Tibetan
དང་རིགས་ལས་མི་མཐུན་པ་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་འདུག་པ་ཡང་རུང་ཕྱི་རོལ་ན་འདུག་པ་ཡང་རུང་བ་གཅིག་ལ་གཞག་པར་བྱ་ཞིང༌། དུས་དེའི་ཚེ་རྫས་གཞན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་མི་བརླབ་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་རུང་བ་ཅི་ཡང་མེད་ པར་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ཞག་གཅིག་ཡན་ཆད་ནམ་བཤགས་པའི་ཚོགས་བ་རྙེད་པ་ན་དགེ་སློང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལྟ་བ་དང་མཚན་མཐུན་པ་ལྟུང་བ་མིང་དང་རིགས་ལས་མི་མཐུན་པ་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་འདུག་པ་གཅིག་གི་མདུན་དུ་ཙོག་པུར་འདུག་སྟེ། ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས། ལྟུང་བའི་སྡེ་ཚན་གྱི་མིང་དང༌། གང་བྱུང་བའི་རིགས་སྨོས་ཏེ་བཤགས་པར་བྱའོ། །དེའི་སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་ལྟུང་བ་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་སྡེ་ཚན་ལས་རིགས་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་དངོས་གཞི་བྱུང་སྟེ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལྟུང་བ་དེ་ཚེ་དང་ལྡན་པའི་མདུན་དུ་འཆགས་སོ། །བཤགས་ན་ནི་བདག་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་འགྱུར་གྱི། མ་བཤགས་ན་ནི་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལན་གསུམ་བཟླས། ཉན་པས་ལྟུང་བ་མཐོང་ངམ་ཞེས་སྨྲ་ཞིང་འཆགས་པས་མཐོང་ངོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། ཉན་པས་ཕྱིན་ཆད་སྡོམ་མམ་ཞེས་སྨྲ་ཞིང༌། འཆགས་པས་སྡོམ་མོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་བཟླས། དེའི་རྗེས་སུ་ཉན་པས་ཐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། འཆགས་པས་ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཙམ་གྱིས་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ལྟུང་བའི་དངོས་གཞི་ལས་ལྡང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་དངོས་གཞི་བཤགས་ན་དེའི་སྦྱོར་བ་དང་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ནི་ལོགས་ཤིག་ཏུ་བཤགས་མི་དགོས་སོ། །ལྟུང་བ་བཤགས་ནས་རྫས་སྤངས་ཤིང་བྲལ་བར་བྱས་པ་དེ་ཡང་ཅི་བདེར་སྤྱོད་དོ། །གང་ལ་སྤངས་ཤིང་བྲལ་བར་བྱས་པ་དེས་ཀྱང་རྫས་དེ་མི་བརྣོགས་པར་ཕྱིར་དབུལ་ལོ། །མི་སྟེར་ན་དགུག་པར་བྱའོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཕྱིར་བཅོས་པའི་ཆོག་འདི་འོག་མ་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཐུན་མོང་དུ་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་རོ། །འཆང་བའི་སྤང་བ་སྟེ་དང་པོ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།འབྲལ་བའི་སྤང་བའི་གླེང་གཞི་ཡང་བཅས་པ་དང༌། གནང་བའི་དབང་གིས་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བཅས་པའི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཆོས་གོས་མང་པོ་ཉིད་འདི་ལྟ་བུ་བྱུང་སྟེ། དགེ་སློང་དབྱར
Chinese
并且与种姓不同者，无论在结界内还是结界外，都应安置于一人处。彼时，其他物品不得加持，也不应有任何可加持之物。如此行事后，其后一日以上，何时获得忏悔之僧众，则于比丘具足戒自然安住者，如见与名号相同，与种姓不同，在结界内安住之一人前，蹲踞而坐，合掌低头。陈述堕罪之部类名，及所生之种姓，而作忏悔。其咒语如下：具寿请垂听。我比丘名为某某，于舍堕之堕罪部类中，生起某某种姓之实事。我比丘名为某某，于具寿前忏悔此堕罪。若忏悔，则我将安住于触乐，若不忏悔，则不然，如是重复三遍。听者应说：汝见堕罪否？忏悔者应说：见之。听者应说：此后当防护否？忏悔者应说：当防护，如是重复三遍。其后，听者应说：是方便。忏悔者应说：善哉。仅此，则从舍堕之堕罪实事中解脱。如是忏悔实事，则其加行与加行之加行，不必另行忏悔。忏悔堕罪后，舍弃并远离之物，亦可随意使用。凡舍弃并远离之物，亦不应贪执彼物，而应施与他人。若不施与，则应取回。舍堕之忏悔仪轨，此下其他一切，亦应共同依其所宜而用之。执持之舍堕，即第一已说竟。舍离之舍堕之缘起，亦有禁制与开许之别，分为二种。禁制之缘起者，乃佛薄伽梵住于舍卫城，胜者之子胜林之园，给孤独之园。彼时，诸比丘获得众多法衣，如是，比丘夏
English
And one who is different from the lineage, whether residing inside or outside the boundary, should be placed in one place. At that time, other objects should not be blessed, and there should not be anything that can be blessed. After doing so, after one day or more, whenever a gathering of confession is found, then for a Bhikshu who naturally abides in the complete ordination, like seeing and having the same name, different from the lineage, sitting squatting in front of one who resides within the boundary, with palms joined and bowed. State the name of the category of downfall and the lineage from which it arose, and confess. The