Tibetan
་གནང་བ་མ་གཏོགས་ཏེ་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ། གང་ཟག་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོ་དང་ཤཱ་རིའི་བུ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་རྒས་པ་དང་ནབ། ཉེས་པ་ནི་མེད་དོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པའོ། །ཆོས་གོས་ཟིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་གིས་ཆོས་གོས་དག་བཀྲུ་བ་དང། དྲ་བ་དང༌། དྲུབ་པ་དང༌། ཁ་བསྒྱུར་བས་སོ། །སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྲ་བརྐྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་དབྱར་སྔ་མའམ། ཕྱི་མར་གནས་པར་ཁས་བླངས་ནས་དགག་དབྱེ་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབྱར་གྱི་རྙེད་པ་དང༌། ཕན་ཡོན་གྱི་གཏན་པ་བཅའ་བའི་ཆོས་གོས་གཏན་པ་ལྟ་བུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །ཕྱུང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྲ་བརྐྱང་དབྱུང་བའི་དུས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དབྱར་སྔ་མར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པས་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཉ་ལ་དགག་དབྱེ་བྱས་ཏེ། ཚེས་བཅུ་དྲུག་ལ་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་ན་ནི། དེ་དབྱུང་བའི་དུས་དཔྱིད་ཟླ་རབ་ཉའོ། །དབྱར་ཕྱི་མར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པས་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཉ་ལ་དགག་དབྱེ་བྱས་ཏེ། ཚེས་བཅུ་དྲུག་ལ་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་ན་ནི་དེ་དབྱུང་བའི་དུས་དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཉའོ། །དེ་དག་གི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཞིབ་ཏུ་ནི་དབྱར་གྱི་གཞི་དང་དགག་དབྱེའི་གཞི་དང༌། སྲ་བརྐྱང་གི་གཞི་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལ་དགེ་སློང་ཆོས་གོས་ཟིན་པས་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཆོས་གོས་ཟིན་ལ་སྲ་བརྐྱང་མ་ཕྱུང་བ་ཡང་ཡོད། སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་ལ་ཆོས་གོས་མ་ཟིན་པ་ཡང་ཡོད། ཆོས་གོས་ཟིན་ཅིང་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་བ་ཡང་ཡོད། ཆོས་གོས་མ་ཟིན་ཅིང་སྲ་བརྐྱང་མ་ཕྱུང་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་ཆོས་གོས་ཟིན་ལ་སྲ་བརྐྱང་མ་ཕྱུང་བ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ ལྟ་སྟེ་དགེ་སློང་གིས་ཆོས་གོས་དག་བཀྲུ་བ་དང༌། དྲ་བ་དང༌། དྲུབ་པ་དང༌། ཁ་བསྒྱུར་ཟིན་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་སྲ་བརྐྱང་མ་ཕྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་ལ་ཆོས་གོས་མ་ཟིན་པ་ཡང་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་དགེ་སློང་གིས་ཆོས་གོས་དག་བཀྲུ་བ་དང༌། དྲབ་པ་དང༌། ཁ་བསྒྱུར་ཏེ་མ་ཟིན་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་ཆོས་གོས་ཟིན་ཅིང་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་བ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་དགེ་སློང་གིས་ཆོས་གོས་དག་བཀྲུ་བ་དང༌། དྲ་བ་དང༌། དྲུབ་པ་དང༌། ཁ་བསྒྱུར་ཟིན་ཅིང་དགེ་འདུན་གྱིས་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་ཆོས་གོས་མ་ཟིན་ཅིང་སྲ་བརྐྱང་མ་ཕྱུ
Chinese
未經允許，這是一種墮落的行為，因此制定了戒律。地點是王舍城。人物是具壽大迦葉和舍利弗。煩惱是衰老和疾病。罪過是沒有。其中，比丘被稱為此法的持有者。所謂“擁有法衣”，是指比丘清洗、縫製、修補和更換法衣。所謂“取出堅固物”，堅固物是指僧團承諾在早或晚的雨季安居，在解制後，所有比丘的雨季所得和利益，如建立固定法衣般的加持。所謂“取出”，取出堅固物的時間有兩種：如果承諾在早雨季安居，在仲秋月圓之日解制，十六日鋪設堅固物，那麼取出的時間是仲春月圓之日。如果承諾在晚雨季安居，在季秋月圓之日解制，十六日鋪設堅固物，那麼取出的時間是仲春月圓之日。這些的詳細分類，出自於雨季的基礎、解制的基礎和堅固物的基礎。其中，所謂“比丘擁有法衣而取出堅固物”，有擁有法衣而未取出堅固物的，有取出堅固物而未擁有法衣的，有擁有法衣且取出堅固物的，有未擁有法衣且未取出堅固物的。那麼，暫且有多少是擁有法衣而未取出堅固物的呢？例如，比丘清洗、縫製、修補和更換法衣已完成，但僧團未取出堅固物。有多少是取出堅固物而未擁有法衣的呢？例如，比丘清洗、縫製和更換法衣已完成，但未擁有，而僧團已取出堅固物。有多少是擁有法衣且取出堅固物的呢？例如，比丘清洗、縫製、修補和更換法衣已完成，且僧團已取出堅固物。有多少是未擁有法衣且未取出堅固
English
Without permission, it is a downfall to be abandoned, therefore the precepts were established. The place is Rajagriha. The persons are the venerable Mahakashyapa and Shariputra. The afflictions are aging and disease. The fault is none. Among them, a Bhikshu is called the holder of this Dharma. The so-called "possessing the Dharma robe" means that the Bhikshu washes, sews, mends, and replaces the Dharma robe. The so-called "taking out the firm object," the firm object refers to the Sangha's commitment to reside in the early or late rainy season, and after the release, all the Bhikshus' gains and benefits of the rainy season, such as the blessing of establishing a fixed Dharma robe. The so-called "taking out," there are two times for taking out the firm object: if one commits to reside in the early rainy season, releases on the full moon day of the middle autumn month, and lays the firm object on the sixteenth day, then the time of taking out is the full moon day of the middle spring month. If one commits to reside in the late rainy season, releases on the full moon day of the late autumn month, and lays the firm object on the sixteenth day, then the time of taking out is the full moon day of the middle spring month. The detailed classification of these comes from the basis of the rainy season, the basis of the release, and the basis of the firm object. Among them, the so-called "Bhikshu possessing the Dharma robe and taking out the firm object," there are those who possess the Dharma robe but have not taken out the firm object, those who have taken out the firm object but do not possess the Dharma robe, those who possess the Dharma robe and have taken out the firm object, and those who do not possess the Dharma robe and have not taken out the firm object. So, for the time being, how many are those who possess the Dharma robe but have not taken out the firm object? For example, the Bhikshu has finished washing, sewing, mending, and replacing the Dharma robe, but the Sangha has not taken out the firm object. How many are those who have taken out the firm object but do not possess the Dharma robe? For example, the Bhikshu has finished washing, sewing, and replacing the Dharma robe, but does not possess it, while the Sangha has taken out the firm object. How many are those who possess the Dharma robe and have taken out the firm object? For example, the Bhikshu has finished washing, sewing, mending, and replacing the Dharma robe, and the Sangha has taken out the firm object. How many are those who do not possess the Dharma robe and have not taken out the firm