从“因为是这样”到“询问之后也应当说”之间，说明了遮止不聚集。对于释迦狮子，用一颂说明了供养和授予。听闻之后，大仙人用两颂说明了使之如实修行。凡是伟大者仅仅用语言，用一颂说明了它的利益。谁没有这个信念，用一颂说明了不如实修行的过患。僧团的僧人们，请听，等等，仅仅祈请的业的途径是说明祈请。具寿们，我们应当行布萨，等等，其余的经文依次说明了开端去除等等。这暂时是总的意义。现在要解释分支的意义，在不倾听别解脱的过患的方面，说了“具寿们，僧伽的过去和剩余有多少，就只有那么多”等等。具寿们，这是用悦耳的语言称呼年长者和年轻者。僧伽的，这是表示行布萨的时间，无论是索嘎、夏季、秋季、冬季、冬末还是春季这六个时节中的哪一个，都应当说出宣讲别解脱经的时间的名字。其中，每个时节都有两个月，所以用了多数的词语，索嘎的时节是从春季的下弦月到夏季的首月之间，以及从夏季的首月到夏季的中月之间的两个月。夏季的时节是从夏季的中月到夏季的末
English
And the characteristics of removing completely were explained. Among them, from "Venerable ones, how much of the Sangha's past and remaining there is, that is just that much" to "It is obtained through diligence," the faults of not listening to the Pratimoksha are explained. The Blessed One said that the Shravaka's Sangha is one with few affairs and few tasks, from "because it is so" to "It should also be spoken after asking," the prohibition of not gathering is explained. For Shakya Simha, one verse explains the offering and granting. After hearing, the great sage uses two verses to explain making them practice accordingly. Those who are great, merely with words, one verse explains its benefits. Whoever does not have this faith, one verse explains the faults of not practicing accordingly. Monks of the Sangha, please listen, etc., the path of merely requesting is to explain the request. Venerable ones, we should perform the Uposatha, etc., the remaining texts explain the beginning of removal, etc., in order. This is temporarily the general meaning. Now, the meaning of the branches will be explained, in terms of the faults of not listening to the Pratimoksha, it is said, "Venerable ones, how much of the Sangha's past and remaining there is, that is just that much," etc. Venerable ones, this is calling the elders and youngers with pleasant words. Sangha's, this indicates the time for performing the Uposatha, whether it is Soga, summer, autumn, winter, late winter, or spring, whichever of these six seasons it is, the name of the time for reciting the Pratimoksha Sutra should be spoken. Among them, each of the six seasons has two months, so the plural word is used, the Soga season is from the waning moon of the spring month to the first month of summer, and the two months from the first month of summer to the middle month of summer. The summer season is from the middle month of summer to the end of summer.