mantra for that is as follows: Venerable ones, please listen. I, a Bhikshu named so-and-so, from the category of downfall of abandonment, have arisen from the reality of the lineage of so-and-so. I, a Bhikshu named so-and-so, confess this downfall in front of the venerable ones. If I confess, then I will abide in touching happiness, but if I do not confess, then it will not be so, repeat this three times. The listener should say: Do you see the downfall? The confessor should say: I see it. The listener should say: Will you protect it from now on? The confessor should say: I will protect it, repeat this three times. After that, the listener should say: It is a means. The confessor should say: Well done. Only then, one is freed from the reality of the downfall of abandonment. If the reality is confessed in this way, then its preparation and the preparation of the preparation do not need to be confessed separately. After confessing the downfall, the object that has been abandoned and separated can be used as one pleases. Whoever has abandoned and separated the object should not be greedy for that object, but should give it away. If it is not given away, it should be taken back. The ritual for rectifying the abandonment downfall, all the others below, should also be applied together as appropriate. The abandonment of holding, that is, the first has been explained. The origin of the abandonment of separation also has the distinction of prohibition and permission, divided into two types. The origin of the prohibition is that the Buddha Bhagavan was residing in Shravasti, in the Jeta Grove of Prince Jeta, in the Anathapindika's Garden. At that time, the Bhikshus obtained many Dharma robes, like this, Bhikshu summer
Tibetan
་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་གང་ཡང་རུང་བས་ ཆོས་གོས་རྙེད་ནས། དེས་དེ་བཀྲུས་ཤིང༌། དྲས་ཏེ་དྲུབས་ནས་ཁ་བསྒྱུར་ཏེ། གཏུར་པུའི་བམ་པོ་བསྒྲེས་ནས་དགེ་སློང་གནས་པ་དང་གཉུག་མར་གནས་པ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་གཏད་དེ། དགེ་སློང་དག་ཆོས་གོས་སྟོད་གཡོགས་དང་སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་པས་ལྗོངས་རྒྱུར་འདོད་ཞིང༌། དེ་དག་ཆོས་གོས་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་པས་ལྗོངས་རྒྱུར་འདོང་བ་ན། ལུས་མ་སྦས་པ་དང༌། སྦེད་དུ་མ་བཅུག་པར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་གནས་པ་དང༌། གཉུག་མར་གནས་པ་དག་ཀྱང་ཆོས་གོས་དེ་དག་སྐེམས་པ་དང་གསང་བ་དང༌། འདིང་བ་དང༌། སྤྲུག་པ་དང༌། རྟུལ་བ་དང༌། སྤེད་པ་དག་ཀྱང་བྱེད་པས་བྱ་བ་མང་བ་དང་བྱེད་པ་མང་བར་གྱུར་ཅིང༌། ལུང་ནོད་པ་དང༌། ཀླག་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་དང༌། རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང༌། ནང་གི་སེམས་ཀྱི་ཞི་གནས་གཏོང་བར་བྱེད་ནས། དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཆོས་གོས་མང་བ་ཉིད་འདི་ལྟ་བུ་འདི་བྱུང་ཞིང་ཉེས་དམིགས་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང༌། གླེང་གཞི་འདི་དང༌། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་རྨས་ནས་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་སྨད་དེ། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་ཆོས་གོས་ཟིན་པས་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་ན་གལ་ཏེ་ནུབ་གཅིག་ཀྱང་ཆོས་གོས་གསུམ་ལས་ཆོས་གོས་གང་ཡང་རུང་བ་དང་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་བྲལ་བར་བྱེད་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། །ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཆོས་གོས་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་པས་ལྗོངས་རྒྱུ་བ། ཉེས་པ་ནི་རང་གི་ལུས་མ་སྦས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་བྱ་བ་ཤོར་བའོ། །གནང་བའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་འོད་མའི་ཚལ་ཀ་ལན་དཀའི་གནས་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་སྡེ་ཚན་མའི་ཕུག་ན་གསོ་སྦྱོང་གཅིག་ པའི་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པས་དགེ་འདུན་དང་མཐུན་པར་འདུག་གོ །དེ་ནས་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་དེ་ཉིད་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པའི་ཚེ་གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་སུ་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་ནས། གཙོ་ཆེར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོ་འོང་བ་ལ་སྡོད་དོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོ་གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་སུ་འཕགས་པ་ན་ཆུ་ཀླུང་དབྱར་བཟང་ལྡན་རྒལ་བ་དང༌། ཆུ་རླབས་ཆེན་པོ་བྱུང་བ་ངེས་དེའི་སྣམ་སྦྱར་གཤེར་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོས་སྣམ་སྦྱར་དེ་བཙིར་བ་དང༌། འདིང་བ་དང་སྐེམས་པ་ན་ཡུན་རིང་དུ་ཐོགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོས་སྣམ་སྦྱར་དེ་བཙིར་ཞིང་བཏིང་སྟེ། བསྐམས་ནས་གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་ག་ལ་བདེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་གོང་དུ་སྟན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་འདུག་གོ །དེ་ནས་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོས་མཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིག །འདི་ན་བདག་ཅག་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་སུ་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་ནས། གཙོ་ཆེར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོ་ལ་སྡོད་ཅིང་འཁོད་ན། འདི་ལྟར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོ་འཕྱིས་པར་གྱུར་ཏོ། །སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་འདི་ན་བདག་གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་སུ་འཕགས་པ་ན་ཆུ་ཀླུང་དབྱར་བཟང་ལྡན་རྒལ་བ་དང༌། ཆུ་རླབས་ཆེན་པོ་བྱུང་བ་དེས་བདག་གི་སྣམ་སྦྱར་གཤེར་བར་གྱུར་ན། བདག་སྣམ་སྦྱར་འཚིར་བ་དང༌། འདིང་བ་དང༌། སྐེམས་པ་ན་ཡུན་རིང་ཞིག་ཐོགས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ད་ལྟར་བདག་དགེ་སློང་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོ་རྒན་པོ་རྒས་པ་དགོག་ཏུ་གྱུར་པ་ལགས་ལ། བདག་གི་སྣམ་སྦྱར་ནི་ལྕི་བས་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་བར་རྔོ་མི་ཐོགས་ན། བདག་གིས་ཇི་ལྟར་བགྱི་ཞེས་ཟེར་བའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ད་ལྟར་བདག་དགེ་སློང་ཤཱ་རིའི་བུ་རླུང་ནད་ཅན་ལགས་ལ་བདག་གི་སྣམ་སྦྱར་ནི་ལྕི་བས་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་བར་རྔོ་མི་ཐོགས་ན། བདག་གིས་ཇི་ལྟར་བགྱི་ཞེས་ཟེར་ བའི་སྐབས་དེ་ཡང་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་བསྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་དགེ་སློང་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོ་རྒན་པོ་རྒས་པ་དགོག་ཏུ་གྱུར་པ་དང༌། དགེ་སློང་ཤཱ་རིའི་བུ་རླུང་ནད་ཅན་དང༌། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་
Chinese
凡是承诺安住的，得到法衣后，便清洗、裁剪、缝纫、翻新，缝制成垫子，交给安住和新来的比丘们。比丘们想要穿着上衣和下裙游方，当他们穿着上衣和下裙游方时，身体没有遮蔽，也没有被允许遮蔽。安住和新来的比丘们也晾晒、隐藏、铺开、抖动、拍打、整理这些法衣，导致事务繁多，事情增多，中断了学习、阅读、念诵、瑜伽、作意和内心的止观。比丘们责骂道：“为何比丘们的事情减少了，却出现了如此众多的法衣，并造成了如此的过患？”他们进行指责，进行呵斥。当时，比丘们向世尊禀告了此事。然后，世尊因这件事、这个缘起、这个场合，召集了比丘僧团，呵斥比丘们，以多种方式责骂他们，并完全看到了制定戒律的十种利益，因此我的声闻弟子们应如此背诵学习的根本：比丘持有法衣，如果哪怕一夜之间，任何一件法衣离开了三衣中的任何一件，或者离开了界限之外，就犯了舍堕罪。地点是舍卫城，人物是众多的比丘，烦恼是穿着上衣和下裙游方，过失是自己的身体没有遮蔽，以及丧失了他人的事务。开许的缘起是：佛陀世尊住在王舍城的光明园林卡兰达卡的地方。当时，具寿大迦叶住在王舍城的斯德玛山洞，以同一戒律的处所的誓言与僧团和合而住。之后，众多的比丘在那里的十五日的布萨日，聚集在布萨处，并一起……
English
Anyone who had vowed to abide, having obtained robes, would wash, cut, sew, and turn them inside out, sew them into mats, and entrust them to the abiding and newly arrived monks. The monks desired to travel with upper and lower garments, and when they traveled with upper and lower garments, their bodies were not covered, nor were they allowed to be covered. The abiding and newly arrived monks also dried, hid, spread out, shook, beat, and arranged these robes, causing much work and many tasks, interrupting learning, reading, reciting, yoga, attention, and