Tibetan
་པ་དག་བདག་གིས་མ་ངེས་པའི་ཆོས་གཉིས་པོ་དག་བཏོན་ཟིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ངེས་པ་གདོན་པའི་མཇུག་བསྡུ་བ་སྟེ། མ་ངེས་པའི་ཆོས་གཉིས་པོ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བསྟན་པའི་ཆོས་གཉིས་སོ། །བཏོན་ཟིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་བཅས་པའི་དོན་གྱི་མཇུག་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཉན་པ་པོ་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་བདག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ལ་ཅི་འདི་ལ་ཁྱེད་ཡོངས་སུ་དག་གམ་ཞེས་དྲིའོ། །ཅི་འདི་ལ་ཁྱེད་ ཡོངས་སུ་དག་གམ་ཞེས་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་དྲིའོ། །འདི་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཡོངས་སུ་དག་ན་འདི་ལྟར་ཅང་མི་སྨྲ་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ངེས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་བསྒྲག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ངེས་པའི་ཆོས་གཉིས་པོ་བཏོན་པ་ད་ལའོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །མ་ངེས་པ་གདོན་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་འདུལ་བ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་བམ་པོ་དགུ་པ། གཞུང་རྒྱས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བསྡུས་པའི་དོན་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དུས་དང་པོར་བྱ་བ་དང་མདོ་གདོན་པའོ་ཞེས་སྨོས་པ་ལ། དུས་དང་པོར་བྱ་བ་ནི་ཆོ་ག་སྟེ། དེ་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་རྣམ་པ་དྲུག་གིས་སྔར་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །མདོ་གདོན་པའི་ནི་ལས་ཏེ། དེའི་བསྡུས་པའི་དོན་ཀྱང་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། གསོལ་བ་དང༌། གླེང་གཞི་གདོན་པ་དང༌། ཕམ་པར་འགྱུར་བ་གདོན་པ་དང༌། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་གདོན་པ་དང༌། མ་ངེས་པ་གདོན་པ་དང༌། རིལ་གྱིས་གདོན་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའོ་ཞེས་སྨོས་པ་ལ། གསོལ་བ་དང༌། གླེང་གཞི་གདོན་པ་དང༌། ཕམ་པར་འགྱུར་བ་གདོན་པ་དང༌། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་གདོན་པ་དང༌། མ་ངེས་པ་གདོན་པ་རྣམས་ནི་དེ་ཡན་ཆད་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་རིལ་གྱིས་གདོན་པའི་མཆན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རིལ་གྱིས་གདོན་པ་ཞེས་པ་ནི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དང༌། ལྟུང་བྱེད་འབའ་ཞིག་དང༌། སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་དང༌། བསླབ་པའི་ཆོས་མང་པོ་དང༌། རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཆོས་བདུན་པོ་རྣམས་སྡེ་ཚན་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་རིལ་གྱིས་གདོན་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོར་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་གདོན་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་སྡོམ་ལ། འཆང་བ་འབྲལ་བ་འཇོག་པ་དང༌། །འཁྲུར་འཇུག་པ་དང་ལེན་པ་དང༌། །སློང་དང་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་བཅས། །རིན་ཐང་སོ་སོར་བསྐུར་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་བ་ཕྲག་གསུམ་གསུངས་སོ། །སྡོམ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དགོས་པ་དང་ཚིག་གི་དོན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བཅུ་པ
Chinese
说“我已经念诵完这两个不确定的法”是对念诵不定法的总结。所谓“这两个不确定的法”是指之前讲过的两个法。说“我已经念诵完”是为了总结所立誓的意义，并且为了使听众感到高兴而说的。对此，我要问有寿命者们：“你们对此清净吗？”像这样问两遍、三遍。“如果各位有寿命者对此清净，就因为这样什么也不说而认为它是那样”，这是为了宣说不定法的分别安立。所谓“对此”是指念诵完这两个不确定的法的时候。其余的与前面一样。不定法的念诵已经讲完。《别解脱经广释·律本事》第九卷。广释的体性有两种归纳的意义：最初应做的事和念诵经文。所谓“最初应做的事”是仪轨，这已用六种归纳的意义在前面讲完了。念诵经文是事业，它的归纳意义也有六种：祈请，念诵缘起，念诵堕罪，念诵僧残，念诵不定法，以及宣说整体念诵的体性。所谓祈请，念诵缘起，念诵堕罪，念诵僧残，念诵不定法，这些在之前都已经讲完了。现在要讲整体念诵的体性。所谓整体念诵，就是将舍堕、单堕、应忏悔、众多学处、七种息诤法归纳为一个类别，整体念诵《别解脱经》。对此，首先要讲念诵舍堕，因此颂曰：“持有、分离、放置，使染色、接受，乞求与上衣、下衣，各自寄托价值。”像这样说了三十个十颂。所谓“颂曰”的必要和词义与前面一样。十颂
English
Saying "I have finished reciting these two uncertain dharmas" is a summary of reciting the uncertain dharmas. The so-called "these two uncertain dharmas" refer to the two dharmas that were previously spoken of. Saying "I have finished reciting" is to summarize the meaning of the vow, and it is said to make the listeners happy. In this regard, I will ask the long-lived ones: "Are you pure in this?" Ask like this two or three times. "If you long-lived ones are pure in this, then because you say nothing, you consider it to be so," this is to proclaim the separate establishment of the uncertain dharmas. The so-called "in this regard" refers to the time when the two uncertain dharmas have been recited. The rest is the same as before. The recitation of the uncertain dharmas has been explained. The Ninth Volume of the Extensive Explanation of the Pratimoksha Sutra, the Vinaya Matters. The nature of the extensive explanation has two kinds of summarized meanings: the first thing to do and the recitation of the sutra. The so-called "the first thing to do" is the ritual, which has already been explained in the previous six kinds of summarized meanings. Reciting the sutra is the action, and its summarized meaning also has six kinds: petition, reciting the origin, reciting the defeat, reciting the sanghavasesa, reciting the uncertain dharmas, and proclaiming the nature of the overall recitation. The so-called petition, reciting the origin, reciting the defeat, reciting the sanghavasesa, and reciting the uncertain dharmas have all been explained before. Now we will explain the nature of the overall recitation. The so-called overall recitation is to summarize the nissaggiya pacittiya, the pacittiya alone, the patidesaniya, the many training rules, and the seven dharmas for settling disputes into one category, and to recite the Pratimoksha Sutra as a whole. In this regard, first we will explain the recitation of the nissaggiya pacittiya, therefore the verse says: "Holding, separating, placing, causing dyeing, accepting, begging and upper garment, lower garment, entrusting value separately." Like this, thirty ten-verses were spoken. The necessity and meaning of the words "verse says" are the same as before. Ten verses
Tibetan
་དང་པོ་འདིས་ནི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་བཅུ་བསྟན་ཏེ། འཆང་བ་དང༌། འབྲལ་བ་དང༌། འཇོག་པ་དང༌། འཁྲུར་འཇུག་པ་དང༌། ལེན་པ་དང༌། སློང་བ་དང༌། སློང་བར་རིགས་པ་དང༌། སྤགས་པ་སློང་བ་དང༌། སོ་སོ་ནས་སྤགས་པ་སློང་བ་དང༌། བསྐུར་བའོ། །བཅུ་པ་གཉིས་པས་ཀྱང་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་བཅུ་སྟོན་ལ། བཅུ་པ་གསུམ་པས་ཀྱང་བཅུ་སྟོན་ཏེ། སྤྱིར་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་པ་ལས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་གདོན་པའི་ལུང་དབོག་པ་བསྟན་ཏོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གི་ཡོ་བྱད་སྤང་བར་གྱུར་ན་དེ་སེམས་ཀྱིས་ཆོས་སྤངས་ཤིང་ཞག་གཅིག་ཡན་ཆད་བདག་ཉིད་དང་བྲལ་བར་བྱས་ན་ལྟུང་བ་བཤགས་པར་བྱ་དགོས་པས་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་ཉིད་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པས་ཆོས་ཞེས་བྱའོ། །སུམ་ཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་པ་དང་པོ་དང༌། གཉས་པ་དང༌། གསུམ་པ་ལས་བྱུང་བ་དག་གོ །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་པ་ལས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལས་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་ནི་ཡི་གེར་བྲི་བ་མ་ཡིན་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་སུམ་དུ་མ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་གསོ་སྦྱོང་འདོན་པས་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱད་འདོན་པ་འདི་ག་ལས་ཤེས་སྙམ་པ་ལ། ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་གསོ་སྦྱོང་འདོན་པའི་ཚེ་འདུལ་བ་འཛིན་པའི་ཁ་ཏོན་ལས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པའི་གཞུང་འདི་ནི་མ་འོངས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་ཚིག་དང་དོན་གྱི་བདག་ཉིད་འཛིན་མི་ནུས་པ་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྡུ་བ་གནང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་ལས་གསང་བ་འདི་ནི་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་པར་མི་བྱའོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་རྣམས་བརྗོད་པར་འདོད་ནས། འདིར་དང་པོ་ཁོ་ནར་འཆང་བ་དང༌། འབྲལ་བ་ལ་སོགས་པ་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་སྤྱིའི་ཐུན་མོང་གི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་གཞག་བ་ཅུང་ཞིག་ཇེ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཉིན་མཚན་གྱི་དང་པོ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཐ་མ་མ་ཡིན་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཉིན་མཚན་གྱི་དང་པོ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིན་མཚན་གྱི་ཐ་མ་སྟེ། ཞག་ཕྱི་མའི་སྐྱ་རེངས་དང་པོ
Chinese
第一者阐述了三十种舍堕法，即：持有、离别、放置、使之缝补、接受、乞求、适宜乞求、乞求混合物、分别乞求混合物、转交。第二者也阐述了十种舍堕法。第三者也阐述了十种，总而言之，共有三十种舍堕法。具寿们，这三十种舍堕法，是每月两次在各自解脱戒经中宣读的内容，这表明了宣读舍堕法的依据。所谓“舍堕法”，是指如果比丘的用具被舍弃，那么他的心就舍弃了法，并且与自身分离超过一夜，因此必须忏悔堕罪，所以称为舍堕。它本身具有不应作的性质，因此称为法。所谓“这三十种”，是指从第一个、第二个和第三个十分中产生的。所谓“每月两次在各自解脱戒经中宣读的内容”，是因为三藏中的律藏没有被书写下来，所以没有完全公开，因此有人会想，通过宣读波罗提木叉如何得知舍堕法呢？这是为了说明，每月两次在宣读波罗提木叉时，会从持律者的口诵中得知。因此，世尊为了利益未来那些根器迟钝、无法掌握词句和意义的人们，才允许对这部完整汇集的律藏进行整理。因此，律藏的这些秘密行为不应被未受具足戒者听到。想要讲述舍堕法，首先要稍微阐述一下在此处，仅仅是持有和离别等舍堕法的共同特征。因此说，没有昼夜的开始，就没有非最后的最后。所谓“没有昼夜的开始”，是指昼夜的最后，即第二天的第一个曙光。
English
The first one explains the ten offenses entailing forfeiture, namely: holding, separating, placing, causing to be sewn, receiving, begging, being suitable to beg, begging for mixed things, separately begging for mixed things, and handing over. The second one also explains ten offenses entailing forfeiture. The third one also explains ten, so in general, there are thirty offenses entailing forfeiture. Venerable ones, these thirty offenses entailing forfeiture are what are recited twice a month in the Pratimoksha Sutra, which indicates the basis for reciting the offenses entailing forfeiture. The so-called "offense entailing forfeiture" refers to the fact that if a bhikkhu's belongings are abandoned, then his mind abandons the Dharma, and if he is separated from himself for more than one night, then he must confess the offense, so it is called an offense entailing forfeiture. It itself has the nature of being blameworthy, so it is called Dharma. The so-called "these thirty" refer to those that arise from the first, second, and third ten. The so-called "what is recited twice a month in the Pratimoksha Sutra" is because the Vinaya Pitaka in the Tripitaka is not written down, so it is not completely public. Therefore, some may wonder, how can one know the offenses entailing forfeiture by reciting the Pratimoksha? This is to explain that when reciting the Pratimoksha twice a month, it is known from the recitation of the Vinaya holders. Therefore, the Bhagavan allowed this completely compiled Vinaya Pitaka to be organized for the benefit of future people who are dull-witted and unable to grasp the words and meanings. Therefore, these secret activities of the Vinaya Pitaka should not be heard by those who have not taken full ordination. Wanting to explain the offenses entailing forfeiture, first, it is necessary to briefly explain the common characteristics of the offenses entailing forfeiture, such as merely holding and separating. Therefore, it is said that there is no beginning of day and night, and there is no last that is not the last. The so-called "no beginning of day and night" refers to the end of day and night, that is, the first light of the next day.