Tibetan
་འཆར་ཀའི་མཐའི་སྐད་ཅིག་མའོ། །ཐ་མ་མ་ཡིན་པ་ མེད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐའ་སྐད་ཅིག་མ་ཐ་མ་དེ་མ་ཡིན་པ་དེའི་མདུན་རོལ་གྱི་དུས་རྣམས་མེད་པ་ཉིད་དོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། ཞག་ཕྱི་མའི་སྐྱ་རེངས་དང་པོ་འཆར་ཀའི་མཐའི་སྐད་ཅིག་མ་དེ་ལ་དེའི་མདུན་རོལ་གྱི་དུས་ཞག་སྔ་མའི་སྐྱ་རེངས་དང་པོ་ཤར་པའི་འོག་རོལ་ཚུན་ཆད་ནས་ཞག་ཕྱི་མའི་སྐྱ་རེངས་དང་པོ་ཉིད་མ་ཤར་བ་ཕན་ཆད་ཀྱི་དུས་རྣམས་མེད་པ་ཉིད་དེ། མེད་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཞག་ཏུ་མི་བརྩིའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་ཞག་ཕྱི་མའི་སྐྱ་རེངས་དང་པོ་འཆར་ཀའི་མཐའི་སྐད་ཅིག་མ་དེ་ཉིད་ལ་ཞག་ཏུ་བརྩིའོ། །དེའི་མདུན་རོལ་གྱི་དུས་ཞག་སྔ་མའི་སྐྱ་རེངས་དང་པོ་ཤར་བའི་འོག་རོལ་ཚུན་ཆད་ནས། ཞག་ཕྱི་མའི་སྐྱ་རེངས་དང་པོ་ཉིད་མ་ཤར་པ་ཕན་ཆད་ཀྱི་དུས་རྣམས་ལ་ཞག་ཏུ་མི་བརྩི་བས་འདིར་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལ་ཞག་བཅུ་འདས་པ་དང༌། ཟླ་བ་གཅིག་འདས་པ་དང༌། ཞག་དྲུག་འདས་པ་དང༌། ཞག་བདུན་འདས་པ་ལ་ཡང་ཉིན་མཚན་དང་པོའི་མཐར་གྱུར་པ་ཞག་ཕྱི་མའི་སྐྱ་རེངས་དང་པོ་འཆར་ཀའི་མཐའི་སྐད་ཅིག་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཁོ་ན་ལ་ཉིན་མཚན་ཞེའམ། ཞག་ཅེས་བྱ་བའི་མིང་འཐོབ་པས་སྤང་བ་ལ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའི། །སྐད་ཅིག་མ་སྔ་མ་ཐུན་བཅུའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་རྣམས་ནི་སྤང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཡན་ལག་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། མདོར་ན་སྐྱ་རེངས་དང་པོ་ཤར་ན་སྤང་བར་འགྱུར་གྱི། སྐྱ་རེངས་དང་པོ་མ་ཤར་བའི་མདུན་རོལ་གྱི་དུས་ཞག་སྔ་མའི་སྐྱ་རེངས་དང་པོ་ཤར་བའི་འོག་རོལ་ཚུན་ཆད་ནས་ཞག་ཕྱི་མའི་སྐྱ་རེངས་དང་པོ་ཉིད་མ་ཤར་བའི་བར་གྱི་ཉིན་མཚན་གྱི་ཐུན་རྣམས་ལ་ཞག་ཏུ་མི་བརྩི་བས་སྤང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྤྱིར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གནས་པ་ལ་ནི་སྦྱོར་བའི་སྣོད་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་མ་མ་ཡིན་པའི་དུས་ད་རྣམས་གནས་པ་ལ་ནི་དངོས་གཞིའི་སྦྱོར་བ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་སྣོད་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། བསྙེན་བར་མ་རྫོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང༌། བསྙེན་པར་རྫོགས་ན་ཡང་ལྟ་བ་མི་གཏོང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང༌། དགེ་ཚུལ་བསྙིལ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང༌། མཚན་མི་མཐུན་པ་དང་གནས་གཅིག་ན་ལྷན་ཅིག་ཉལ་ བ་དང༌། མར་མེ་དང་བཅས་པར་ཉལ་བ་དང༌། དམག་གི་ནང་ན་གནས་པ་དག་ལ་མཐའི་སྐད་ཅིག་མ་མ་ཡིན་པའི་དུས་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱང་མེད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། སྦྱོར་བའི་སྣོད་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ
Chinese
是黎明之际的最后刹那。所谓“非最后”即指，不是最后刹那之前的那些时间都是不存在的。如此说来，第二天黎明初升之际的最后刹那，对于它之前的那些时间，从前一天黎明初升之后，直到第二天黎明初升之前的时间都是不存在的。所谓“不存在”，意思就是不算作一天。然后，第二天黎明初升之际的最后刹那，才算作一天。它之前的那些时间，从前一天黎明初升之后，直到第二天黎明初升之前的时间都不算作一天，因此，在此处安立堕罪时，十天已过，一月已过，六天已过，七天已过，也是指第一日夜结束时，第二天黎明初升之际的最后刹那，唯有它才能获得日夜或天的名称，因此，对于舍弃而言，也应当了知它本身就是支分。之前的刹那，属于十个时段之内的那些，并不是安立舍弃的支分。总之，黎明初升时就会舍弃，黎明初升之前的那些时间，从前一天黎明初升之后，直到第二天黎明初升之间的日夜时段，都不算作一天，因此不会舍弃，这是总的来说明。所谓“安住是结合之器”，意思是说，不是最后的那些时间，对于安住而言，是真实结合，是罪行的工具。然后，安立堕罪时，比如，与未受具足戒者一同安住，即使受了具足戒，也与不舍弃见解者一同安住，与被驱逐的比丘一同安住，与性别不同者在同一处一同睡眠，点着灯睡觉，住在军队中等等，对于他们来说，不是最后刹那之前的那些时间也不是不存在的，而是结合之器。
English
It is the final moment of dawn. The so-called "non-final" means that the times before that final moment do not exist. Thus, the final moment of the first light of dawn on the next day, for the times before it, from after the first light of dawn on the previous day, until the first light of dawn on the next day itself, all those times do not exist. The so-called "non-existence" means that it is not counted as a day. Then, the final moment of the first light of dawn on the next day itself is counted as a day. The times before it, from after the first light of dawn on the