Tibetan
ན་པ་བདེ་བའི་སྒོ་ནས་སོ་སོར་ཐར་པ་ཡང་དག་པར་བརྩམ་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། དེས་པར་བྱས་ཤིང་དབང་པོ་ཐུལ་བ་དག །དགོན་པ་ཞི་བ་རྣམས་སུ་རྒས་གྱུར་དང༌། །མང་དུ་ཐོས་པ་ནགས་ཀྱི་ནང་དག་ཏུ། །ལང་ཚོ་ཡོལ་བ་རྣམས་ཀྱི་གནས་པ་བདེ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གསུངས་ཏེ། སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཟག་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ། དེ་ནི། ངེས་པར་བྱས་ཤིང་དབང་པོ་ཐུལ་བ་དག །ཅེས་བྱ་བ་དང། མང་དུ་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏོ། །སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ནི་དགོན་པ་པ་དང་ཤིང་དྲུང་པ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། དེ་ནི། དགོན་པ་ཞི་བ་རྣམས་སུ་རྒས་གྱུར་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ནགས་ཀྱི་ནང་དག་ཏུ། ལང་ཚོ་ཡོལ་བ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏོ། །དེ་བདེ་བ་ནི་གནས་པ་བདེ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་ངེས་བར་བྱས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་ཏེ་བསམ་པ་དེས་པར་བླངས་ཤིང་མངོན་པར་བརྩོན་པ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་པོ་ཐུལ་བ་དག་ཅེས་བྱ་བས་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པ་བསྟན་ཏེ། དབང་པོ་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ངེས་པར་བྱས་ཤིང་དབང་པོ་ཐུལ་བ་དག་དགོན་པ་ཞི་བ་རྣམས་སུ་རྒས་པར་གྱུར་པའི་གནས་བདེའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། དགོན་པ་ཞིབ་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སྐྱེ་བོ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །རྒས་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་དཔེན་བ་དང་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ལ་ངེས་བར་སྤྱོར་བའི་རིམ་གྱིས་སོ། །མང་དུ་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་བསྟན་བཅོས་དག་ཐོས་པ་སྟེ། དེས་ནི་དགོན་པ་ཞི་བ་རྣམས་སུ་རྒས་པར་གྱུར་པ་དེ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་བསྟན་ཏེ། མང་དུ་ ཐོས་པ་དགོན་པར་གནས་པ་ནི་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་གྱི་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ནགས་ཀྱི་ནང་དག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་མལ་ཤིང་དྲུང་བསྟན་ཏོ། །ལང་ཚོ་ཡོལ་བ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞོལ་པ་ཉིད་ཟད་པར་བྱས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་པ་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོན་པ་བདེ་བ་སྟེ། ཚེ་འདི་དང་ཕྱི་མ་ལ་བདེ་བ་དང་བདག་དང་གཞན་ལ་བདེ་བ་དང༌། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་མཐའ་བདེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་དགོན་པ་དང་ནགས་ཀྱི་ནང་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྡུའོ། །དེ་ལྟར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེས་ནི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་གང་དག་གིས་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱས་ནས་དབང་པོ་དག་ཐུལ་བ་ན་དགོན་པ་ཞི་བ་གྲོང་
Chinese
从安乐之门开始，真实地发起别解脱，并授权。那些已经决定并调伏诸根的人，在寂静的寺院中衰老，以及博学多闻者在森林深处，青春消逝者的住所是安乐的。说了这一偈颂。修行者是指瑜伽士，即“已经决定并调伏诸根的人”，以及“博学多闻者”所指。具备修习功德者，即住在寺院和树下等十二种人，即“在寂静的寺院中衰老”，以及“在森林深处，青春消逝者”所指。那安乐就是“住所是安乐”所指。其中，“已经决定”是指显示修习功德的完全清净，因为以决心接受并精进努力。“调伏诸根”是指显示完全清净，因为具有根律仪。因此，将“已经决定并调伏诸根的人，在寂静的寺院中衰老，住所是安乐”结合起来。“在寂静的寺院中”是指显示了无人之地的住所圆满。“衰老”是指通过次第，完全依赖并专注于一心一意。 “博学多闻”是指听闻三藏的论典，这显示了在寂静的寺院中衰老的人是具有果实的，因为博学多闻者住在寺院中才会具有果实，否则不会。 “在森林深处”是指住所是树下。 “青春消逝者”是指已经耗尽了放逸的人。他们的“住所是安乐”是指生活是安乐的，因为是今生和来世的安乐，以及自己和他人安乐，以及梵行究竟安乐之因。这里提到寺院和森林深处只是举例说明，也包括了所有的十二种修习功德。因此，这一偈颂显示了哪些修行者精进努力并调伏诸根后，寂静的寺院
English
Starting from the gate of bliss, truly initiating individual liberation, and empowering. Those who have decided and subdued the senses, aging in peaceful monasteries, and the learned ones in the depths of forests, the abode of those whose youth has passed is blissful. This verse was spoken. The practitioner refers to the yogi, that is, "those who have decided and subdued the senses," and what is indicated by "the learned ones." Those endowed with the qualities of practice, such as those living in monasteries and under trees, are twelve types, that is, "aging in peaceful monasteries," and what is indicated by "in the depths of forests, those whose youth has passed." That bliss is what is indicated by "the abode is blissful." Among them, "has decided" refers to showing the complete purity of the qualities of practice, because of accepting with determination and making diligent effort. "Subduing the senses" refers to showing complete purity, because of having sense restraint. Therefore, combine "those who have decided and subdued the senses, aging in peaceful monasteries, the abode is blissful." "In peaceful monasteries" refers to showing the perfection of the abode of a deserted place. "Aging" refers to the order of completely relying on and focusing on one-pointedness. "Learned" refers to hearing the treatises of the three baskets, which shows that those who have aged in peaceful monasteries are with fruit, because the learned ones dwelling in monasteries will have fruit, otherwise they will not. "In the depths of forests" refers to the abode under the trees. "Those whose youth has passed" refers to those who have exhausted their indulgence. Their "abode is blissful" refers to life being blissful, because it is the cause of bliss in this life and the next, and bliss for oneself and others, and the ultimate bliss of pure conduct. Here, mentioning monasteries and the depths of forests is just an example, and it also includes all twelve qualities of practice. Therefore, this verse shows which practitioners, after making diligent effort and subduing the senses, the peaceful monasteries