Tibetan
ལྟུང་བྱེད་ལས་ཆོས་གང་ཡང་རུང་བ་སྨྲས་པར་གྱུར་ལ། དགེ་སློང་གིས་འདུག་པར་ཁས་བླངས་ན་ཆོས་གཉིས་པོ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའམ། ལྟུང་བྱེད་ལས་ཆོས་གང་ཡང་རུང་བས་བྱེད་དུ་གཞུག་ཅིང་དགེ་སློང་དེ་ལ་དགེ་བསྙེན་མ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པས་ཆོས་གང་དང་གང་གིས་སྨྲས་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་དང་དེས་དགེ་སློང་དེ་བྱེད་དུ་གཞུག་སྟེ། དེ་ཡང་མ་ངེས་པའི་ཆོས་སོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ། གང་ཟག་ནི་དགེ་སློང་ཤི་རི་ཀ །ཉན་མོངས་པ་ནི་ཤེས་བཞིན་མ་ཡིན་པ། ཉེས་པ་ནི་མ་ངེས་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤི་རི་ཀའམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །བུད་མེད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་དམ་གཞོན་ནུ་མ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་བསྟེན་ནུས་པ་དང་ངོ༌། །ལྷན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གོ །གཅིག་པུ་གཅིག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་ངོ༌། །དབེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ན་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དང༌། །མ་ནིང་གཞན་འགའ་ཡང་མེད་པའོ། །སྐྱབས་ཡོད་ པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྡས་བསྐྱབས་པ་སྟེ། རྩིག་པས་བསྐྱབས་པ་དང༌། རིབ་མས་བསྐྱབས་པ་དང༌། ཡོལ་བས་བསྐྱབས་པ་དང༌། ཐིབས་པོས་བསྐྱབས་པ་དང༌། མཚན་མོས་བསྐྱབས་པ་ནའོ། །འདོད་པ་བྱར་མི་རུང་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བྱར་མི་རུང་བར་ཐག་རིང་བར་རོ། །སྟན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲི་དང་ཁྲིའུ་ལ་སོགས་པ་ལའོ། འདུག་པར་བྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོམ་གང་གི་ནང་མ་ཡིན་པར་རྐུབ་ཚོས་འཇོག་པར་བྱེད་ཅིང་ངོ༌། །དེ་ལ་གལ་ཏེ་དགེ་བསྙེན་མ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤི་རི་ཀ་ལའོ། །དགེ་བསྙེན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེགས་སྐྱེས་སོ། །ཡིད་ཆེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་མངོན་པར་དད་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་མངོན་པར་དད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང༌། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ལ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་སངས་རྒྱས་ལ་ནེ་མ་ནུར་མེད་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་དང༌། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་ནེ་མ་ནུར་མེད་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་དང༌། འགོག་པ་དང༌། ལམ་ལ་ནི་མ་ནུར་མེད་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་དང༌། བདེན་པ་མཐོང་བ་དང༌། འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང། མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང་གང་གིས་རང་གི་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་ཤེས་བཞིན་དུ་བརྫུན་གྱི་ཚིག་སྨྲ་མི་ནུས་པའོ། །ཚིག་དང་ལྡན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུ
Chinese
如果说了任何属于堕罪的法，比丘答应坐下，那么这两个法是僧残。或者让任何属于堕罪的法去做，并且让那位比丘被具有可信之语的近事女，以任何法说，就让那个法让那位比丘去做，这也是不定的法，这样制定。地点是王舍城。人物是比丘希日嘎。烦恼是不如理作意。罪过是不定罪。其中，比丘谁，是指希日嘎，或者其他像他一样的人。妇女，是指妇女或年轻女子，能够行不净行，行淫欲法。一起，是指和她一起。单独一人，是指和他。僻静处，是指没有男人、女人和人妖的地方。有遮蔽的地方，是指被遮蔽的地方，如被墙遮蔽，被帘子遮蔽，被帷幔遮蔽，被浓雾遮蔽，被黑暗遮蔽的地方。不应行淫欲，是指不应行不净行，要远离。在座上，是指在床和矮榻等等上。坐着，是指不在一寻之内，而是把屁股放下去。其中，如果具有可信之语的近事女，其中，那个，是指希日嘎。近事女，是指善生。可信，是指对佛陀生起真实的信心，对法和僧伽生起真实的信心，皈依佛，皈依法和僧伽，一心向佛，一心向法和僧伽，对佛陀没有疑惑和犹豫，对法和僧伽没有疑惑和犹豫，对痛苦、集、灭、道没有疑惑和犹豫，见到真谛，获得果位，具有证悟，以及为了自己的生命也不会明知故犯地说谎的人。具有语，是指像那样的人。
English