previous day, until the first light of dawn on the next day itself, are not counted as a day, therefore, when establishing transgressions here, ten days have passed, one month has passed, six days have passed, seven days have passed, it also refers to the final moment of the first light of dawn on the next day, which is the end of the first day and night, only it can obtain the name of day and night or day, therefore, for abandonment, it should also be known that it itself is a limb. The previous moments, those belonging to the ten periods, are not the limb of establishing abandonment. In short, when the first light of dawn rises, it will be abandoned, the times before the first light of dawn rises, from after the first light of dawn on the previous day, until the day and night periods between the first light of dawn on the next day itself, are not counted as a day, therefore it will not be abandoned, this is a general explanation. The so-called "abiding is the vessel of combination" means that those times that are not the last, for abiding, are the real combination, the tool of misdeeds. Then, when establishing transgressions, for example, abiding with one who has not received full ordination, even if one has received full ordination, abiding with one who does not abandon views, abiding with an expelled monk, sleeping together with those of different genders in the same place, sleeping with a lamp lit, staying in the army, etc., for them, those times before the last moment are not non-existent, but are the vessel of combination.
Tibetan
་ལ་ཡང་དམག་གི་ནང་ན་གནས་པ་མ་གཏོགས་པ་གནས་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་གཞན་དག་ལ་ནི་མཚན་མོར་གཏོགས་པའི་དུས་ཁོ་ནར་སྦྱོར་བའི་སྣོད་ཉིད་ཡིན་གྱི་ཉིན་པར་གནས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དམག་གི་ནང་ན་གནས་པ་ལ་ནི་ཉིན་པར་གནས་པ་ཡང་སྦྱོར་བའི་སྣོད་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེར་གནས་པ་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའི་ལྟུང་བ་ལས་བསླང་བ་སྟེ། དེ་ལ་མཐོལ་བ་ནི་དགེ་སློང་གིས་ཁ་ན་མ་ཐོབ་བཅབ་པར་མི་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་བཅུ་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བའི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ལྕི་བ་དང་ཡང་བ་གང་ཡང་རུང་བ་བྱུང་པ་ན་བཅབ་པའི་སེམས་གཅིག་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་བཅབ་པར་མི་བྱ་བར་དེ་ཉིད་ཀྱི་མོད་ལ། མཆིལ་ལྷམ་གཉིས་ཕུད་ནས་དགེ་སློང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལྟ་བ་དང༌། མཚན་མཐུན་པ་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་འདུག་པ་ལྟུང་བ་མིང་དང་རིགས་ལས་མི་མཐུན་པ་གཅིག་གི་མདུན་དུ་ཙོག་བུར་འདུག་སྟེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས། ལྟུང་བ་སྡེ་ཚན་གྱི་མིང་དང་གང་བྱུང་བའི་རིགས་སྨོས་ཏེ་མཐོལ་བར་བྱའོ། །དེའི་སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་ལྟུང་བ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་སྡེ་ཚན་རིགས་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་སྦྱོར་བ་ཆེ་གེ་མོ་ལས་གྱུར་པའི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་བྱུང་སྟེ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལྟུང་བ་དེ་ཚེ་དང་ལྡན་པའི་མདུན་དུ་མཐོལ་ལོ་མི་འཆབ་བོ། །མཐོལ་ན་བདག་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་འགྱུར་གྱི་མ་མཐོལ་ན་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལན་གསུམ་བཟླས། དེའི་རྗེས་ལ་ཉན་པས་ཐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མཐོལ་བས་ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཙམ་གྱིས་ན་མཐོལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་མོད་ལ་གང་ལ་མཐོལ་བར་བྱ་བའི་གང་ཟག་མེད་ན་སྐྱ་རེངས་མ་ཤར་གྱི་བར་དུ་འཆབ་བའི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཇི་སྲིད་དུ་གང་ལ་མཐོལ་བར་བྱ་བའི་གང་ཟག་མ་རྙེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་སྐྱ་རེངས་ཤར་ཀྱང་མ་མཐོལ་བ་ལ་འཆབ་པའི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གང་ལ་མཐོལ་བར་བྱ་བའི་གང་ཟག་མེད་ན་ཇི་སྲིད་དུ་མཐོལ་བར་བྱ་བའི་གང་ཟག་མ་རྙེད་པ་དེ་སྲིད་ དུ་མཐོལ་བའི་སེམས་ཡོད་པ་ལ་འཆབ་པའི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གང་ལ་མཐོལ་བར་བྱ་བའི་གང་ཟག་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་རྐྱེན་འགའ་ཞིག་གས་བདག་ཉིད་དེར་འགྲོ་བའི་སྐབས་མེད་དམ། བདག་ཉིད་དག་ནས་དེ་ནས་གཞན་དུ་སོང་བར་གྱུར་ན། དེའི་བར་དུ་མཐོལ་བའི་སེམས་མེད་པ་ལ་འཆབ་པའི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གང་ལ་མཐོལ་བར་བྱ་བའི་གང་ཟག་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་ག
Chinese
而且，除了在军队中居住的情况外，对于其他的居住学处，只有属于夜晚的时间才是适宜的，白天居住则不适宜。对于在军队中居住的情况，白天居住也是适宜的，因为仅仅居住在那里，就可以从粗罪的堕落中解脱出来。对于这种情况，忏悔时，比丘不应隐瞒自己的过失，对于十三僧残的结罪，无论轻重，只要产生了一丝隐瞒的心，就不能隐瞒，而应立即脱下两只鞋子，观察一位具足比丘戒体的僧人，以及一位在结界内与自己戒腊相同的道友，然后在一个与自己名称和种姓不同的人面前蹲下，合掌弯腰。说出堕落的类别名称和所犯的罪行，进行忏悔。其咒语如下：具寿请垂听，我，名为某某的比丘，犯了僧残罪，属于某某类别，由某某行为所致的粗罪已经发生，我，名为某某的比丘，在具寿面前忏悔此罪，不隐瞒。忏悔后，我将安乐而住，不忏悔则不然，如此重复三次。之后，听者应说：这是方法。忏悔者应说：善哉！如此即可完成忏悔。如果当时没有可以忏悔的人，那么在天亮之前隐瞒罪过是没有罪的。只要没有找到可以忏悔的人，即使天亮了，没有忏悔也不会有隐瞒罪过的罪过。如果没有可以忏悔的人，只要有忏悔的心，即使没有找到可以忏悔的人，也不会有隐瞒罪过的罪过。即使有可以忏悔的人，但由于某些原因，自己没有机会去那里，或者自己已经从那里离开了，那么在此期间，没有忏悔的心，也不会有隐瞒罪过的罪过。即使有可以忏悔的人，但当堕落发生时，心想：
English
Moreover, except for residing in the military, for other dwelling training grounds, only the time belonging to the night is suitable, and residing during the day is not suitable. For residing in the military, residing during the day is also suitable, because merely residing there can liberate one from the downfall of gross offenses. For this situation, when confessing, a bhikkhu should not conceal his faults. For the offense of the thirteen sanghavasesas, whether light or heavy, as long as even a single thought of concealment arises, one should not conceal it. Immediately, one should take off both shoes, observe a monk who possesses the complete bhikkhu precepts, and a fellow practitioner of the same seniority within the boundary, and then squat down in front of someone who is different from oneself in name and lineage, joining palms and bowing. One should state the category name of the downfall and the type of offense committed, and confess. The mantra for this is as follows: 'Venerable ones, please listen. I, a bhikkhu named so-and-so, have committed a sanghavasesa offense, belonging to such-and-such category, a gross offense resulting from such-and-such action has occurred. I, a bhikkhu named so-and-so, confess this offense before the venerable ones, I do not conceal it. If I confess, I will dwell in contact with happiness, if I do not confess, I will not,' repeat this three times. After that, the listener should say: 'This is the method.' The confessor should say: 'Excellent!' This is how the confession is completed. If at that moment there is no one to whom one can confess, then there is no offense of concealing the transgression until dawn. As long as one has not found someone to whom one can confess, even if dawn breaks, there is no offense of concealing the transgression if one has not confessed. If there is no one to whom one can confess, as long as one has the intention to confess, even if one has not found someone to whom one can confess, there is no offense of concealing the transgression. Even if there is someone to whom one can confess, but due to some circumstances, one does not have the opportunity to go there, or one has already left from there, then during that time, without the intention to confess, there is no offense of concealing the transgression. Even if there is someone to whom one can confess, but when the downfall occurs, one thinks: