Tibetan
་གནས་སུ་ཐུན་མོང་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་དགེ་སློང་ཆོས་གོས་དང་མི་འབྲལ་བ་དང༌། འབྲལ་བའི་ལྟུང་བ་ཉིད་ནས་རྣམ་པར་གཞག་པའི་བྱེ་བྲག་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏོ། །ཁྱིམ་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་གྲོང་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྐད་སྨོས་པ་དེ་དག་ལ། ལས་ཀྱི་མཚམས་རྣམས་བཅད་པ་དང༌། རྩིག་པ་དང༌། རིབ་མ་དང༌། འོབས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཆུ་ཀླུང་དང༌། ངམ་གྲོགས་དང༌། ནམ་མཁས་ཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་མཚམས་བྱས་པ་ལ་ནི་མཚམས་གནས་ཀྱི་མཐའོ། །མཚམས་མ་བྱས་པ་ལ་ནི་བདག་པོ་གཅིག་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་བར་གྱི་མཚམས་རྣམས་ནི་ཐ་དད་པ་ཉིད་དོ། །བདག་པོ་ནོར་ལས་དད་པ་དང༌། ལྟ་བ་ལས་དད་པ་ཐ་དད་པ་རྣམས་ཀྱི་བར་གྱི་མཚམས་ཀྱང་ཐ་དད་པ་ཉིད་དོ། །བདག་པོ་ཆོས་འདི་བ་དང་ཆོས་གཞན་བདག་ནི་ལྟ་བ་ལས་དད་པ་ཐ་དད་པ་ཉིད་ཡིན་པས་དེ་དག་གི་བར་གྱི་མཚམས་རྣམས་ཀྱང་ཐད་དད་པ་ཉིད་དོ། །བདག་པོ་ཕ་དང་བུ་ནོར་ཐ་དད་པ་དག་གིས་ནོར་ལས་དད་པ་ཐ་དད་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ དེ་དག་གི་བར་གྱི་མཚམས་རྣམས་ཀྱང་ཐ་དད་པ་ཉིད་དོ། །བདག་པོའམ་མ་བུ་གང་ཡང་རུང་བ་ལྷུང་བཟེད་ཁས་ཕུབ་པས་སམ། ཁྲིམས་སུ་བྱ་བས་སྤངས་པ་དང་མ་སྤངས་པ་དག་ནི་བ་དང་བུ་ནོར་ལས་དད་པ་ཐ་དད་པ་ཉིད་དང་འདྲ་བས་དེ་དག་གི་བར་གྱི་མཚམས་རྣམས་ཀྱང་ཐ་དད་པ་ཉིད་དོ། །མཚམས་ཐ་དད་པ་དེ་དག་ལ་དགེ་སློང་གིས་ཆོས་གོས་ནང་དུ་གཞག་སྟེ། བདག་ཕྱི་རོལ་དུ་སྐྱ་རེངས་འཆར་བར་བྱེད་དམ། བདག་ནང་དུ་འདུག་སྟེ་ཆོས་གོས་ཕྱི་རོལ་དུ་སྐྱ་རེངས་འཆར་བར་བྱེད་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་གྲོང་ལ་སོགས་པར་ཇི་སྐད་སྨོས་པ་དེ་དག་ལ་ནང་དང་ཉེ་འཁོར་ཐུན་མོང་བ་དང༌། གྲོང་ཉེ་འཁོར་གཅིག་པ་ལ་ལྷའི་གནས་ཐུན་མོང་པ་དང༌། ཁྱིམ་ཉེ་འཁོར་ཐ་དད་པ་ལ་སྒྲོ་ཐུན་མོང་བ་དང༌། སྟེན་འགྲོའི་ཁྱིམ་ཉེ་འཁོར་ཐ་དད་པ་ལ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཤིང་ཐུན་མོང་བ་དག་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་ཁྱིམ་ཉེ་འཁོར་ཐ་དད་པ་ལ་ལྷའི་གནས་ཐ་དད་པ་ཐུན་མོང་བ་དང༌། ཚོང་རྡལ་ཉེ་འཁོར་ཐ་དད་པ་ལ་གཞག་སྟེགས་ཐུན་མོང་བ་དང༌། ཐོང་ཁང་ཉེ་འཁོར་ཐ་དད་པ་ལ་འདུག་སྟེགས་ཐུན་མོང་བ་དང༌། དགྲ་ཁང་ཉེ་འཁོར་ཐ་དད་པ་ལ་ཡ་གད་ཐུན་མོང་བ་དང༌། གཡུལ་ཉེ་འཁོར་ཐ་དད་པ་ལ་གཡུལ་གྱི་དབུས་ཐུན་མོང་བ་དང༌། གཡུལ་གྱི་ཚོགས་ཉེ་འཁོར་ཐ་དད་པ་ལ་སྒོ་ཐུན་མོང་བ་དང༌། གྲུ་ཉེ་འཁོར་ཐ་དད་པ་ལ་གྲུ་གདོང་ཐུན་མོང་བ་དང༌། ཤིང་རྟ་ཉེ་འཁོར་ཐ་དད་པ་ལ་ཁ་ལོ་བའི་གནས་ཐུན་མོང་བ་དང༌། ཤིང་ལྗོན་པ་ཉེ་འཁོར
Chinese
于处所，以共同和不共同的差别，比丘不离衣，以及离衣的堕罪，就从其本身广为显示差别。如前所说，具有一户人家的村落等，截断事业的界限，以及墙壁、篱笆、壕沟围绕等，还有河流、悬崖、天空隔断等作为界限的，就是处所界限的边际。没有划界限的，只要不是同一个主人，其间的界限就是各不相同的。主人因财产不同，以及见解不同而各异的，他们之间的界限也是各不相同的。主人是信奉此法者，以及信奉其他法者，因为见解不同，所以他们之间的界限也是各不相同的。主人是父与子，因财产不同，所以因财产不同而各异，他们之间的界限也是各不相同的。主人或是父母子女任何一方，将钵倒扣，或者以法律所禁止而舍弃与未舍弃的，如同父与子因财产不同而各异一样，他们之间的界限也是各不相同的。在这些各不相同的界限中，比丘将法衣放在里面，自己却在外面迎接黎明，或者自己住在里面，法衣却在外面迎接黎明，就会犯舍堕罪。如前所说，具有一户人家的村落等，其内部和附近是共同的，村落附近相同，则神所居住的地方是共同的，房屋附近不同，则畜栏是共同的，供奉星宿者的房屋附近不同，则旗杆树是共同的，外道者的房屋附近不同，则不同的神所居住的地方是共同的，商铺附近不同，则放置货物的架子是共同的，作坊附近不同，则座位是共同的，敌房附近不同，则楼梯是共同的，战场附近不同，则战场的中央是共同的，战场集会附近不同，则门是共同的，船只附近不同，则船头是共同的，车乘附近不同，则驾驶员的位置是共同的，树木附近
English
In the place, with the distinction of common and uncommon, the distinction of a Bhikshu not being separated from his Dharma robes, and the downfall of being separated from his robes, is widely shown from its very nature. As mentioned before, in villages with one household, etc., the boundaries of work are cut off, and walls, fences, ditches, etc. surround them, and rivers, cliffs, and the sky are used as boundaries, then that is the edge of the boundary of the place. If there is no boundary, then as long as it is not the same owner, the boundaries between them are different. If the owners are different due to property, and different due to views, then the boundaries between them are also different. If the owner is a follower of this Dharma and the owner of another Dharma, because their views are different, then the boundaries between them are also different. If the owners are father and son, and their property is different, then because they are different due to property, the boundaries between them are also different. If the owner, whether it is a parent or a child, has abandoned or not abandoned the alms bowl by turning it upside down, or by being forbidden by law, then it is the same as the father and son being different due to property, and the boundaries between them are also different. In these different boundaries, if a Bhikshu puts his Dharma robes inside and waits for dawn outside, or if he stays inside and the Dharma robes wait for dawn outside, then he will commit a downfall of abandonment. As mentioned before, in villages with one household, etc., the inside and the vicinity are common, and if the vicinity of the village is the same, then the place where the gods reside is common, and if the vicinity of the houses is different, then the animal pen is common, and if the vicinity of the houses of those who worship the stars is different, then the flagpole tree is common, and if the vicinity of the houses of the heretics is different, then the places where different gods reside are common, and if the vicinity of the shops is different, then the shelves for placing goods are common, and if the vicinity of the workshops is different, then the seats are common, and if the vicinity of the enemy's house is different, then the stairs are common, and if the vicinity of the battlefield is different, then the center of the battlefield is common, and if the vicinity of the battlefield assembly is different, then the door is common, and if the vicinity of the boats is different, then the bow of the boat is common, and if the vicinity of the chariots is different, then the place of the driver is common, and the vicinity of the trees