the inner peace of mind. The monks scolded, "Why have the monks' affairs decreased, yet so many robes have appeared, causing such faults?" They reproached and rebuked. At that time, the monks reported this matter to the Blessed One. Then, the Blessed One, because of this event, this origin, and this occasion, convened the monastic community of monks, rebuked the monks, scolded them in various ways, and fully saw the ten benefits of establishing precepts, therefore, my hearers should recite this basis of learning in the Vinaya as follows: If a monk holding robes, having taken possession of robes, separates from any of the three robes, or from outside the boundary, even for one night, it is an offense entailing forfeiture. The location was Shravasti, the persons were many monks, the affliction was traveling with upper and lower garments, the fault was that one's own body was not covered, and the loss of others' affairs. The origin of the permission was: The Buddha, the Blessed One, was dwelling in the Bamboo Grove, the Kalandaka place in Rajagriha. At that time, the venerable Mahakashyapa was dwelling in the Stupa Cave in Rajagriha, in harmony with the Sangha by the vow of a place of the same discipline. Then, many monks gathered at the place of the Uposatha on the fifteenth Uposatha day, and together...
Chinese
安住，主要等待具寿大迦叶到来。之后，具寿大迦叶前往布萨处时，渡过水流充沛的夏季河流，大浪涌起，他的僧裙湿透了。之后，具寿大迦叶拧、铺、晾晒那件僧裙，耽搁了很久。之后，具寿大迦叶拧干并铺开那件僧裙，晾干后，前往布萨处安乐地走去，在比丘僧团前铺设的坐垫上坐下。之后，众多比丘对具寿大迦叶这样说道：尊者大迦叶请知晓，我们众多比丘在此布萨处安住和合，主要等待具寿大迦叶安住和就座，像这样具寿大迦叶来迟了。说道：诸具寿，我前往布萨处时，渡过水流充沛的夏季河流，大浪涌起，我的僧裙湿透了，我拧、铺、晾晒僧裙，耽搁了很久。诸具寿，现在我比丘大迦叶年老体衰，我的僧裙沉重，无法完全支撑，我该怎么办呢？当他们这样说的时候，比丘们禀告了世尊。那时，具寿舍利子也和合地安住在那个集会中。之后，具寿舍利子对比丘们说道：诸具寿，现在我比丘舍利子患有风病，我的僧裙沉重，无法完全支撑，我该怎么办呢？当他们这样说的时候，比丘们也禀告了世尊。世尊开示道：比丘们，你们要照顾比丘大迦叶，他年老体衰，还有比丘舍利子，他患有风病，以及其他像这样的人。
English
resided, mainly waiting for the venerable Mahakashyapa to arrive. Then, when the venerable Mahakashyapa went to the Uposatha place, he crossed the river with abundant summer water, and great waves arose, and his monastic robe became wet. Then, when the venerable Mahakashyapa wrung, spread, and dried that monastic robe, it took a long time. Then, the venerable Mahakashyapa wrung and spread out that monastic robe, and after drying it, he went comfortably to the Uposatha place, and sat on the seat that had been prepared in front of the Sangha of monks. Then, many monks said to the venerable Mahakashyapa: "Venerable Mahakashyapa, please be aware that we many monks are residing harmoniously in this Uposatha place, mainly waiting for the venerable Mahakashyapa to reside and be seated. In this way, the venerable Mahakashyapa has arrived late." He said: "Venerable ones, when I went to the Uposatha place, I crossed the river with abundant summer water, and great waves arose, and my monastic robe became wet. I wrung, spread, and dried the monastic robe, and it took a long time. Venerable ones, now I, the monk Mahakashyapa, am old and frail, and my monastic robe is heavy and I cannot fully support it. What should I do?" When they said this, the monks reported it to the Blessed One. At that time, the venerable Shariputra was also residing harmoniously in that assembly. Then, the venerable Shariputra said to the monks: "Venerable ones, now I, the monk Shariputra, have a wind disease, and my monastic robe is heavy and I cannot fully support it. What should I do?" When they said this, the monks also reported it to the Blessed One. The Blessed One said: "Monks, you should take care of the monk Mahakashyapa, who is old and frail, and the monk Shariputra, who has a wind disease, and anyone else who is like that."