If any Dharma belonging to a Patayantika offense is spoken, and the Bhikshu agrees to sit, then these two Dharmas are Sanghavasesa. Or, causing any Dharma belonging to a Patayantika offense to be done, and that Bhikshu being spoken to by a female lay follower possessing credible speech, with whatever Dharma is spoken, then let that Dharma cause that Bhikshu to do it, this is also an uncertain Dharma, thus it was established. The place was Rajagriha. The person was the Bhikshu Shirika. The affliction was non-virtuous attention. The offense is the uncertain offense. Among them, the Bhikshu who, refers to Shirika, or anyone else like him. Woman, refers to a woman or young girl who is capable of practicing impurity, practicing the Dharma of sexual intercourse. Together, refers to being together with her. Alone, refers to being with him. Solitary place, refers to a place where there are no men, women, or hermaphrodites. Sheltered place, refers to a place that is sheltered, such as being sheltered by a wall, sheltered by a curtain, sheltered by a screen, sheltered by thick fog, sheltered by darkness. It is not permissible to engage in desire, refers to not engaging in impurity, to stay far away. On a seat, refers to on a bed, a low couch, and so on. Sitting, refers to not being within a fathom, but rather placing the buttocks down. Among them, if a female lay follower possesses credible speech, among them, that, refers to Shirika. Female lay follower, refers to Legs-skyes. Credible, refers to having genuine faith in the Buddha, having genuine faith in the Dharma and the Sangha, taking refuge in the Buddha, taking refuge in the Dharma and the Sangha, being single-mindedly devoted to the Buddha, being single-mindedly devoted to the Dharma and the Sangha, having no doubt or hesitation about the Buddha, having no doubt or hesitation about the Dharma and the Sangha, having no doubt or hesitation about suffering, origin, cessation, and path, seeing the truth, attaining the fruit, possessing realization, and being someone who would not knowingly speak a lie even for the sake of their own life. Possessing speech, refers to someone like that.
Tibetan
འི་ཚིག་གི་བྱ་བ་དང་ལྡན་པས་སོ། །ཆོས་གཉིས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲངས་བསྟན་པའོ། །དགེ་འདུན་ལྷག་མའམ། ལྟུང་བྱེད་ལས་ཆོས་གང་ཡང་རུང་བས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་གསུམ་པོ་དེ་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བའོ། །ལྟུང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགུ་བཅུ་པོ་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བའོ། །སྨྲས་པར་གྱུར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟལ་བར་གྱུར་པ་ལའོ། །དགེ་སློང་གིས་འདུག་པར་ཁས་བླངས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲང་པོར་ཁས་བླངས་ནའོ། །ཆོས་གཉིས་པོ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའམ་ལྟུང་བྱེད་ལས་ཆོས་གང་ཡང་རུང་བས་བྱེད་དུ་གཞུག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་གང་ཁས་བླངས་པ་འཆགས་སུ་གཞུག་པའོ། །དགེ་སློང་དེ་ལ་དགེ་བསྙེན་མ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་ པས་གང་དང་གང་གིས་སྨྲས་པར་གྱུར་པའི་ཆོས་དེ་དང་དེས་དགེ་ལོང་དེ་བྱེད་དུ་གཞུག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་དགེ་བསྙེན་མ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པ་ནི་ལྟུང་བ་ལ་མི་མཁས་པ་དང༌། ལྟུང་བའི་གླེང་གཞི་ལ་མི་མཁས་པ་དང༌། ལྟུང་བ་ཀུན་ནས་སློང་བ་ལ་མི་མཁས་པ་ཡིན་པས། འདི་ལྟར་དེས་དགེ་སློང་མིའི་ཆོས་བླ་མ་སྨྲ་བའམ། བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་སྟན་གཅིག་ལ་ལུས་ཀྱིས་རེག་པར་བྱེད་པའམ། སྣོད་གཅིག་ཏུ་ཟ་བར་བྱེད་པའམ། ཕོར་བུ་གཅིག་ཏུ་མྱོས་པར་འགྱུར་བའི་བཏུང་བ་སྣ་ཚོགས་འཐུང་བའམ། ས་བརྐོ་བའམ་རྩྭ་སྔོན་པོ་གཅོད་པའམ། དུས་མ་ཡིན་པར་ཟ་བའམ། གཞན་ཡང་རང་བཞིན་དང༌། བཅས་པའི་ཁ་ན་མཐོ་བ་དང་བཅས་པའི་ལས་གང་བྱེད་པར་མཐོང་བ་དེ་དག་ལས་གང་ཁས་བླངས་པ་དེ་བྱེད་དུ་གཞུག་པའོ། །བྱེད་དུ་གཞུག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆགས་སུ་གཞུག་པའོ། །དེ་ཡང་མ་ངེས་པའི་ཆོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཡང་རྣམ་པར་མ་བཞག་པའི་ཆོས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདིར་ཡང་དངོས་གཞི་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བས་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། ལྟུང་བ་མེད་པ་དང༌། བསླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཕྱིར་བཅོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གཞན་ཐམས་ཅད་ནི་མ་ངེས་པའི་ཆོས་དང་པོའི་སྐབས་སུ་བསྟན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་འདིར་དགེ་སློང་ནི་ཤི་རི་ཀ །བུད་མེད་ནི་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་གསོ་སྦྱོང་འཕགས། དགེ་བསྙེན་མ་ནི་ལེགས་སྐྱེས། བསམ་པ་ནི་འདོད་པ་བྱར་མི་རུང་བར་སྟན་ལ་འདུག་པ། ལྟུང་བ་ནི་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་མ་གཏོགས་པ་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་དང༌། ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་གཉིས་གང་ཡིན་པ་མ་ངེས་པའོ། །མ་ངེས་པ་གཉིས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ཚེ་དང་ལྡན
Chinese
是具有语言行为的缘故。所谓“二法”，是指数字的表示。所谓“僧残”或“堕罪中任何一种法”，其中“僧残”是指那十三种中的任何一种。“堕罪”是指那九十种中的任何一种。所谓“说了”，是指说了谎。“比丘承诺安住”，是指如实承诺。所谓“二法，以僧残或堕罪中任何一种法而令作”，是指令其犯下所承诺的那些罪行。所谓“对比丘，优婆夷以可信之语，以何何所说之法，令比丘作”，是说，比如优婆夷以可信之语，是因为不精通堕罪，不精通堕罪的缘起，不精通引发堕罪。比如，她令比丘说大妄语，或者与妇女同坐一席身体接触，或者同器而食，或者同杯饮用各种使人迷醉的饮料，或者挖掘土地，或者砍伐青草，或者非时而食，或者其他任何自性罪和制罪，以及包括违越戒律的行为，凡是见到他做了什么，就令他犯下所承诺的那些罪行。所谓“令作”，是指令其犯下。所谓“此亦不定法”，是指此亦是未决定的法。那么，对此如何构成堕罪呢？在此，也应通过正行、加行、加行的加行而安立堕罪，以及无堕罪、应学、还净等来了解此处的特征。其中，其他一切都在不定法第一条中已经讲过了。特别的是，这里比丘是希日嘎，妇女是家主的妻子，接受斋戒的圣者，优婆夷是善生，想法是不应行淫欲而坐在坐垫上，堕罪是指除了他胜罪之外的僧残和堕罪二者中任何一种未决定的罪。不定法第二条已讲完。具寿。
English
It is because it possesses the activity of language. The term "two dharmas" refers to the indication of number. Regarding "any dharma from Saṃghāvaśeṣa or Prāyaścittika," "Saṃghāvaśeṣa" refers to any of those thirteen. "Prāyaścittika" refers to any of those ninety. "Having spoken" means having lied. "If a bhikṣu promises to abide" means if he promises truthfully. "The two dharmas, causing to do by any dharma from Saṃghāvaśeṣa or Prāyaścittika" means causing to commit whatever they promised. "To that bhikṣu, the upāsikā with credible words, by whatever dharma she speaks, causes that bhikṣu to do" means, for example, the upāsikā with credible words is one who is not skilled in offenses, not skilled in the basis of offenses, and not skilled in instigating offenses. For example, she causes the bhikṣu to speak of superhuman dharmas, or to touch a woman's body while sitting on the same seat, or to eat from the same vessel, or to drink various intoxicating drinks from the same cup, or to dig the earth, or to cut green grass, or to eat at the wrong time, or to do any other action that is by nature and by precept, including those that violate the precepts, whatever she sees him doing, she causes him to commit those that he promised. "Causes to do" means causing to commit. "That is also an indefinite dharma" means that is also an undetermined dharma. Then, how does an offense occur in this case? Here also, the characteristics of this should be understood through the actual basis, the preparation, the preparation of the preparation, the establishment of the offense, the absence of offense, what should be learned, and purification. Among these, everything else has already been taught in the context of the first indefinite dharma. Specifically, here the bhikṣu is Śirika, the woman is the wife of the householder, the noble one who observes the upoṣatha, the upāsikā is Lekskye, the thought is sitting on the seat without desire for sexual intercourse, the offense is any of the two undetermined dharmas of Saṃghāvaśeṣa and Prāyaścittika, except for Pārājika. The second indefinite dharma is finished. Endowed with life.