Tibetan
་ཐ་དད་པ་ལ་རྩ་བ་ཐུན་མོང་བ་དང༌། ཀུན་དགའ་ར་བ་ཉེ་འཁོར་ཐ་དད་པ་ལ་ཁྲོན་པ་ཐུན་མོང་བ་དང༌། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་སྒོ་ཡང་ཐུན་མོང་བདག་ལ་ནི་ཐུན་མོང་གི་གནས་ནི་མཚམས་གཅིག་པ་ཡིན་ལ་དེ་ལས་གཞན་པ་ནི་མཚམས་ཐ་དད་པ་ཡིན་པ་མཚམས་ཐ་དད་པ་དེ་དག་ལ་དགེ་སློང་གིས་ཆོས་གོས་ཐུན་མོང་གི་གནས་སུ་གཞག་སྟེ། བདག་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་སྐྱ་རེངས་འཆར་བར་བྱེད་དམ། བདག་ཐུན་མོང་གི་གནས་སུ་འདུག་སྟེ། ཆོས་གོས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གནས་སུ་སྐྱ་རེངས་འཆར་བར་བྱེད་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཤིང་ལྗོན་པ་ལ་ཡལ་ག་དང་ཡང་ག་ཕྲ་མོ་དག་མ་རེག་པ་ནི་གནས་ཐ་དད་པ་ཉིད་དོ། །རྩ་བ་དང་རྩ་བའི་རྩ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཐུན་མོང་སྟེ་གནས་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །ཡལ་ག་དང་ལོ་མ་རེག་པའི་ ཤིང་ལྗོན་པ་རྣམས་ཀྱང་ཐུན་མོང་སྟེ་གནས་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །ཤིང་ལྗོན་པ་དེའི་ཆ་འོག་མར་དཔྱངས་པ་དང༌། བླ་གབ་ཀྱི་ཆ་འོག་མར་དཔྱངས་པ་དང༌། གྲུ་དང་ཤིང་རྟ་དག་གི་ཆ་འོག་མར་དཔྱངས་པ་ཡང་ཐུན་མོང་སྟེ་གནས་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །ཁང་ཁྱིམ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའི་མཚམས་མེད་པ་དགོན་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའི་གནས་ལ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་གིས་ཁྱབ་པ་མཐའ་ཉིད་དེ། དེ་ཚུན་ཆད་གནས་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཤིང་ལྗོན་པའི་ཡལ་ག་ཉིད་དང༌། ལོ་མ་ལ་སོགས་པ་འབྲེལ་པ་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྟེང་ལ་སོགས་པ་འབྲེལ་པ་དང༌། ཐག་པས་འབྲེལ་པ་ལ་སོགས་པས་ཁྱབ་པའི་གནས་སུ་ནི་དབུས་ནས་རྒྱང་གྲགས་ཀྱི་མཐའ་ཕན་ཆད་ནི་ཐ་དད་པ་ཉིད་དོ། །ལྟ་བ་དང་མཚན་མཐུན་པ་གཞན་གནས་པས་དགེ་སློང་གི་མཚམས་མི་ཉམས་སོ། །ཤིང་ལྗོན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་དག་ལ་གནས་ཐ་དད་པ་ནི་མཚམས་སུ་མ་གཏོགས་ལ། གནས་གཅིག་པ་ཉིད་ནི་མཚམས་སུ་གཏོགས་པས། གནས་ཐ་དད་ཕ་དེ་དག་ལ་དགེ་སློང་གིས་ཆོས་གོས་གནས་ཐ་དད་པར་གཞག་སྟེ། བདག་གནས་གཅིག་པར་སྐྱ་རེངས་འཆར་བར་བྱེད་དམ། བདག་གནས་ཐ་དད་པར་འདུག་སྟེ། ཆོས་གོས་གནས་གཅིག་པར་སྐྱ་རེངས་འཆར་བར་བྱེད་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །གནས་བསྟན་ནས། ད་ནི་གནས་དེའི་ཉེ་འཁོར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཉེ་འཁོར་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་བརྩམ་དུ་རུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཉེ་འཁོར་དང༌། ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཉེ་འཁོར་རོ། །དེ་ལ་བརྩམ་དུ་རུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཉེ་འཁོར་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཁོར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་འདོམ་རེ་རེའོ། །གྲོང་གི་བྱེ་བྲག་གསུམ་གྱི་གཞི་ལས་ནི་བརྩམ་དུ་རུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཉེ་འཁོར་གྱི་བྱེ་བྲག་རིས་སུ་ཆད་པ་དང༌། བསྒྲུབ
Chinese
互不相同处根本相同，僧园周围互不相同处水井相同，所有这些的门也相同，对于我来说，共同的处所是界限相同，除此之外是界限互不相同，对于那些界限互不相同处，比丘将法衣放置在共同的处所，自己于非共同处日出吗？自己处于共同的处所，法衣于非共同的处所日出，则成为舍堕。树木的枝条和细小枝条未触及是处所互不相同。根和根的根等是共同的，是处所相同。触及枝条和叶子的树木也是共同的，是处所相同。那树木的下垂部分，和遮盖物的下垂部分，以及船和车辆的下垂部分也是共同的，是处所相同。房屋等没有界限，寂静处等处所，身体肢体遍布是边际，到此为止是处所相同。所有方向的树木枝条，和叶子等相连，以及城市之上等相连，以及绳索相连等遍布的处所，从中央到远处尽头是互不相同。与见解和名称相同者居住，比丘的界限不会消失。树木等，对于那些处所互不相同不是属于界限，处所相同才是属于界限，对于那些处所互不相同处，比丘将法衣放置在处所互不相同处，自己于处所相同处日出吗？自己处于处所互不相同处，法衣于处所相同处日出，则成为舍堕。已经开示处所，现在要讲述那处所的近处，近处有两种，即可以开始的近处和恶行的近处。其中可以开始的近处是所有地方的周围一寻。从村庄的三种差别的基础开始，可以开始的近处的差别是划定的，以及修行
English
Where differences exist, the root is common, and where the surrounding gardens differ, the well is common. For all of these, the gate is also common. For me, the common place is where the boundary is the same, and other than that, the boundary is different. For those different boundaries, the Bhikshu places the Dharma garment in a common place and arises at dawn in a non-common place? If one dwells in a common place and the Dharma garment arises at dawn in a non-common place, it becomes an expiatory offense. The branches and small twigs of trees that are not touched are different places. The root and the root of the root, etc., are common, which is the same place. The trees that touch the branches and leaves are also common, which is the same place. The hanging part of that tree, the hanging part of the covering, and the hanging parts of boats and vehicles are also common, which is the same place. Houses and the like have no boundaries, and for places like solitary places, the extent to which the limbs of the body spread is the boundary, and up to that point, it is the same place. In all directions, the branches of trees, and the connection of leaves, etc., and the connection above cities, etc., and the places covered by rope connections, etc., from the center to the far end, are different. The Bhikshu's boundary does not disappear because others with the same view and name reside there. For trees and the like, the different places for those are not included in the boundary, but the same place is included in the boundary. For those different places, the Bhikshu places the Dharma garment in a different place and arises at dawn in the same place? If one dwells in a different place and the Dharma garment arises at dawn in the same place, it becomes an expiatory offense. Having shown the place, now the vicinity of that place is to be spoken of. There are two kinds of vicinity: the vicinity where one can begin and the vicinity of misconduct. Among them, the vicinity where one can begin is one fathom around everywhere. From the basis of the three distinctions of villages, the distinction of the vicinity where one can begin is demarcated, and the practice